Steve Corbett arbeitete mehrere Jahre bei einer großen Hilfs- und Entwicklungsagentur. Er ist der Community Development Specialist für das Chalmers Center for Economic Development und Assistant Professor am Covenant College. Brian Fikkert ist Associate Professor für Wirtschaftswissenschaften am Covenant College und Gründer und Geschäftsführer des Chalmers Center am Covenant College.
Mitgefühl mit den Armen zu zeigen, ist Teil unserer Stellenbeschreibung als Nachfolger Jesu, aber es gibt eine große Vielfalt an Möglichkeiten, dies zu tun. In diesem Buch geht es darum, wie christliche Versammlungen den Armen helfen können. Der erste Teil behandelt die grundlegende Natur der Armut. In Teil 2 werden Schlüsselfragen zur Armutsbekämpfung erörtert, und in Teil 3 werden diese Konzepte auf die wirtschaftliche Entwicklung angewendet.
In den letzten Jahren haben die sozialen Anliegen der amerikanischen Evangelikalen einen großen Aufschwung erlebt, einschließlich der explodierenden kurzfristigen Missionen, die sich auf den Dienst an den Armen konzentrieren. (27) Die Autoren schlagen vor, dass wir nicht annähernd genug tun und dass wir viel falsch machen, was die Probleme, die wir zu lösen versuchen, verschärft. (28)
Teil 1. Grundlegende Konzepte, um zu helfen, ohne zu verletzen
Kapitel 1. Warum kam Jesus auf die Erde?
Die Antwort ist Lukas 4:17-21. Es ist wahr, dass Jesus kam, um uns von unseren Sünden zu retten, aber „Seelen zu retten ist nur eine Teilmenge der umfassenden Heilung des gesamten Kosmos, die Jesu Königreich bringt, und das war das Herzstück seiner Botschaft.“Jesus macht alles neu! Dies ist die gute Nachricht des Evangeliums.“ (33)
“ Die Aufgabe des Volkes Gottes wurzelt in der Sendung Christi … die gute Botschaft vom Königreich in Wort und Tat zu predigen … insbesondere … die gute Botschaft unter den Verletzten, den Schwachen und den Armen zu verbreiten.“ (38)
Warum war Gott so unzufrieden mit Israel? Weil Israel es versäumt hat, sich um die Armen und Unterdrückten zu kümmern (Jes. 58:1-3, 5-10). Persönliche Frömmigkeit und formelle Anbetung sind für das christliche Leben wesentlich, aber sie müssen zu einem Leben führen, das“gerecht handelt und die Barmherzigkeit liebt“ (Mic. 6:8).“ (41)
Etwa 1 Milliarde Menschen leben von weniger als einem Dollar pro Tag und 2,6 Milliarden (~ 40%) leben von weniger als 2 Dollar pro Tag. Dies ist vergleichbar mit dem durchschnittlichen Amerikaner, der von mehr als 90 Dollar pro Tag lebt!
Kapitel 2. Was ist das Problem?
Arme Menschen neigen dazu, ihren Zustand mit „Scham, Minderwertigkeit, Ohnmacht, Demütigung, Angst, Hoffnungslosigkeit, Depression, sozialer Isolation und Stimmlosigkeit“ zu beschreiben.“ Die Diskrepanz zwischen unseren und ihren Wahrnehmungen kann für Hilfsmaßnahmen verheerend sein. (53) Lösungen müssen über das Materielle hinausgehen. Wir entwickeln unsere Strategien basierend auf unserem Verständnis der Ursachen. Wenn wir falsch diagnostizieren, schaden wir wahrscheinlich. Wenn wir denken, dass die Ursache mangelndes Wissen ist, werden wir erziehen. Wenn wir es für Unterdrückung halten, werden wir für soziale Gerechtigkeit arbeiten. Wenn wir denken, dass es ihre Sünden sind, werden wir jünger. Wenn wir denken, dass die Ursache Mangel an Ressourcen ist, werden wir ihnen Ressourcen geben. Die Grunderkrankungen sind nicht immer klar. Und die Menschen selbst wissen es möglicherweise nicht immer oder sind völlig ehrlich zu sich selbst. Eine fundierte Diagnose kann zu einer sehr langen, zeitaufwändigen Lösung führen. (55)
“ Armut ist das Ergebnis von Beziehungen, die nicht funktionieren, die nicht gerecht sind, die nicht fürs Leben sind, die nicht harmonisch oder angenehm sind. Armut ist die Abwesenheit von Shalom in all seinen Bedeutungen.“ (62)
Während Gottes gute Schöpfung tief verzerrt ist, behält sie etwas von ihrer inhärenten Güte. Sowohl arme Menschen als auch Gemeinschaften zeigen von Gott gegebene Gaben und Vermögenswerte. Gleichzeitig „leidet jeder Mensch unter einer Armut spiritueller Intimität, einer Armut des Seins, einer Armut der Gemeinschaft und einer Armut der Verantwortung.“ (62-3) „Eine der Hauptprämissen dieses Buches ist, dass unsere Arbeit mit Menschen mit niedrigem Einkommen wahrscheinlich weit mehr schaden als nützen wird, bis wir unsere gegenseitige Gebrochenheit annehmen.“ (64) „… die wirtschaftlich Reichen haben oft „Gottkomplexe“, ein subtiles und unbewusstes Gefühl der Überlegenheit ….“ (65) „Die Art und Weise, wie wir gegenüber den wirtschaftlich Armen handeln, vermittelt oft – wenn auch unbeabsichtigt -, dass wir überlegen und sie minderwertig sind. Dabei verletzen wir die Armen und uns selbst.“ (65)
“ Nordamerikanische Christen müssen den Materialismus der westlichen Kultur überwinden und Armut relationaler sehen.“ (68) Das Unterscheidungsmerkmal der Armut besteht darin, von mehreren miteinander verbundenen Faktoren gefangen zu sein, die sie daran hindern, sinnvolle Entscheidungen zu treffen. (71)
Kapitel 3. Sind wir schon da? (Was ist Erfolg?)
