Parvatibearbeiten
Parvati ist die hinduistische Göttin der Liebe, Schönheit, Reinheit, Fruchtbarkeit und Hingabe. Sie ist die Manifestation von Adi Parashakti. Sie ist die Muttergöttin im Hinduismus und hat viele Attribute und Aspekte. Jeder ihrer Aspekte wird mit einem anderen Namen ausgedrückt und gibt ihr über 1008 Namen in regionalen hinduistischen Mythologien Indiens, einschließlich des populären Namens Gauri. Zusammen mit Lakshmi (Göttin des Reichtums und des Wohlstands) und Saraswati (Göttin des Wissens und Lernens) bildet sie die Dreieinigkeit der hinduistischen Göttinnen.
Parvati ist die Frau von Shiva – dem Zerstörer, Recycler und Regenerator des Universums und allen Lebens. Sie ist die Mutter der hinduistischen Götter Ganesha und Kartikeya.
Rita Gross stellt fest, dass die Ansicht von Parvati nur als ideale Ehefrau und Mutter eine unvollständige Symbolik der Macht des Weiblichen in der Mythologie Indiens ist. Parvati, zusammen mit anderen Göttinnen, sind an der breiten Palette kulturell geschätzter Ziele und Aktivitäten beteiligt. Ihre Verbindung mit Mutterschaft und weiblicher Sexualität beschränkt das Weibliche nicht und erschöpft nicht seine Bedeutung und Aktivitäten in der hinduistischen Literatur.Sie manifestiert sich in jeder Aktivität, vom Wasser bis zu den Bergen, von der Kunst bis zu inspirierenden Kriegern, von der Landwirtschaft bis zum Tanz. Parvatis zahlreiche Aspekte, so Gross, spiegeln den hinduistischen Glauben wider, dass das Weibliche ein universelles Spektrum an Aktivitäten hat und ihr Geschlecht keine einschränkende Bedingung ist.
Im hinduistischen Glauben ist Parvati die erholsame Energie und Kraft von Shiva, und sie ist die Ursache einer Bindung, die alle Wesen verbindet, und ein Mittel zu ihrer spirituellen Befreiung.
Devi wird in indischen Legenden als ideale Ehefrau, Mutter und Haushälterin dargestellt. In der indischen Kunst leitet sich diese Vision des idealen Paares von Shiva und Parvati als Hälfte des anderen ab, dargestellt als Ardhanarisvara. Parvati ist in der alten indischen Literatur weit verbreitet, und ihre Statuen und Ikonographie zieren antike und mittelalterliche hinduistische Tempel in ganz Südasien und Südostasien.
LakshmiEdit
Lakshmi, auch Sri genannt, ist die hinduistische Göttin des Reichtums, des Glücks und des Wohlstands (sowohl materiell als auch spirituell). Sie ist die Gemahlin und aktive Energie von Vishnu. Ihre vier Hände repräsentieren die vier Ziele des menschlichen Lebens, die für die hinduistische Lebensweise wichtig sind – Dharma, Kāma, Artha und Moksha. Sie ist auch Teil von Tridevi, das aus Lakshmi, Parvati (Göttin der Kraft, Fruchtbarkeit, Liebe, Schönheit) und Saraswati (Göttin der Musik, Weisheit und des Lernens) besteht.
In den alten Schriften Indiens werden alle Frauen zu Verkörperungen von Lakshmi erklärt. Die Ehe und Beziehung zwischen Lakshmi und Vishnu als Ehefrau und Ehemann, sagt Patricia Monaghan, ist „das Paradigma für Rituale und Zeremonien für Braut und Bräutigam bei hinduistischen Hochzeiten.“
Archäologische Funde und antike Münzen deuten auf die Anerkennung und Verehrung der Göttin Lakshmi im skythisch-parthischen Königreich und in ganz Indien im 1. Jahrtausend v. Chr. Sie wird auch in anderen nicht-hinduistischen Kulturen Asiens verehrt, wie in Tibet. Lakshmis Ikonographie und Statuen wurden auch in hinduistischen Tempeln in ganz Südostasien gefunden, geschätzt aus der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr. In der heutigen Zeit wird Lakshmi als Göttin des Reichtums verehrt. Die Feste von Diwali und Sharad Purnima (Kojagiri Purnima) werden zu ihren Ehren gefeiert.
Saraswatibearbeiten
Saraswati ist die hinduistische Göttin des Wissens, der Musik, der Kunst, der Weisheit und des Lernens. Sie ist die Gemahlin von Brahma.
