Vielleicht bist du überzeugt, dass Struktur etwas ist, das du in einer Bibelstelle beachten solltest. Und vielleicht glauben Sie an den Wert der Struktur. Aber du bist dir einfach nicht sicher, wie es geht. Diejenigen, die eine Passage oder ein Argument skizzieren können, erscheinen Ihnen wie Zauberer, die sich auf finstere geheime Künste stützen, die der allgemeinen Bevölkerung nicht zur Verfügung stehen. Wie machen sie das?
Ein erster Schritt besteht darin, nur lose an dem festzuhalten, was Sie in der Schule über das Skizzieren gelernt haben. Denken Sie daran, die Bibel ist alte Literatur. Und die Alten haben vielleicht nicht so über hierarchische Umrisse nachgedacht wie wir. Sie haben keine Hausarbeiten geschrieben, daher haben sie möglicherweise nicht automatisch in einem Format gedacht wie:
I. Erster Hauptpunkt
A. Erster Unterpunkt
B. Zweiter Unterpunkt
II. Zweiter Hauptpunkt
Und so weiter …
Verschiedene Genres
Oft müssen wir das Genre beobachten, bevor wir die Struktur beobachten können.
Logische Literatur (Episteln) wird in erster Linie durch das Argument angetrieben werden. Sobald Sie das Argument verfolgen können (Prämissen, Schlussfolgerungen, Illustrationen usw.), haben Sie einen anständigen Umriss der Passage.
Poesie ist oft auch logisch, daher kann es hilfreich sein, das Argument zu verfolgen. Aber der Dichter signalisiert seine Ideen typischerweise durch Metaphern. Wenn Sie bemerken, wenn sich die Hauptmetapher verschiebt, können Sie wahrscheinlich literarische Einheiten identifizieren.
Die Erzählung wird hauptsächlich von der Handlung bestimmt, obwohl Einstellung und Charaktere auch als Strukturierungsmittel verwendet werden können. Die wichtigsten Dinge, nach denen Sie suchen möchten, sind jedoch Eröffnungseinstellung, Konflikt, steigende Spannung, Höhepunkt, Auflösung und neue Einstellung. Verfolgen Sie diesen Bogen, und Sie werden die Struktur einer Erzählung erfassen.
Makrostruktur
Diese Tipps helfen Ihnen nun auf Mikroebene mit isolierten Passagen oder Episoden. Das ist oft der einfache Teil. Eine größere Schwierigkeit besteht darin, die Struktur eines ganzen Buches oder die Hauptabteilung eines Buches zu identifizieren. Aber wir müssen die vorliegende Passage im Lichte der größeren überzeugenden Struktur interpretieren, also müssen wir in der Lage sein, diese größere Struktur zu entdecken, in der wir unseren Text finden.
Wie machen wir das?
Wie ich es bereits getan habe, werde ich mich auf David Dorsey, Die literarische Struktur des Alten Testaments, verlassen, um Hilfe zu erhalten. Dorsey hat zu diesem Thema klare und wichtige Arbeit geleistet, die ich Ihnen gerne vorstellen kann.
Primäre Schritte zur Beobachtung der literarischen Struktur
Dorsey gibt drei Hauptschritte zum Erfassen größerer literarischer Strukturen an:
- Identifizieren Sie die Bestandteile einer Komposition.
- Analysieren Sie die Anordnung dieser Einheiten.
- Überlegen Sie, was diese Struktur über die beabsichtigte Bedeutung des Autors kommuniziert.
Ich empfinde den ersten Schritt als die größte Herausforderung und als die meiste Arbeit. Und ich muss oft ein paar Mal durch die Schritte 1 und 2 gehen, bevor die Struktur wirklich auftaucht, wie eines dieser 3D-Bilder mit magischen Augen, die man nicht mehr sehen kann, nachdem man sie gesehen hat.
Identifizieren Sie konstituierende Einheiten
Dorsey geben Sie drei Unterschritte an, um literarische Einheiten zu identifizieren:
- Anfangsmarkierungen
- Endmarkierungen
- Interner Zusammenhalt
Anfangsmarkierungen sind einleitende Sätze, die einen neuen Abschnitt signalisieren. Zum Beispiel beobachtete ich in meinem Studium der Tabernakelanweisungen in Exodus 25-31 sieben erzählerische Aussagen: „Jahwe sagte zu Moses …“ Der Erzähler verwendet diese „Markierungen“, um Gottes Anweisungen in sieben Reden zu strukturieren. Wir sehen, dass Genesis eine ähnliche Technik verwendet und das Buch in zehn Abschnitte unterteilt, die mit beginnen: „Dies sind die Generationen von …“
Endmarkierungen sind schlüssige Aussagen, die das Ende eines Abschnitts signalisieren. Zum Beispiel verwendet der Erzähler zu Beginn des Markusevangeliums eine allgemeine narrative Zusammenfassung, um das Ende seiner Hauptabschnitte zu signalisieren (siehe Markus 3: 7-12, 6: 6b). Das Buch der Psalmen verwendet abschließende Doxologien, um die Enden jeder der fünf Hauptabteilungen des Buches (Ps 41:13, 72:18-20, 89:52, 106:48, 150:1-6). Hiob gibt eine Endmarkierung, um eine große Verschiebung von Hiobs Interaktionen mit seinen 3 Freunden zu Elihus Interaktion mit Hiob zu signalisieren (Hiob 31: 40b).
