når alt helvede bryder løs

Job 1:1-22

“der var en mand i USA’ s land, hvis navn var Job, og den mand var Skyldfri og oprejst, en der frygtede Gud og vendte sig væk fra det onde. Der blev født ham syv sønner og tre døtre. Han havde 7.000 får, 3.000 Kameler, 500 okse åg og 500 hunæsler og meget mange tjenere, så denne mand var den største af alle Østens folk. Hans Sønner plejede at gå og holde en fest i hver enkelt hus på hans dag, og de ville sende og invitere deres tre søstre til at spise og drikke med dem. Og når Højtiden var løbet, Job ville sende og indvie dem, og han ville rejse sig tidligt om morgenen og tilbyde Brændofre efter antallet af dem alle. For Job sagde: ‘det kan være, at mine børn har syndet og forbandet Gud i deres hjerter.’Således gjorde Job hele tiden.

” nu var der en dag, da Guds Sønner kom for at præsentere sig for Herren, og Satan kom også blandt dem. Herren sagde til Satan: ‘hvorfra er du kommet?’Satan svarede HERREN og sagde: ‘fra at gå frem og tilbage på jorden og fra at gå op og ned på den. Og Herren sagde til Satan: har du overvejet min Tjener Job, at der ikke er nogen som ham på jorden, en uangribelig og retskaffen mand, som frygter Gud og vender sig bort fra det onde? Da svarede Satan Herren og sagde: Frygter Job Gud uden grund? Har du ikke lagt en hæk omkring ham og hans hus og alt, hvad han har, på alle sider? Du har velsignet hans Hænders Værk, og hans ejendele er vokset i landet. Men stræk din hånd ud og rør ved alt, hvad han har, og han vil forbande dig til dit ansigt. Og Herren sagde til Satan: Se, alt, hvad han har, er i din hånd. Kun mod ham strækker du ikke din hånd ud. Så gik Satan ud fra Herrens nærværelse.

” nu var der en dag, da hans Sønner og Døtre spiste og drak vin i deres ældste brors hus, og der kom en budbringer til Job og sagde: “Okserne pløjede og Æslerne fodrede ved siden af dem, og Sabeanerne faldt på dem og tog dem og slog tjenerne ned med sværdkanten, og jeg alene er flygtet for at fortælle dig det. Mens han endnu talte, kom der en anden og sagde: ‘Guds Ild faldt ned fra himlen og brændte fårene og tjenerne op og fortærede dem, og jeg alene er undsluppet for at fortælle dig det. Mens han endnu talte, kom der en anden og sagde: ‘Kaldæerne dannede tre grupper og foretog et angreb på Kamelerne og tog dem og slog tjenerne ned med sværdets kant, og jeg alene er undsluppet for at fortælle dig det. Mens han endnu talte, kom der en anden og sagde: ‘Dine Sønner og Døtre spiste og drak vin i deres ældste brors hus, og se, en stor vind kom over ørkenen og ramte Husets fire hjørner, og det faldt på de unge, og de er døde, og jeg alene er undsluppet for at fortælle dig det.”

” Så rejste Job sig og rev sin Kappe og barberede hovedet og faldt på jorden og tilbad. Og han sagde: ‘Nøgen kom jeg fra min Moders Liv, og nøgen skal jeg vende tilbage. Herren gav, Og Herren har taget væk; Velsignet være Herrens navn.’

” I alt dette syndede Job ikke eller anklagede Gud for forkert.”

pr-len i Jobs Bog er, Job blev hamret, fordi han var retfærdig. Job lægger løgnen til den hakkede mistanke om, at kun de ugudelige lider. Nogle gange lider de, der er gode; onde mennesker forfølger og skader ofte de retfærdige. Ikke desto mindre dvæler mistanken, selv blandt Guds folk, om at vi bliver straffet for vores ondskab i nutiden.

beviset for denne ret dristige påstand er vidne til den måde, vi reagerer på forsøg og test. Når vi har smerter, undslipper næsten ubevidst råbet vores læber: “Hvorfor gør Gud dette mod mig?”Selv hvis vi aldrig udtrykte vores forfærdelse over for skade eller satte spørgsmålstegn ved vores situation, da vi havde smerter, har vi hver kendt personer, der behandlede de sårede, som om de var årsagen til deres egen sorg.