Unser Erfolgsbegriff oder das Ziel prägt unsere Methoden.
„Armut wurzelt in zerbrochenen Beziehungen, daher wurzelt die Lösung der Armut in der Kraft des Todes und der Auferstehung Jesu, alle Dinge wieder in eine richtige Beziehung zu setzen.“ [77] Jesu Werk konzentriert sich auf die Versöhnung.
Definition. „Armutsbekämpfung ist der Dienst der Versöhnung: Menschen der Verherrlichung Gottes näher bringen, indem sie in einer richtigen Beziehung zu Gott, zu sich selbst, zu anderen und zur übrigen Schöpfung leben.“ (78)
“ Die Versöhnung der Beziehungen ist der leitende Kompass für unsere Bemühungen zur Armutsbekämpfung….“ (78) „Das Ziel ist nicht, die materiell Armen auf der ganzen Welt zu Nordamerikanern der Mittel- bis Oberschicht zu machen, eine Gruppe, die durch hohe Scheidungsraten, sexuelle Abhängigkeit, Drogenmissbrauch und psychische Erkrankungen gekennzeichnet ist. … Das Ziel ist es, die Menschen wieder zu einem vollen Ausdruck der Menschlichkeit zu machen, zu dem zu werden, wozu Gott uns alle geschaffen hat, Menschen, die Gott verherrlichen….“ (78)
Mehr als sicherzustellen, dass die Menschen genug materielle Dinge haben, beinhaltet es die schwierigere Aufgabe, die Menschen zu befähigen, durch ihre eigene Arbeit das zu verdienen, was sie brauchen. (79)
“ Keine der grundlegenden Beziehungen kann eine grundlegende und dauerhafte Veränderung erfahren, ohne dass eine Person eine neue Kreatur in Christus Jesus wird.“ (80) „… wir können nicht auf die Verwandlung der Menschen hoffen, ohne die Beteiligung der Ortskirche und die mündliche Verkündigung des Evangeliums, die ihr anvertraut wurde.“ (81)
Die Wiederherstellung von Menschen geschieht tendenziell „in stark relationalen, prozessorientierten Ministerien mehr als in unpersönlichen, produktorientierten Ministerien.“ (81)
Erlösung hat kosmischen Umfang, „Versöhnung sowohl für Individuen als auch für Systeme bringen.“ (84)
Verzerrte Weltanschauungen, nicht transformierte Herzen und kaputte Systeme sind zentrale Themen. Fehlerhafte Weltanschauungen können wichtige Hindernisse sein. Die Transformation des Weltbildes muss eine zentrale Rolle bei der Gestaltung unserer Ministerien spielen. (Regierungen sind normalerweise keine guten Spender für die Transformation der biblischen Weltanschauung.) Unsere eigenen modernistischen und postmodernen Weltanschauungen, die zu Säkularismus, Materialismus und Relativismus führen, müssen ebenfalls transformiert werden. (88)
“ Das Ziel ist, dass alle Beteiligten Gott verherrlichen und Ihn für immer genießen, nicht nur, um das Einkommen der Menschen zu erhöhen.“ Es kann verheerend sein, einen Lehrplan nicht in einer explizit biblischen Weltanschauung zu verankern, selbst wenn Menschen erfolgreich Jobs bekommen und ihr Einkommen steigern. (95)
“ Der Einfluss der Postmoderne macht vielen nordamerikanischen Christen Angst, sich an Evangelisation und Jüngerschaft zu beteiligen, damit sie ihre kulturell gebundene Interpretation der Schrift nicht anderen Kulturen aufzwingen.“ (96)
Teil 2. Allgemeine Grundsätze, um zu helfen, ohne zu verletzen
Kapitel 4. Nicht alle Armut ist gleich
Erfordert die Situation Erleichterung, Rehabilitation oder Entwicklung? Das Versäumnis, die Situation zu unterscheiden, ist ein häufiger Grund, warum Bemühungen Schaden anrichten. Erleichterung ist eine dringende und vorübergehende Situation, die Soforthilfe erfordert, um das unmittelbare Leiden unter einer Krise zu verringern. Die Erleichterung muss unmittelbar und vorübergehend sein. Die Rehabilitation beginnt, sobald die Blutung aufhört und versucht, die positiven Teile der Vorkrisenbedingungen wiederherzustellen. Entwicklung ist ein Prozess des ständigen Wandels.
