Jernalder og bibelsk identifikationredit
Yitjak Magen gennemførte arkæologiske udgravninger fra 1992 til 2003. På den sydøstlige skråning er en 4 hektar stor (16.000 m2) byopgørelse, der går tilbage til det 8.-7. århundrede fvt, og rester, som Magen troede at være Mispahen i Benjamin af Samuels bog. I modsætning hertil konkluderede Jeffrey, at der ikke er nogen rester på stedet, fra den periode, hvor Samuel-fortællingerne er indstillet, og det kunne derfor ikke være Mispah. Magens egne konklusioner er blevet kritiseret for at strække beviserne ud over de åbenlyse implikationer, som han selv antyder:
vi fandt ingen rester fra dommernes tid … ikke en enkelt struktur eller endda en stående mur fra denne periode. På dette grundlag kan det være fristende at konkludere, at stedet var ubesat på dette tidspunkt …
men hvis Mispa i Benjamin blev fortalt en-Nasbeh på Nablus-vejen, ville Ismael, der havde myrdet Gedaliah, ikke være flygtet til Ammon via Gibeon, som ligger mod vest nær Nabi Samvil, som har udsigt over Jerusalem. Desuden Judas Machabeus, forbereder sig på krig med syrerne, samlede sine mænd “til Maspha, over mod Jerusalem: for i Maspha var et sted for bøn hidtil i Israel”.
nogle identificerer placeringen med det bibelske tempel Gibeon, selvom konsensus blandt eksperter placerer Gibeon i landsbyen al Jib.
bysantinske Kirke og Samuel traditionEdit
et stort kloster blev bygget af Bysantinerne, hvoraf lidt er tilbage. Der er ingen klare beviser for, at stedet blev betragtet som Samuel ‘ s grav, eller faktisk et sted af religiøs betydning, før bysantinske tider. Magen hævder, at klostrets bygherrer ikke troede, at de byggede over Samuels grav, i stedet for kun at betragte deres konstruktion som et mindesmærke. Det femte århundrede forfatter Jerome, for eksempel, hævder, at Samuels rester blev flyttet til Chalcedon, på ordre fra kejser Arcadius; dette ville være et århundrede før det bysantinske kloster blev bygget.
en kristen forfatter fra det sjette århundrede identificerede stedet som Samuels gravsted. Ifølge Bibelen er Profeten imidlertid begravet i sin hjemby, Ramah (1samuel 25:1, 28:3), øst for bakken, der ligger nær Geba.
Korsfarerperiode: Kirke og fæstningredit
Raymond af Aguilers, der skrev en krønike om det første korstog (1096-1099), fortæller, at korsfarerne om morgenen den 7.juni 1099 nåede toppen af Nebi Samuel, og da de så byen Jerusalem, som de endnu ikke havde set, faldt de til jorden og græd af glæde; korsfarerne kaldte stedet “Mount Of Joy” (Latin Mons Gaudi, fransk Mont de Joie eller Montjoie), af denne grund. Korsfarerne byggede en fæstning på stedet, som senere blev raseret af mamlukkerne.
Den jødiske rejsende fra det 12.århundrede Benjamin af Tudela besøgte stedet, da han rejste landet i 1173 og skrev, at korsfarerne havde fundet knoglerne fra Samuel “tæt på en jødisk synagoge” i Ramla på kystsletten (som han fejlagtigt identificerede som bibelsk Ramah) og begravet dem igen her på dette sted (som han forvekslede med bibelsk Shiloh). Han skrev, at en stor kirke dedikeret til St. Samuel af Shiloh var blevet bygget over de genbegravede rester. Dette kan henvise til klosterkirken St. Samuel af Montjoie bygget af Premonstratensianske kanoner og beboet fra 1141 eller 1142 til 1244. I 1187 blev syv af dets kanoner martyrdød under Saladins generobring af Det Hellige Land.