I denne særlige meddelelse er jeg ikke bekymret for de tidspunkter, hvor vi kun er irriterede eller generede. Hver af os har oplevet tidspunkter, hvor irritationer formerer sig, indtil vi bliver irriterede til det punkt, at vi ikke er i stand til fornuftigt at reagere. I meddelelsen i dag taler jeg om de tidspunkter, hvor det ser ud til, at alt helvede har konspireret mod os. Jeg taler om de tidspunkter, hvor lægen siger: “du skal sætte dig ned, før jeg fortæller dig resultaterne af testene.”Måske er det det øjeblik, hvor en ægtefælle siger: “jeg elsker dig ikke mere. Jeg har fundet en anden.”Det kunne være en tid, hvor politiet stod ved døren og sagde: “Jeg er ked af at informere dig…”

Vær med til at udforske den gudfrygtige persons reaktion på uventet og uberettiget angreb. Job oplevede knusende slag, der skulle ødelægge ethvert individ. Ikke desto mindre var Job en gudfrygtig mand der bevarede sin uangribelighed mens helvede brød løs.

en gudfrygtig mands liv — “der var en mand i US land, hvis navn var Job, og den mand var uangribelig og retskaffen, en der frygtede Gud og vendte sig væk fra det onde. Der blev født ham syv sønner og tre døtre. Han havde 7.000 får, 3.000 Kameler, 500 okse åg og 500 hunæsler og meget mange tjenere, så denne mand var den største af alle Østens folk. Hans Sønner plejede at gå og holde en fest i hver enkelt hus på hans dag, og de ville sende og invitere deres tre søstre til at spise og drikke med dem. Og når Højtiden var løbet, Job ville sende og indvie dem, og han ville rejse sig tidligt om morgenen og tilbyde Brændofre efter antallet af dem alle. For Job sagde: ‘det kan være, at mine børn har syndet og forbandet Gud i deres hjerter.’Således gjorde Job hele tiden.”

Ondskab kommer til hele menneskeheden. Bare fordi vi er kristne, fritager vi os ikke for de skader og skader, der er fælles for hele menneskeheden. Når vi lever vores liv, uanset om vi er klar over det eller ej, forbereder vi os hver især på evigheden. Når vi forlader dette liv, er alt, hvad vi forlader, der endda har løftet om et mål for varighed, mindet om, hvordan vi levede; og denne arv er bestemt til at falme med tiden. Den måde, vi lever på, har imidlertid en enorm indflydelse ikke kun på det kommende liv, men også på det nuværende liv.

passagen begynder med en usædvanlig konstruktion på hebraisk. Den engelske afspejler ikke kun forfatterens hensigt, men også den præcise grammatik. I stedet for at starte sætningen med et verb, som det ville være den sædvanlige form for en hebraisk sætning, begynder den med et substantiv—”en mand.”Årsagen til dette ser ud til at være vægt på de begivenheder, der er ved at blive relateret i stedet for at tilskynde læseren til at blive fanget i begivenhedernes sekundære træk. Forfatteren ønsker ikke, at vi bliver fikseret på, hvem denne mand var, eller hvor han boede; hans navn og hans bopæl er ikke vigtige. Det er hans karakter, der er afgørende for alt, hvad den guddommelige forfatter vil fortælle.

hvordan var Job? Ifølge teksten var han “uangribelig og retskaffen”, han “frygtede Gud”, og han “vendte sig bort fra det onde.”Job var” ulastelig”, der oversatte det hebraiske udtryk tam, som først blev brugt i Noas skrifter . Ordet antyder, at Job var en mand med integritet, eller at han var en mand uden nogen åbenbar moralsk plet. Desuden bekræftes dette aspekt af Jobs karakter af Gud, da han attesterede sin karakter for Satan . Hans hustru vidnede også om hans uangribelighed .

Job var også “retskaffen”, han afveg ikke fra Guds retfærdigheds standard. Kombinationen af de to udtryk, “Skyldfri” og “oprejst” indikerer toppen af moralsk perfektion. Job var ikke plastisk, snarere var han ægte; og integritet og omhyggelig undgåelse af alt, hvad der ville vanære Gud, karakteriserede hans liv.