Die früheste bekannte Erwähnung von Saraswati als Göttin ist in Rigveda. Sie ist als Göttin vom vedischen Zeitalter bis zur Neuzeit der hinduistischen Traditionen von Bedeutung geblieben. Einige Hindus feiern das Fest von Vasant Panchami (der fünfte Tag des Frühlings) zu ihren Ehren und markieren den Tag, indem sie kleinen Kindern helfen, an diesem Tag Alphabete zu schreiben. Sie ist auch Teil von Tridevi, das aus Saraswati, Parvati (Göttin der Macht, Fruchtbarkeit, Liebe, Schönheit) und Lakshmi (Göttin des materiellen Reichtums, des Wohlstands und des Glücks) besteht.
Saraswati wird oft in reinem Weiß gekleidet dargestellt, oft auf einem weißen Lotus sitzend. Sie verkörpert nicht nur Wissen, sondern auch die Erfahrung der höchsten Realität. Ihre Ikonographie ist typischerweise in weißen Themen von Kleid über Blumen bis hin zu Schwan – die Farbe symbolisiert Sattwa Guna oder Reinheit und steht für wahres Wissen, Einsicht und Weisheit.
Es wird allgemein gezeigt, dass sie vier Arme hat, aber manchmal nur zwei. Die vier Hände halten Gegenstände mit symbolischer Bedeutung – eine Pustaka (Buch oder Schrift), eine Mala (Rosenkranz, Girlande), einen Wassertopf und ein Musikinstrument (Laute oder Vina). Das Buch, das sie hält, symbolisiert die Veden, die das universelle, göttliche, ewige und wahre Wissen sowie alle Formen des Lernens darstellen. Ein Mālā aus Kristallen, der die Kraft der Meditation darstellt, ein Topf mit Wasser repräsentiert Kräfte, um das Richtige vom Falschen zu reinigen. Das Musikinstrument, typischerweise eine Veena, repräsentiert alle kreativen Künste und Wissenschaften, und ihr Halten symbolisiert das Ausdrücken von Wissen, das Harmonie schafft. Die Saraswatirahasya Upanishad des Yajurveda enthalten zehn Verse namens „dasa sloki“, die in Lob von Sarasvati sind. In dieser Upanishad wird sie gepriesen als
Du bist der Schwan, der über den Teich der kreativen Energie gleitet, Wellen und Wellen kreativer Kräfte, die von deiner Form ausgehen! Strahlende Göttin, strahlend in Weiß, wohne für immer im Kaschmir meines Herzens.
Saraswati wird auch außerhalb Indiens gefunden, wie in Japan, Vietnam, Bali (Indonesien) und Myanmar.: 95
Durga und KaliEdit
Die vedische Literatur hat keine besondere Göttin, die dem Konzept von Durga entspricht. Ihre Legenden erscheinen im Mittelalter, als wütende, wilde Form der Muttergöttin Parvati den Avatar als Durga oder Kali nehmen.: 45-48 Sie manifestiert sich als Göttin mit acht oder zehn Armen, die Waffen und Schädel von Dämonen halten, und rittlings auf einem Tiger oder Löwen. In Skanda Purana, Devi Bhagvata Puran und andere Puraner nimmt Parvati die Form einer Kriegergöttin an und besiegt einen Dämon namens Durg, der die Form eines Büffels annimmt. In diesem Aspekt ist sie unter dem Namen Durga bekannt.: 96-97 In der späteren hinduistischen Literatur, so Jansen, wird ihr die Rolle der „Energie, Kraft (Shakti) des unpersönlichen Absoluten“ zugeschrieben.
In den Shaktismus-Traditionen des Hinduismus, die besonders in den östlichen Bundesstaaten Indiens zu finden sind, ist Durga eine beliebte Göttinnenform von Parvati. Im Mittelalter komponierte Texte wie die Puranas, Sie taucht als prominente Göttin im Kontext der Krise auf, als böse Asuras auf dem Aufstieg waren. Die männlichen Götter waren nicht in der Lage, die Mächte des Bösen einzudämmen und zu unterwerfen. Die Kriegergöttin Parvati tötet die Asura und ist danach unbesiegbar und wird als „Bewahrer des Dharma, Zerstörer des Bösen“ verehrt.