„Entwicklung geschieht nicht an Menschen oder für Menschen, sondern mit Menschen. Der Schlüssel dynamic…is förderung eines Empowerment-Prozesses….“ (105)
“ Einer der größten Fehler, den nordamerikanische Kirchen – bei weitem – machen, ist die Anwendung von Erleichterung in Situationen, in denen Rehabilitation oder Entwicklung die geeignete Intervention ist.“ (105)
“ Darüber hinaus besteht das gesamte Ziel der Entwicklungsarbeit darin, dass die Menschen vor Ort die Verantwortung für ihr individuelles Leben und ihre Gemeinschaften übernehmen.“ „Wenn sie Hilfe brauchen, gib sie; Aber wenn sie es nicht tun, kann dein Geben Schaden anrichten.“ (112)
“ Vermeiden Sie Paternalismus. Tun Sie nicht Dinge für Menschen, die sie selbst tun können.“ (115)
“ Denken Sie daran, das Ziel ist nicht, Häuser oder andere materielle Güter zu produzieren, sondern einen Prozess des Wandels mit den materiell Armen zu verfolgen, damit sie bessere Verwalter ihres Lebens und ihrer Gemeinschaften sind, einschließlich ihrer eigenen materiellen Bedürfnisse.“ (119)
Die meisten Organisationen konzentrieren sich auf Hilfe, weil 1) sie eine materielle Definition von Armut haben, 2) es einfacher und schneller ist als Entwicklung und 3) es einfacher ist, Mittel dafür zu beschaffen. Aber obwohl die Arbeit mit den Armen durch Beziehungen viel längerfristig ist, soll es in der Kirche darum gehen, Menschen durch langfristige Jüngerschaft zu entwickeln und zu wachsen. (120)
Kapitel 5. Gib mir deine Müden, deine Armen und ihr Vermögen
Anstatt mit den Bedürfnissen der Menschen zu beginnen (Was ist los mit dir und wie kann ich dich reparieren?), beginnen die Vermögenswerte der Gemeinschaft zu entdecken. Die Frage, welche Gaben und Ressourcen sie haben, bestätigt ihre Würde und trägt zur Überwindung ihrer Armut bei. „Indem wir mit dem beginnen, was richtig ist, können wir die Dynamik ändern, die das Selbstbild von Menschen mit niedrigem Einkommen beeinträchtigt hat …. Sobald die Vermögenswerte identifiziert wurden, ist es angebracht, dann zu fragen … welche Bedürfnisse können Sie identifizieren, die angegangen werden müssen?“Aber die angemessene Größe und das Timing von … externen Ressourcen zu messen, erfordert eine enorme Menge an Weisheit. Es ist entscheidend, dass solche externen Ressourcen nicht die Bereitschaft oder die Fähigkeit des armen Individuums oder der armen Gemeinschaft untergraben, Verwalter ihrer eigenen Gaben und Ressourcen zu sein.“ (127)
“ Das nordamerikanische Bedürfnis nach Geschwindigkeit untergräbt den langsamen Prozess, der für eine dauerhafte und effektive langfristige Entwicklung erforderlich ist.“ (131)
Kapitel 6. McDevelopment: Über 2,5 Milliarden Menschen NICHT bedient
Ein Grund für langsame Fortschritte ist die unzureichende Beteiligung armer Menschen am Prozess. Ein Blueprint-Ansatz mag effizient erscheinen, aber aufgezwungene Lösungen sind oft nicht mit der lokalen Kultur vereinbar, werden von der Gemeinschaft nicht angenommen oder sind ineffektiv. Was in Kansas funktioniert, funktioniert in Lateinamerika möglicherweise nicht.