Job også “frygtede Gud.”Han var ærbødig over for Gud, idet han vidste, at Gud herskede over sit liv, og at Gud også tilsidesatte sit liv. Han havde tilbedende respekt for Gud og tog sig tid til at ophøje Herrens Navn både gennem formel tilbedelse og gennem den måde, hvorpå han førte sit liv.

endelig vendte Job “sig væk fra det onde.”Job gjorde ikke kun det rigtige, men han undgik også alt, hvad Gud havde udpeget til at være syndigt. Fordi han “frygtede Gud”, besluttede han ikke at snuble i synd. Job skabte ikke sit eget sæt regler, men han fulgte nøje de standarder, som Gud satte.

de, der vender sig væk fra det onde, vil ikke forsøge at retfærdiggøre ondskab ved at etablere deres egen standard for retfærdighed. Mange mennesker i dag beslutter, at de kan sætte deres egen standard for livet. De beslutter, at de vil leve sammen og teste, om de er forenelige, skønt sådan lidenskab er fordømt af Gud. De forsøger at retfærdiggøre at overgive sig til deres egne ønsker gennem appel til populære, ugudelige følelser, spørger, “Hvordan kan noget, der er forkert, føles så godt.”De bliver fanger af deres egne lidenskaber og ofrer således intimitet både med Gud og med hinanden.

Job var en velhavende mand; han var buffeten eller Bill Gates den dag. Han havde erhvervet ufattelige rigdomme i form af husdyr. De massive besætninger af husdyr krævede enorme jordbesiddelser og en stor følge af tjenere. Han havde får til at levere uld og kød, Kameler til at levere transport og mad, Okser til at arbejde på landet og til at levere mælk og kød, og han havde kvindelige æsler, der blev værdsat for deres mælk, en delikatesse den dag og for deres evne til at transportere varer.

Jobs rigdom tillod ham og hans børn at leve i luksus. Hans børn boede i huse og ikke i telte. De samledes fra tid til anden for at fejre, måske på deres fødselsdage. Ikke desto mindre var Job bekymret for, at hans børn kunne have syndet, og han ofrede derfor Brændofre for hvert af sine børn og gik i forbøn med Gud, bare hvis nogen af hans børn var begyndt at forsømme Herren.

denne gudfrygtige mands handlinger tjener til at tilskynde os til at være forsigtige med vores børns åndelige velfærd. Gudfrygtige forældre går i Forbøn for deres børn og beder Gud om at være barmhjertig mod dem og beder om, at han konverterer dem. Forældre kan ikke antage, at deres børn bliver frelst, bare fordi de er opvokset i troen, men de skal konstant søge Herrens Ansigt, indtil de er sikre på, at deres barn vandrer i Troen.

I alt nød Job respekten for alle, der kendte ham. Ikke kun så folk op til Job på grund af hans rigdom, men de beundrede ham også for hans karakter. Folk så ham ikke som hyklerisk eller tvetydig. Senere, efter at al hans rigdom og hans familie og endda hans helbred blev fjernet, kom hans tre venner til at kondolere med ham, og selvom de sårede ham dybt og forurettede ham meget, var de stadig hans venner.

deres fejl var at tro, at de måtte forklare, hvad der var sket med Job. Hvor meget mere meningsfuldt ville deres tilstedeværelse have været, hvis de var tilfredse med blot at være til stede med ham, i stedet for at tro, at de var nødt til at rådgive ham om, hvordan han kunne vende sin situation. Selvom de blev fremmedgjorte som følge af deres ukloge Råd, blev Job og hans venner til sidst forsonet .

testen af en gudfrygtig Mand — “nu var der en dag, da Guds Sønner kom for at præsentere sig for Herren, og Satan kom også blandt dem. Herren sagde til Satan: ‘hvorfra er du kommet?’Satan svarede HERREN og sagde: ‘fra at gå frem og tilbage på jorden og fra at gå op og ned på den. Og Herren sagde til Satan: har du overvejet min Tjener Job, at der ikke er nogen som ham på jorden, en uangribelig og retskaffen mand, som frygter Gud og vender sig bort fra det onde? Da svarede Satan Herren og sagde: Frygter Job Gud uden grund? Har du ikke lagt en hæk omkring ham og hans hus og alt, hvad han har, på alle sider? Du har velsignet hans Hænders Værk, og hans ejendele er vokset i landet. Men stræk din hånd ud og rør ved alt, hvad han har, og han vil forbande dig til dit ansigt. Og Herren sagde til Satan: Se, alt, hvad han har, er i din hånd. Kun mod ham strækker du ikke din hånd ud. Så gik Satan ud fra Herrens nærværelse.

hvert nyt afsnit i beretningen om Jobs lidelse begynder med den identificerende sætning, “nu var der en dag…” når vi forstår dette, ved vi, at en ny scene udfolder sig med vers seks, og endnu en scene åbner med vers tretten. Første gang vi har en sceneændring, bevæger vi os fra jorden til himlen. Den tredje scene, der udfolder sig, transporterer læseren tilbage til jorden igen. Gud tillader os at se, hvad der foregår bag kulisserne, skønt Job ikke var klar over, hvad modstanderen planlagde mod ham.