Durgas Entstehung und Mythologie wird in den Puranas beschrieben, insbesondere im Devi Mahatmya. Der Text beschreibt, wie Kālī aus Parvati herauskommt, wenn sie extrem wütend wird. Parvatis Gesicht wird stockdunkel und plötzlich springt Kali aus Parvatis Stirn hervor. Sie ist schwarz, trägt eine Girlande aus menschlichen Köpfen, ist in ein Tigerfell gekleidet, reitet einen Tiger und schwingt einen Stab, der von einem menschlichen Schädel gekrönt wird. Sie zerstört die Asuras. Literatur über Göttin Kali erzählt mehrere solcher Erscheinungen, meist in ihren erschreckenden, aber schützenden Aspekten. Kali erscheint als unabhängige Gottheit, oder wie Durga, als die Frau von Shiva angesehen. In diesem Aspekt repräsentiert sie die allmächtige Shakti von Shiva. Sie besitzt sowohl die schöpferische als auch die zerstörerische Kraft der Zeit. Kali, auch Kalaratri genannt, wird im Yoga Vasistha als Prakṛti oder „die ganze Natur“ bezeichnet. Sie wird im Text beschrieben, Zustand Shimkhanda und Herman, als „ein großer Körper des Kosmos“, und das gleiche wie Devis „Durga, Jaya und Siddha, Virya, Gayatri, Saraswati, Uma, Savitri“. Sie ist die Kraft, die die Erde mit all ihren Meeren, Inseln, Wäldern, Wüsten und Bergen unterstützt, behauptet Yoga Vasistha. Sie ist nicht zu verwechseln mit dem Kali Yuga, das ähnlich geschrieben ist, aber eine andere Bedeutung hat. Das Kali Yuga wird als Bedrohung für Mutter Indien dargestellt, mit Bildern aus dem neunzehnten Jahrhundert, die das Zeitalter als „wilden fleischfressenden Dämon“ im Vergleich zu Indiens Darstellung von „einer Kuh, die ihren Kindern Milch gibt“ darstellen.
Das größte jährliche Fest, das mit der Göttin verbunden ist, ist Durga Puja, das im Monat Ashvin (September–Oktober) gefeiert wird, wo neun Manifestationen von Parvati (Navadurga) verehrt werden, jeweils an einem Tag über neun Tage. Dies sind: Shailaputri, Brahmacharini, Chandraghanta, Kushmanda, Skandamata, Katyayani, Kaalratri, Mahagauri und Siddhidaatri.
TrideviEdit
In der feministischen Shaktidharma-Denomination des Hinduismus manifestiert sich die höchste Gottheit Mahadevi als Göttin Mahasaraswati, um zu erschaffen, als Göttin Mahalaxmi, um zu bewahren, und als Göttin Mahakali (Parvati), um zu zerstören. Diese drei Formen der höchsten Göttin Mahadevi werden zusammen als Tridevi bezeichnet.Diese Tridevi sollen die Shakti aller Götter oder Deva sein. Wie Mahasaraswati ist die Shakti von Lord Brahma; Mahalaxmi ist die Shakti von Lord Vishnu; und Mahakali soll die Shakti von Lord Shiva sein.
SitaEdit
Sita, eine Inkarnation von Lakshmi, ist die Frau von Rama, einem Avatar von Vishnu. Sie ist Shakti oder Prakriti von Rama, wie im Ram Raksha Stotram erzählt. In Sita Upanishad, einer Shakta Upanishad, wird Sita als höchste Göttin gepriesen. Die Upanishad identifiziert Sita mit Prakrti (Natur), die aus „Wille“ Ichha, Aktivität (Kriya) und Wissen (Jnana) besteht. Die Upanishad besagt auch, dass Sita entstand, während Furchen, am Rande des Pfluges. Sie wird als eine der Panchakanya für ihre tugendhaften Qualitäten gepriesen; ihre Namen zu nehmen, zerstört alle Sünden.
Ihre Lebensgeschichte und Reisen mit ihrem Ehemann Rama und Schwager Lakshmana sind Teil des hinduistischen Epos Ramayana, einer allegorischen Geschichte mit hinduistischen spirituellen und ethischen Lehren. Es gibt jedoch viele Versionen von Ramayana und ihre Geschichte als Göttin in der hinduistischen Mythologie. Ihre Legenden variieren auch in südostasiatischen Versionen des epischen Ramayana, wie in den Ramakien von Thailand, wo sie als Sida (oder Nang Sida) geschrieben wird.