Arme Menschen besitzen eher ein Projekt, wenn sie von Anfang an voll beteiligt sind. Sie wissen wirklich viel und es ist töricht, ihre Einsichten zu ignorieren. Aber es braucht mehr Zeit.
„Partizipation ist nicht nur Mittel zum Zweck, sondern ein legitimer Selbstzweck.“ (145)
“ Das Entscheidende ist, den Menschen zu helfen, ihre Identität als Bildträger zu verstehen, ihre Nachbarn wie sich selbst zu lieben, Verwalter von Gottes Schöpfung zu sein und Gott in allen Dingen die Ehre zu bringen.“ (145)
Die Autoren bieten ein partizipatives Kontinuum, das es wert ist, überprüft zu werden (148):
• Coercion Doing To
• Compliance Doing For
• Consultation Doing For
• Cooperation Doing With
• Co-Learning Doing With
• Community Initiated Responding To
Die angemessene Art und der Grad der Beteiligung hängen von einer Vielzahl von Kontextfaktoren ab. Versuchen Sie, in jeder Situation ein Höchstmaß an Beteiligung zu erreichen. (150)
“ Tiefgreifende und dauerhafte Veränderungen brauchen Zeit. Tatsächlich braucht es viel Zeit, die Armen in einen partizipativen Prozess einzubeziehen. Aber wenn die Spender nicht wollen, dass die Ausrüstung auf den Feldern rostet, müssen sie einen langsameren Prozess akzeptieren, einen Prozess, bei dem die Armen entscheiden können, ob sie die Ausrüstung überhaupt wollen oder nicht.“ (152)
Teil 3. Praktische Strategien, um zu helfen, ohne zu verletzen
Kapitel 7. Kurzfristige Missionen ohne langfristigen Schaden
Der Elefant und die Maus hatten eine Party. Es wurde viel getanzt. Als es vorbei war, war die Maus zerquetscht worden. Manchmal tanzen STM-Teams wie Elefanten und wissen nicht, was passiert, wenn Kultur- und Wertesysteme kollidieren. (162) Nordamerikaner stammen aus einer extremen Kultur am anderen Ende des Kontinuums mit sehr unterschiedlichen Wahrnehmungen als viele Empfängergemeinschaften.
„Nur sehr wenige STM-Fahrten werden in Situationen durchgeführt, in denen Erleichterung der geeignete Eingriff ist.“ Erleichterung wird oft angestrebt, obwohl es selten die geeignete Intervention ist. Chronische Probleme brauchen eine langfristige Entwicklung. (166) STMS haben eine sehr begrenzte Zeit, aber bei der Entwicklung geht es nicht darum, Dinge schnell zu erledigen. „Entwicklung ist ein lebenslanger Prozess, kein zweiwöchiges Produkt.“ (168)
Eine gute STM-Reise wird „im Rahmen eines langfristigen, asset-basierten Entwicklungsansatzes durchgeführt, der von den lokalen Ministerien umgesetzt wird.“ (170) Die Gemeinschaft oder Kirche, die das STM erhält, muss die primäre Einheit sein, die das Team anfordert und entscheidet, was und wie es getan werden soll.
„Die Hauptfragen in Bezug auf STMS für arme Gemeinden müssen sich auf die Auswirkungen der Trips auf diese Gemeinden konzentrieren. Es geht nicht um uns. Es geht um sie!“ (172)
“ Das Geld, das für ein einzelnes STM-Team für eine ein- bis zweiwöchige Erfahrung ausgegeben wird, würde ausreichen, um mehr als ein Dutzend weitaus effektivere indigene Arbeiter für ein ganzes Jahr zu unterstützen. Und wir beklagen uns über verschwenderische Staatsausgaben! Die tiefgreifenden Stewardship-Probleme hier sollten nicht beschönigt werden.“ (173)
“ Während Strategien mit höherer Wirkung für den Geber in Bezug auf ‚persönliches Engagement oder Verbindung‘ weniger Befriedigung als STMs bieten können, ist es nicht ein großartiges Vorbild des Evangeliums, sich selbst zu sterben, damit andere davon profitieren können?“ (173)
Verbesserung von STMs. Gestalten Sie die Reise so, dass es darum geht, so viel zu sein und zu lernen wie zu tun. Tun Sie nicht für Menschen, was sie für sich selbst tun können. „Verlangen Sie von potenziellen Trip-Mitgliedern, dass sie ein ernsthaftes Interesse an Missionen zeigen, indem sie in ihrer Kirche und ihren lokalen Bemühungen aktiv sind.“Das Lernen nach der Reise ist absolut entscheidend.“ (178)