modstanderen bagvasker Job og beder om at Sile ham som hvede. Tilladelse er givet, og den gudfrygtige mand er hamret. Med nådesløse slag forsvinder Jobs rigdom. Okserne og Æslerne bliver stjålet, fårene fortæres af lynet, og endnu en herald af elendighed bringer budskabet om, at Kamelerne blev taget. Da hver efterfølgende budbringer fortæller nyheden om ødelæggelsen af Jobs rigdom, informerer han også den afhaspning mand om tabet af menneskeliv. I hvert tilfælde blev tjenerne dræbt, enten af raiders, brigands eller i stormen.

aldrig var Salomons ord sandere, “Mennesket kender ikke sin tid. Som fisk, der er taget i et ondt net, og som fugle, der er fanget i en snare, så er menneskenes børn fanget på en ond tid, når det pludselig falder på dem” .

hans rigdom væk, Fattig, du kan forestille dig, at intet værre kunne ske. Imidlertid, mens Job fordøjede denne ødelæggende nyhed, nyheden om endnu mere smertefuldt tab blev leveret til denne gudfrygtige mand. Endnu en budbringer kom ind for at fortælle Job, at alle hans børn festede i den ældste søns hus, da en stor vind kollapsede huset og dræbte alle jobs børn.

hvor ofte har vi været vidne til ødelæggelsen tilbage i kølvandet på en orkan, af en tornado, efter et jordskælv, eller efter et løbeild har kørt gennem området forbrugende alle hjem, og i murbrokkerne, der engang var et hjem en kvinde eller en mand sige, “Jeg har min familie. Vi er alle i live.”

så længe vores børn lever, er vi ikke helt fattige. Det er imidlertid vanskeligt at forestille sig en større Ulykke, da vores børn skal tages fra os. Job modtog den ødelæggende nyhed, at hans Børn—dem alle—var blevet dræbt i en stor stormvejr. Måske er du på et tidspunkt blevet ødelagt af nyheder, der fik dig til at tro, at du ville være berøvet dine børn, kun for at modtage en barmhjertig udsættelse. To gange er det sket for Lynda og mig. Vi har kendt den terror, der ledsager truslen om død for vores børn. Den lettelse, vi oplevede, da børnene blev skånet, var enorm og skyllede væk den frygt, der tidligere hang over vores liv som en mørk sky. Imidlertid, de fleste af os vil barmhjertigt aldrig kende den gnagende smerte, der kommer fra at vide, at vores børns stemmer for evigt er stille i denne nuværende tidsalder.

frataget sin rigdom, Job blev også efterladt af sine børn. Når vi læser videre, vil vi se, at endnu mere skade vil blive påført denne gudfrygtige mand, når modstanderen fortsætter sit rasende angreb. Job ville lide intens fysisk smerte og endda desertering af sin kone. Til sidst så det ud til, at selv hans venner forlod ham, og Gud svarede ikke længere på hans ynkelige råb. Men i det øjeblik, hvor vi er fokuseret i denne særlige undersøgelse, var Job afhaspning fra tab af rigdom og tab af familie. Den test, han udholdt, og hans reaktion på hans overvældende tab er, hvad der optager vores opmærksomhed i denne time. Disse spørgsmål er afgørende for vores vækst som gudfrygtige mennesker.

Job vidste, hvad der skete med ham, men han vidste ikke, hvorfor det skete. Tilsvarende, når vi oplever alvorlig skade, ved vi, hvad der sker, men vi ved virkelig ikke, hvorfor retssagen sker. Begyndende med vers seks og fortsætter gennem vers nitten, vores opmærksomhed flyttes for at afsløre usete begivenheder, der gik forud for hans lidelse. Med disse oplysninger ved vi hvorfor. Himmelens gardin trækkes tilbage, og vi er vidne til, hvad der sker foran Guds trone. Flere sandheder dukker op, som er vigtige for os at huske på.

den første sandhed åbenbaret er, at Gud er suveræn i alle ting. Gud er på tronen på trods af ethvert udseende. Himlens engle deltager i ham, og selv Satan er ude af stand til at gøre noget uden Guds tilladelse. Uanset hvad der sker i vores liv, er Gud på tronen, og alt er under hans kontrol. Gud tillader ikke noget at komme ind i vores liv undtagen det, der vil ære ham og gavne os.