Im Valmiki Ramayana wird Sita wiederholt als Manifestation von Lakshmi ausgedrückt, als derjenige, der Überfluss in Landwirtschaft, Nahrung und Reichtum segnet. Sie wird als goldene Göttin bezeichnet, wobei Rama (Vishnu), nachdem er sie beraubt hat, sich weigert, wieder zu heiraten, darauf besteht, dass er ausschließlich und für immer mit ihr verheiratet ist, und ein goldenes Bild von Sita als Ersatz verwendet bei der Erfüllung seiner Pflichten als König.: 63 Sita ist in vielen hinduistischen Mythologien der Devi, der mit Landwirtschaft, Fruchtbarkeit, Nahrung und Reichtum für die Fortsetzung der Menschheit verbunden ist.: 58, 64
Radhabearbeiten
Radha bedeutet „Wohlstand, Erfolg und Blitz“.“ Sie ist das weibliche Gegenstück und die Gemahlin von Krishna. Sie gilt auch als die innere Kraft von Krishna. In der puranischen Literatur wie der Brahma Vaivarta Purana ist sie als Göttin der Liebe bekannt und wird zusammen mit Göttin Lakshmi, Parvati, Saraswati und Gayatri auch als „Prakriti“ beschrieben. Sie spielte eine herausragende Rolle in den Gedichten von Vidyapati (1352-1448) als kosmische Königin und wurde später Inspiration für viele Formen von Kunst, Literatur, Musik und Tanz. Sie wird auch als die Inkarnation von Lakshmi gesehen. Einige Traditionen verehren Radha als geliebte Gemahlin von Krishna, während viele andere Traditionen Radha als verheiratete Gemahlin von Lord Krishna verehren.
Radha wurde berühmt durch Jayadevas Gitagovinda Gedicht, das im 12.Jahrhundert geschrieben wurde. Es ist ein lyrisches Drama, ein „mystisches erotisches Gedicht“, das die Liebe von Krishna und Radha beschreibt. Einige andere Texte, die Radha erwähnt sind – Brahma Vaivarta Purana, Padma Purana, Skanda Purana, Devi Bhagvata Purana, Matsya Purana, Narada Pancharatra, Brahma Samhita, Shiva Purana und Garga Samhita.
Radha wurde in Barsana geboren und jedes Jahr wird ihr Geburtstag als „Radhastami“ gefeiert. Sie wird in den heiligen Schriften als Häuptling der Gopis beschrieben. Sie wird auch als Königin von Barsana, Vrindavan und ihrem spirituellen Wohnsitz Goloka verehrt. Ihre Liebesbeziehung mit Krishna spielte in Vraja und den umliegenden Wäldern. Es wird gesagt, dass „Krishna die Welt verzaubert, aber Radha kann Krishna aufgrund ihrer selbstlosen Liebe und vollständigen Hingabe an ihn sogar verzaubern“.
Radha war schon immer ein Teil der Bhakti-Bewegung, die die „Sehnsucht der menschlichen Seele nach Krishna“ symbolisiert. In Südindien gilt sie als Bhumidevi.
Obwohl Göttin Radha mehr als tausend Namen hat, sind einige ihrer gebräuchlichen Namen, die von Devotees verwendet werden – Radhika, Radhe, Radharani, Madhavi, Keshavi, Shyama, Kishori, Shreeji, Swamini ji (in Pushtimarg), Raseshwari, Vrindavaneshwari und Laadli ji.
MahadeviEdit
Im sechsten Jahrhundert, als Devi Mahatmya in die Praxis kam, wurde der Name Devi (Göttin) oder Mahadevi (Große Göttin) bekannt, um eine weibliche Göttin darzustellen, die die diskreten Göttinnen wie Parvati und so weiter umfasste. In der hinduistischen Mythologie werden Devi und Deva normalerweise gepaart, ergänzen und gehen zusammen, typischerweise als gleich dargestellt, aber manchmal wird der Devi kleiner oder in der untergeordneten Rolle gezeigt. Einige Göttinnen spielen jedoch eine unabhängige Rolle im hinduistischen Pantheon und werden als Höchste verehrt, ohne dass männliche Götter anwesend sind oder Männer in untergeordneter Position sind. Mahadevi, als Muttergöttin, ist ein Beispiel für die spätere, wo sie alle Göttinnen subsumiert, wird die ultimative Göttin, und wird manchmal nur Devi genannt.
Theologische Texte projizierten Mahadevi als ultimative Realität im Universum als „mächtiges, kreatives, aktives, transzendentes weibliches Wesen.“ Die Puranas- und Tantra-Literatur Indiens feiert diese Idee, insbesondere zwischen dem 12. und 16.Jahrhundert, und das beste Beispiel für solche Texte sind die verschiedenen Manuskriptversionen von Devi Bhagavata Purana mit der darin eingebetteten Devi Gita.