Interner Zusammenhalt bezieht sich auf die vielen Techniken, die ein Autor verwendet, um zu signalisieren, dass eine Passage als eine Einheit zusammenhängt. Dorsey listet 14 Techniken auf, mit denen biblische Autoren diesen Zusammenhalt schaffen, aber seine Liste kann auf eine Sache reduziert werden: Veränderung. Änderungen in der Szene oder Einstellung, Charaktere, Thema, Genre, Tempo der Handlung, literarische Form oder grammatische Formen (wie eine Verschiebung von der zweiten Person zur dritten Person Pronomen) können alle die Grenzen einer literarischen Einheit vorschlagen. Wie kann inclusio oder Chiasmus, Stichwort Wiederholung oder wiederkehrendes Motiv.
Zum Beispiel sind Jesajas Kapitelunterteilungen in englischen Bibeln berüchtigt dafür, die Struktur des Autors zu vermasseln. Jesaja 7: 1-9: 7 hängt als ein Abschnitt zusammen, beginnend mit der Verheißung Immanuels und endend damit, dass der mächtige Gott als Kind unter die Menschheit geboren wird. Dann Jesaja 9:8-10:4 ist eine einzige zusammenhängende Einheit, die vier Strophen enthält, von denen jede eine identische, wiederholte Endmarkierung aufweist: „Bei alledem hat sich sein Zorn nicht abgewandt, und seine Hand ist immer noch ausgestreckt“ (Jes 9: 12b, 9:17c, 9:21b, 10:4b). Wenn Sie nur Jesaja Kapitel 7, dann Kapitel 8, dann Kapitel 9, dann Kapitel 10 lesen (vorausgesetzt, jedes Kapitel ist eine eigene Einheit), werden Sie Jesajas Struktur und damit seinen Punkt vermissen.
Analysieren Sie die Anordnung der Einheiten
Sobald Sie die Haupteinheiten eines Buches mit hinreichender Sicherheit auflisten können, können Sie untersuchen, wie der Autor sie zusammengefügt hat.
Manchmal verwendet er eine lineare Anordnung, was der einfachste Ansatz ist. Die Einheiten haben wenig miteinander zu tun, außer dass man zum nächsten führt. Der Umriss sieht aus wie: A-B-C-D-E-F-G. Ich kann das nicht beweisen, aber meine Vermutung ist, dass dies die am wenigsten verbreitete Anordnung in den Heiligen Schriften ist. Für orale Kulturen ist eine lineare Anordnung einfach zu schwer zu hören und zu merken. Wir sehen eine lineare Anordnung in Sprüche 10-29, wo der Autor möchte, dass wir nach fast jedem Vers innehalten und nachdenken.
Manchmal verwenden biblische Autoren eine parallele Anordnung, bei der eine Sequenz angegeben und dann ein- oder mehrmals wiederholt wird. Der Umriss sieht aus wie A-B-C-D // A-B-C-D. Wir sehen dies im Buch der Richter, wo sich die in Richter 2: 11-19 dargelegte Reihenfolge 7 Mal wiederholt, bevor wir zwei abschließende Epiloge erhalten (Richter 17-18 und 19-21), die den beiden Prologen des Buches entsprechen (Richter 1: 1-2: 5 und 2: 6-3: 6). Markus verwendet eine parallele Anordnung in Markus 6: 30-8:26, wo er seine Jünger zweimal durch dieselbe Abfolge von Ereignissen führt (speise eine Menge, überquere das Meer, streite mit den Pharisäern, diskutiere über Brot, heile die gestörten Sinne eines Menschen).
Manchmal verwenden biblische Autoren eine symmetrische Anordnung, bei der die Handlung oder das Argument vorwärts zu einem Angelpunkt bewegt und dann die Handlung oder das Argument in umgekehrter Reihenfolge abgewickelt wird. Der Umriss sieht aus wie A-B-C-D-E-D-C-B-A. Diese Anordnung wird oft als Chiasmus bezeichnet, da der Umriss wie eine Seite des griechischen Buchstabens chi (ein X) aussieht. Wir sehen dies im aramäischen Abschnitt von Daniel (Dan 2-7), der erzählt von:
eine Vision von 4 Königreichen (Dan 2),
eine Märtyrer— / Rettungsgeschichte (Dan 3),
Urteil über den Stolz eines Königs—wiederhergestellt (Dan 4),
Urteil über den Stolz eines Königs – nicht wiederhergestellt (Dan 5),
eine Märtyrer-/Rettungsgeschichte (Dan 6),
und eine Vision von 4 Königreichen (Dan 7).
Fazit
Ich habe vorerst keinen Platz mehr und muss in einem anderen Beitrag zum dritten Hauptschritt zurückkehren. Hier beginnt sich all diese Beobachtungsarbeit auszuzahlen, wenn wir uns mit der interpretativen Frage auseinandersetzen: „Warum hat der Autor sein Material so arrangiert?“
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