en anden sandhed er, at Satan har adgang til Guds trone i himlen. Overrasker det dig? Vi har en karikatur af Satan, som han hersker i Hades, Men Jesus fortalte os, at han er “denne verdens hersker” . Vi får at vide, at Satan går “frem og tilbage på jorden”, og at han går “op og ned på den” . For alt, hvad der betyder for os i vores egne kampe for retfærdighed og renhed, må vi forstå, at denne ondsindede skabning også har adgang til Guds nærvær.

måske er vi blevet påvirket af Miltons episke digt Paradise Lost, hvor Satan siger: “bedre at regere i helvede end at tjene i heav’ n.” men den hebraiske Titel “satan” giver indsigt. Det hebraiske udtryk ha satan betyder ” modstander.”Satan opnår denne titel ved at bagtale de hellige, ligesom han gør her i åbningsscenen i Jobs Bog. Til dels forklarer dette Frelserens rolle som vores advokat eller forsvarsadvokat. I sit første brev skriver Johannes: “mine børn, jeg skriver disse ting til jer, så I ikke kan synde. Men hvis nogen gør Synd, har vi en advokat med Faderen, Jesus Kristus den retfærdige” .

jeg ønsker ikke at forlade dig med det indtryk, at Guds ord lærer ditheism eller dualisme. Der er “een Gud og een Mellemmand mellem Gud og Mennesker, Mennesket Kristus Jesus” . Satan, selv om han er en stærk modstander, er ikke desto mindre et skabt væsen, der til sidst vil blive kastet i hulen, hvor han vil blive fængslet for evigt. Djævelen er en besejret fjende, men for øjeblikket er han en formidabel fjende af de retfærdige. Det store mysterium for Guds folk er Guds tålmodighed med at tillade den onde at bagtale os på dette tidspunkt. Vi kan ikke forstå Guds tålmodighed, og vi gnager under uretfærdigheden i den gamle slanges beskyldninger.

teksten præsenterer en tredje vital sandhed, der er vigtig for hver af os at huske, Gud fandt ikke fejl med Job, Satan gjorde. Gud fordømmer aldrig sine børn. Den onde bagvasker altid Guds folk. Skønt Satan gentagne gange bagtalte Job, er Guds dom, gentaget tre gange, “ikke skyldig!”Der er intet i Jobs liv, der får Gud til at fordømme ham. Satans beskyldninger fortsætter gennem hele ordet. Han beskylder Ypperstepræsten Josua, Men Herren selv irettesætter den onde . Åbenbaringen 12:10 fortæller os, at Djævelen anklager den højeste Guds hellige dag og nat, indtil han omsider bliver kastet til jorden og dømt.

når Satan bagvasker Guds folk, bagvasker han faktisk Gud. Se nøje på djævelens ord i Job 1: 9-11. “Frygter Job Gud uden grund? Har du ikke lagt en hæk omkring ham og hans hus og alt, hvad han har, på alle sider? Du har velsignet hans Hænders Værk, og hans ejendele er vokset i landet. Men stræk din hånd ud og rør ved alt, hvad han har, og han vil forbande dig til dit ansigt.”

anklageren siger: “den eneste grund til, at Job frygter dig, er fordi du betaler ham! Du beskytter ham og beriger ham, så længe han tilbeder dig. Det er et kontraktmæssigt spørgsmål. Du er ikke en gud, der er værdig til tilbedelse! Du skal ‘købe’ tilbedelse.”

Nå, hvorfor tilbeder du HERREN vor Gud? Er det fordi han er Gud? Eller tjener du ham for hvad du kan få ud af din tjeneste? Går du gennem rutinen blot for at forsøge at sikre en flugt fra dommen? Eller tilbeder og tjener du den levende Gud, fordi han er Gud og fortjener din bedste tjeneste?

Jobs tre venner hævdede, at Job led, som han gjorde, fordi han havde syndet. Jobs lidelser var ikke resultatet af hans Synd, men i deres bestræbelser på at “ordne” Job var det deres forudsætning. Elihu sagde, at Gud tugtede Job for at gøre ham til en bedre mand. Det var delvis sandt; den primære årsag til jobs lidelse var imidlertid at dæmpe Satans blasfemiske beskyldninger og bevise, at en gudfrygtig mand ville ære Gud, selvom han mistede alt. Jobs liv var en slagmark, hvor et vigtigt og vigtigt spørgsmål blev afgjort. Spørgsmålet Var: “er Gud værdig til menneskets tilbedelse?”