Devi Bhagavata Purana verleiht Mahadevi als Mutter aller drei Welten die höchste Position und gibt ihr die Position, das gesamte Universum zu sein – das Materielle und das Spirituelle. Im upanishadischen Text Devi Upanishad, Ein Sakta Upanishad und ein wichtiger tantrischer Text, der wahrscheinlich irgendwann zwischen dem neunten und vierzehnten Jahrhundert verfasst wurde, wird die Göttin in den allgemeinsten und universellsten Begriffen angesprochen, als Mahadevi, und repräsentiert alle Göttinnen als verschiedene Manifestationen von ihr. Die Lalita Sahasranama (Tausend Namen von Lalita (Parvati) besagt, dass Mahadevi unter verschiedenen Synonymen wie Jagatikanda (verankert die Welt), Vishvadhika (einer, der das Universum übertrifft), Nirupama (einer, der keine Übereinstimmung hat), Parameshwari (dominanter Gouverneur), Vyapini (umfasst alles), Aprameya (unermesslich), Anekakotibrahmadajanani (Schöpfer vieler Universen), Vishvagarbha (sie, deren Garba oder Gebärmutter subsumiert das Universum), Sarvadhara (hilft allen), Sarvaga (überall zur gleichen Zeit sein, Sarvalokesi (regiert alle Welten) und Vishavdaharini einer, der für das Ganze funktioniert Universum).
Die Mahadevi-Göttin hat viele Aspekte ihrer Persönlichkeit. Sie konzentriert sich auf die Seite von ihr, die ihren Zielen entspricht, aber im Gegensatz zu männlichen hinduistischen Gottheiten wirken ihre Kräfte und ihr Wissen multifunktional zusammen. Die zehn Aspekte von ihr, auch Mahavidyas (oder große Formen ihres Wissens) genannt, sind Formen von Parvati und sie sind: Kali, Tara, Tripura Sundari, Bhairavi, Bhuvanesvari, Chhinnamasta, Dhumavati, Bagalamukhi, Matangi und Kamala.
Tantra und Devise
Tantrische Literatur wie Soundarya Lahari bedeutet „Flut der Schönheit“, Adi Shankaracharya ein Shakta oder tantrisches Gedicht zugeschrieben, ist der Höchsten Gottheit der Sekte gewidmet, Parvati, der Shiva als viel überlegen gilt. Es feiert Parvati und ihre weibliche Persönlichkeit. Es ist eine Annäherung an das Tantra durch Parvati.
In Shakti-Tantra-Traditionen werden Devis mit Yantra visualisiert und sind ein Werkzeug für die spirituelle Reise für den tantrischen Adepten. Die Adepten konstruieren rituell Dreieck Yantras mit der richtigen Verwendung von Visualisierung, Bewegung und Mantra. Die Adepten glauben, so John Stratton Hawley und Donna Marie Wulff, dass „ein solches Yantra zu etablieren bedeutet, den Makrokosmos in sich selbst zu platzieren“, und dies kann zeitliche Vorteile, spirituelle Kräfte oder Erleuchtung bringen.
Ein tantrischer Text mit dem Titel „Vigyan Bhairav Tantra“, „Vigyan“ bedeutet „Bewusstsein“, ist ein Gespräch zwischen Shiva und Parvati, das in 112 Versen wiedergegeben wird und „Weisheit und Einsicht des reinen Bewusstseins“ behandelt.“
Devi Puja ist die Verehrung von Parvati, die durch vier Formen von Devi Yantra beobachtet wird; Die erste ist Tara, die im Bereich des vierten Chakras existiert, das das spirituelle Herz darstellt; Saraswati strahlt im ersten Chakra aus; Lakshmi bildet das zweite Chakra; und Parvati ist das Herz des dritten Chakras und vervollständigt das Chakra. Anbetung durch dieses Yantra führt zur Verwirklichung der „kosmischen Energie“ in sich selbst.
MatrikasEdit
Matrikas, dh die Mütter, sind sieben oder acht weibliche Gottheiten, die als Gruppe dargestellt werden. Sie sind alle Formen von Parvati. Sie sind Brahmani, Vaishnavi, Maheshvari, Indrani, Kaumari, Varahi und Chamundi oder Narasimhi.: 151-152 Das Matrikas-Konzept ist in tantrischen Traditionen wichtig. Sie werden in der Isaanasivagurudevapaddhati beschrieben, als Kreationen Lord Shiva Gesicht sein Gegner Andhakasura zu erleichtern. Alle Matrikas sind in sitzender Position dargestellt, Lalitasana, und mit schwerem Schmuck geschmückt.
Wissenschaftler geben an, dass das Konzept der Matrikas als mächtige Göttinnen im frühen 1. Jahrtausend n. Chr. und möglicherweise viel früher entstand.
Die Idee von acht Muttergöttinnen zusammen findet sich im Himalaya-Shaivismus, während sieben göttliche Mütter (Sapta Matrika) in Südindien häufiger vorkommen.