havde Job bukket under for hans hustrus forslag, havde han accepteret sine tre venners ræsonnement, ville Satan have vist sig korrekt. Men Job holdt fast ved sin uangribelighed, selv om han ikke forstod hvad Gud gjorde. Vedholdenhed i sin vilje til at gøre det, der var rigtigt, leverede Job et nederlag til Mørkets Fyrste.

der er en fjerde sandhed, der kan trøste os, når vi gør ondt. Denne sandhed er, at Satan kun kan skade Guds folk med Guds tilladelse. På testtidspunktet er det vanskeligt, hvis ikke umuligt, for os at tro, at godt kan komme ud af vores sorg. Selvom vi citerer Romerne 8: 28, er praksis meget hård. Husk ordene Paulus skrev: “vi ved, at for dem, der elsker Gud, arbejder alle ting sammen til godt, for dem, der er kaldet efter hans formål.”Kan det virkelig være, at alle ting faktisk fungerer til vores fordel, hvis vi elsker Herren? Virker truslen om skade eller tab faktisk til vores gode? Vi ville have gavn af at overveje resten af Paulus ‘ ord i den sammenhæng.

“de, som forud vidste, at han også forudbestemte at blive tilpasset sin søns billede, for at han kunne være den førstefødte blandt mange brødre. Og dem, som han forudbestemte, kaldte han også, og dem, som han kaldte, retfærdiggjorde han også, og dem, som han retfærdiggjorde, forherligede han også” .

Guds folk er ikke bestemt til at forblive for evigt på denne jord. Vores tilstedeværelse på jorden i dette øjeblik er heller ikke grunden til, at vi fortsætter med at leve. Selvom vi har et ansvar for at herliggøre Herren Jesus, lever vi i evighedens lys, og vi lever i forventning om, at vi bliver ændret til Guds Søns Billede. Vi bliver frelst til ros af Kristi Herlighed, og vi vil tilbringe evigheden med at dele i hans majestæt.

hvilken velsignet viden gives Guds folk i de ord, Johannes skrev. “Vi er Guds børn nu, og hvad vi vil være, er endnu ikke vist; men vi ved, at når han vises, skal vi være som ham, fordi vi skal se ham som han er” . Kristne, der ser Herrens herlighed-herlighed, der ses, når vi tjener hinanden, når vi tilbeder ham, og som vi vidner for andre om hans nåde, “forvandles til det samme billede fra en grad af herlighed til en anden” .

apostlen Paulus fortsætter i passagen i brevet til romerne, da han betragter vores nuværende situation, “hvad skal vi så sige til disse ting? Hvis Gud er for os, hvem kan så være imod os? Den, der ikke skånede sin egen søn, men gav ham op for os alle, hvordan vil han ikke også med ham nådigt give os alle ting? Hvem skal anklage Guds udvalgte? Det er Gud, der retfærdiggør. Hvem skal fordømme? Kristus Jesus er den, der døde—mere end det, der blev oprejst—som er ved Guds højre hånd, som faktisk går i Forbøn for os. Hvem skal skille os fra Kristi kærlighed? Skal trængsel eller nød eller Forfølgelse eller hungersnød eller Nøgenhed eller fare eller sværd? Som det er skrevet,

“‘ For din skyld bliver vi dræbt hele dagen lang;

Vi betragtes som får, der skal slagtes.”

” Nej, i alle disse ting er vi mere end erobrere gennem ham, der elskede os. For jeg er sikker på, at hverken Død eller liv eller engle eller herskere eller ting, der er til stede eller ting, der skal komme, eller kræfter eller højde eller dybde eller noget andet i hele skabelsen, vil være i stand til at adskille os fra Guds kærlighed i Kristus Jesus, vor Herre” .

Gud er altid på arbejde i sit folks liv, perfektionere os og omdanne hver enkelt til billedet af sin søn. Gennem dette livs pres bliver vi mere som mesteren. Phillips Brooks sagde med rette, ” formålet med livet er opbygningen af karakter gennem sandheden.”Gud bruger endda Djævelens bagvaskelse til at forvandle os. Når du er på Lydighedens vej, finder du dig selv udholdende alvorlig prøve, mind dig selv om, at intet kan komme til dig, der er uden for en fars vilje, der er for klog til at begå en fejl og for god til unødigt at skade sit elskede barn.

en følge af dette er, at Gud bruger vores lidelse til vores gode og til hans herlighed. Noget af det, vi fristes til at kalde tragedier i Guds folks liv, er faktisk guddommelige våben “til stadig fjenden og Hævneren” . For eksempel ved vi, at Guds engle ser på de helliges reaktion for at lære af Guds omgang med sit folk . Hvad der er sikkert for os er, at vi ikke vil vide, før vi kommer til himlen, hvorfor Gud tillod visse begivenheder at finde sted. Hvor sandt det er, at “vi vandrer ved tro og ikke ved syn” . Og når vi vandrer, siger vi med Job:” Velsignet være Herrens navn”.

en gudfrygtig mands reaktion på sorg — “så rejste Job sig og rev sin Kappe og barberede hovedet og faldt på jorden og tilbad. Og han sagde: ‘Nøgen kom jeg fra min Moders Liv, og nøgen skal jeg vende tilbage. Herren gav, Og Herren har taget væk; Velsignet være Herrens navn.’

” I alt dette syndede Job ikke eller anklagede Gud for forkert.”

alle himmel og helvede så for at se, hvordan Job ville reagere på hans ødelæggende tab. Vi, også, som vi har læst fortællingen, er blevet holdt venter af fortælleren. Endelig er vi i det tyvende vers vidne til den lidende svar. Fem af de ni hebraiske ord i vers tyve er verber, og Job er genstand for hver af disse verber. Han rejste sig, han rev sin Kappe, han barberede hovedet, han faldt til sit ansigt, og han tilbad. Ved at absorbere de ødelæggende budskaber bevægede han sig med beslutsomhed og beslutsomhed for at bevare sin integritet og herliggøre Herren.

gennem hver efterfølgende meddelelse, der hamrer ud en dirge af tab og sorg, Job er forblevet siddende, som det var skik i hele Mellemøsten, når de modtager besøgende. Fra Jobs reaktion konkluderer jeg, at tabet af rigdom ikke var et særligt stort øjeblik for ham, men rapporten om hans børns død bringer ham endelig til sorg. Hans værdier var i tråd med hans karakter; forhold var vigtigere end rigdom. Lande eller husdyr kunne ikke sammenlignes med hans børn.

Job sørger og udtrykker sin sorg i henhold til skikken i denne region og den dag. Han river sit ydre tøj som et udtryk for forfærdelse og barberer hovedet for at afsløre sin sorg. Gud forventer ikke, at vi stoisk accepterer skade i vores liv. Guds ord siger ikke, at vi ikke sørger; snarere læres vi, at vi kristne ikke “sørger som andre, der ikke har noget håb” . Du ved, at selv “Jesus græd”. Det er umuligt ikke at sørge, når vores verden huler ind, og alt helvede bryder løs. Job sørgede og sørgede, men det var ved at falde til jorden for at tilbede, at Job blev adskilt fra så mange, der sørger.

hvad Job ikke gjorde er signifikant. Job rystede ikke sin knytnæve i himlen og forbandede Gud. Han skreg ikke sin modstand mod den hellige. Job bøjede sig til jorden og anerkendte ydmygt Guds suveræne vilje. Job erkendte, at han “ikke bragte noget ind i denne verden”, og han vidste også, at han ikke ville tage noget “ud af denne verden” .

enhver kan sige, at Herren giver, og enhver kan sige, at Herren tager væk. At bekræfte disse sandheder midt i sorgen og at følge op med tilbedelse afslører imidlertid den integritet, der kendetegnede Jobs liv, og som fremkaldte Guds ros for Job. Det er virkelig bemærkelsesværdigt, at Job ikke gjorde det, og er så ofte sandt for hellige med mindre grundstødning i sandheden, “anklage Gud for forkert.””Hengivenhed er mulig uden dollars modtaget til gengæld; folk kan være gudfrygtige bortset fra materiel gevinst.”

Job velsignede Herrens navn. Ved at gøre dette beviste han, at Gud havde ret, og at modstanderen havde forkert. I teksten er der et spil på ord, der tilføjer meget til fortællingen. Satan havde sagt, at Job ville “forbande” Gud er hans ansigt. Det ord, han brugte, det hebraiske ord baruch, oversættes normalt ” velsigne.”Satan bruger ordet som en eufemisme. Job bruger det samme ord, men i sammenhæng velsigner han Herrens navn og anerkender, at Gud er suveræn, og at han har al ret til at gøre, som han vil.

Læg mærke til den sidste sætning: “i alt dette syndede Job ikke og anklagede Gud for forkert.”Fortilfælde af” dette ” er tabet af hans rigdom og alle hans børns død. Sådanne slag, der fjerner det, vi normalt anser for vigtigt, vil få mindre mænd til at miste troen, opgive håbet eller endda anklage Gud for misfeasance eller caprice. Men Job nægtede at anklage Gud for uret. Han erkendte, at Gud var ansvarlig for sit liv, tillader disse sorger at komme ind i hans liv. Han betvivlede imidlertid ikke Guds retfærdighed, kærlighed, visdom eller suverænitet. I denne gudfrygtige reaktion og selvbeherskelse Tjener Job som et eksempel for alle, der vil være gudfrygtige over for livet.

kapitlet slutter med “den største af alle Østens folk” fattige, barnløse og ødelagte. I et øjeblik gik Job fra den største af mænd til den mindste af mænd. Vi ved dog noget Job ikke vidste. Derfor kan vi ikke gå ind i hans sorg. Fordi vi læser bogen, kender vi som Gud slutningen fra begyndelsen. Vi ved, at det var på grund af hans Gudsfrygt, at Job fik lov til at gennemgå denne prøvelse. Gud tillod denne prøvelse, og Job var uvidende om, at hans problemer var en stor ære. Hvis vi havde været til stede for at overvære Jobs prøvelser, kunne vi måske undre os over om Job ville forblive trofast. Spørgsmålet for os er imidlertid, vil vi forblive trofaste?

irettesættelsen af den vise mand holder hver af os til regnskab.

“hvis du besvimer i modgangens dag,

din styrke er lille.”

I stedet for at besvime på modgangens dag opmuntrer Gud sit folk.

” kald på mig i Trængselens Dag;

jeg vil udfri dig, og du skal herliggøre mig.”

som ung mand havde Horatio G. Spafford etableret en mest succesrig juridisk praksis i Chicago. På trods af sin økonomiske succes fastholdt han altid en stor interesse for kristne aktiviteter. Han nød et tæt og aktivt forhold til D. L. Moody og de andre evangeliske ledere i den æra. Han blev beskrevet af George Stebbins, en kendt gospelmusiker, som en “mand med usædvanlig intelligens og forfining, dybt åndelig, og en hengiven studerende af skrifterne.”

nogle måneder før Chicago-branden i 1871 havde Spafford investeret meget i fast ejendom ved bredden af Lake Michigan, og hans beholdninger blev udslettet af denne katastrofe. Lige før dette havde han oplevet sin søns død. Ønsker en hvile for sin kone og fire døtre samt ønsker at deltage og hjælpe Moody og Sankey i en af deres kampagner i Storbritannien, Spafford planlagde en europæisk tur for sin familie i 1873. I November samme år måtte han på grund af uventede forretningsudviklinger i sidste øjeblik forblive i Chicago; men han sendte sin kone og fire døtre videre som planlagt på S. S. Ville du Havre. Han forventede at følge efter om et par dage. Den 22. November blev skibet ramt af Lochearn, et engelsk skib, og sank på tolv minutter. Alle fire Spafford-døtre-Tanetta, Maggie, Annie og Bessie—var blandt de 226, der druknede. Fru Spafford var blandt de få, der mirakuløst blev reddet.

flere dage senere blev de overlevende endelig landet i Cardiff, og Fru Spafford kablede sin mand, “reddet alene.”Kort efter rejste Spafford med skib for at slutte sig til sin efterladte kone. Horatio Spafford stod time efter time på dækket af skibet, der transporterede ham for at slutte sig til sin sørgende kone i Cardiff. Da skibet passerede det omtrentlige sted, hvor hans dyrebare døtre var druknet, modtog Spafford vedvarende trøst fra Gud, der gjorde det muligt for ham at skrive: “når sorger som havbølger ruller … er det godt med min sjæl.”

det er bemærkelsesværdigt, at Spafford ikke dvæler ved temaet for livets sorger og prøvelser, men fokuserer opmærksomheden i den tredje strofe på Kristi forløsende arbejde og i det fjerde vers forudser hans herlige andet komme. Menneskeligt set er det forbløffende, at man kunne opleve sådanne personlige tragedier og sorger som Horatio Spafford og stadig være i stand til at sige med så overbevisende klarhed: “det er godt med min sjæl.”

Må Gud give os mod og styrke til ros af hans herlighed. Sandelig.

—-

medmindre andet er angivet, er alle bibelcitater fra Bibelen, engelsk standardversion, copyright kart 2001 af Crossbles, en afdeling af gode nyhedsudgivere. Brugt med tilladelse. Alle rettigheder forbeholdes.

en fremragende sammenfatning af de sandheder, der er afsløret gennem studiet af udvekslingen mellem Gud og Satan, findes i Job 1:6

når alt helvede bryder løs

Skriv et svar Annuller svar

Seneste indlæg