Mus-mus-virtueldu-protestantisme

hvem var de ?

faktisk vedrørte denne udvandring kun et meget lille mindretal af de 200.000 protestanter, der forlod Frankrig efter tilbagekaldelsen af Nantes-ediktet. Fra 1688 til 1691 rejste kun 178 familier (hvilket udgør mindre end en tusindedel af det samlede antal protestantiske flygtninge fra Frankrig) til Sydafrika på 4 skibe, hvoraf den største var Osterland. De kom fra to hovedregioner i Frankrig, den ene region bestod af buen, der strækker sig fra Flandern til Saintonge, den anden region bestod af buen, der strækker sig fra Dauphin Kurt til Languedoc, som inkluderer Provence.

Huguenot-emigranterne var forskellige fra de hollandske og tyske bosættere, der udgjorde den gennemsnitlige befolkning i Cape Colony. Disse var især fattige elendigheder, der levede under desperate omstændigheder eller lejesoldater, der havde været arbejdsløse siden slutningen af 30 års krig. De franske protestanter, på den anden side, der var flygtet på grund af religiøs forfølgelse, tilhørte for det meste borgerskabet, og hvad mere er, en fjerdedel af dem havde endda typisk aristokratiske navne, at dømme ud fra passagerlisterne.

det Østindiske Kompagni

Kapkolonien var på det tidspunkt en vigtig anløbshavn på ruten til Batavia for de skibe, der tilhører det hollandske Østindiske Kompagni. Kolonien var et ekstremt sjældent eksempel Historisk på et land, der helt blev drevet som en forretningsvirksomhed.

Hvorfor bad de” 17 magter ” (det vil sige de 17 administratorer af virksomheden) huguenoterne om at komme til kolonien ? Af to hovedårsager :

• den første var et reelt ønske om at hjælpe mennesker, der delte den samme religion som dem selv – det var faktisk i overensstemmelse med virksomhedens religiøse principper.
• den anden grund var til direkte fordel for virksomheden ; de havde brug for at udvikle landbruget for at levere friske forsyninger af mad til skibene på vej til Batavia. En væsentlig ingrediens i disse forsyninger var vin, som holdt bedre end vand om bord på skibet. Indtil da havde de ikke formået at dyrke vinstokke med succes, så da de foretog deres valg af frivillige i begyndelsen af denne satsning, var det meget vigtigt at have ekspertviden inden for dette landbrugsområde.

rejsen til Kap

strenge betingelser blev pålagt af selskabet på dem, der ønsker at emigrere ; ingen bagage var tilladt, rejsen var gratis, på betingelse af, at emigranterne holdt sig til reglerne, hvoraf den ene var nødvendigheden af at opholde sig i kappen i mindst fem år – efter denne periode fik de lov til at vende tilbage, men de måtte betale for rejsen. Virksomheden lovede huguenoterne, at de ved ankomsten ville modtage så meget jord, som de kunne dyrke – faktisk modtog de 30 til 60 morgen, det vil sige omkring 15 til 60 hektar (maksimalt omkring 100 hektar) samt de nødvendige værktøjer og frø.

den 6 ugers lange rejse var fyldt med farer af enhver art : storme, pirater, Kongens skibe og især sygdom, hvor skørbug var den værste. På trods af disse dårlige rejseforhold ankom alle fire skibe imidlertid sikkert til Sydafrika.

hvordan de blev modtaget

da de tidligere havde fået en varm velkomst af hollænderne, blev huguenotterne godt modtaget af guvernøren, Jan van Riebeeck, hvis kone, Maria De La Retterie, var fransk. Til at begynde med var hans efterfølger, Simon van der Stel, også gunstig for huguenotterne.

de bosatte sig omkring tres kilometer nordøst for Kap, mellem Paarl og det område, der senere skulle kaldes Franschoek (“det franske hjørne”). På trods af at jorden var frugtbar, blev den ganske overskredet med skrubbe, og de brugte mindst tre år på at rydde den for at kunne begynde at dyrke afgrøder. Desuden holdt virksomheden ikke sit løfte om det landbrugsudstyr, de havde sagt, at de ville levere.

selvom de startede på gode vilkår med guvernøren og hans søn, indså huguenoterne, at situationen lidt efter lidt forværredes, sandsynligvis på grund af en misforståelse om deres fremtidige rolle i Sydafrika. Mens virksomheden ønskede, at huguenoterne skulle integreres og blive “gode hollandske landmænd”, holdt franskmændene på den anden side fast ved deres sprog og deres traditioner. Så længe Pasteur Pierre Simon var der sammen med sine sognebørn, bevarede de deres franske identitet. Men da han rejste, fik de nyankomne huguenotter ikke tilladelse af virksomheden til at have franske præster eller grundskolelærere, og resultatet var, at det franske sprog i 1730 var helt forsvundet på mindre end to generationer. Aldrig før i historien om fransk udvandring havde sådan noget skete.

Hvad har vi arvet fra huguenotterne i dag ?

selvom det var vanskeligt i starten, De franske bosættere trivedes snart som landmænd og blev velhavende i løbet af det syttende århundrede. Da Sydafrika blev erobret af englænderne, deltog få af dem i “Big Trek” i 1836 ; dette var migrationen mod den nordøstlige del af landet og førte til grundlæggelsen af den frie stat Orange og Transvaal.

hvad er der tilbage af alt dette i dag ? Vi kan sige, at der er omtrent tre faktorer at overveje :

først og fremmest navne : 20% af afrikanerne, den hvide ikke-engelske befolkning, har franske navne; telefonkatalogerne er fulde af dem ! Du kan finde Du Plessis, de Villiers, du Toit, Joubert eller Marais ; nogle af dem er blevet assimileret i det hollandske sprog : Leclerc er blevet De Klerk, Villon er blevet Viljoen, eller R. Gårdene nær kappen har også bevaret deres oprindelige Navne, der er forbundet med steder som La Motte, L ‘ Ormarin (for Lourmarin), La Brie, Picardie, Chamoniks osv., eller de kan have en forbindelse med religion, for eksempel Bethl Purpur, eller de kan simpelthen være poetiske, såsom Plaisir de Merle, (Solsortens glæde) eller La Concorde (Fred).

den anden faktor, der skal overvejes, er den religiøse traditions vedholdenhed ; det siges, at hvis Calvin kom tilbage på jorden, er det i Sydafrika, at han kunne findes ! Ja, Den hollandske Eglise r-Krostform har ikke ændret sig med en iota datidens protestantiske liturgi, heller ikke salmerne af Cl-Purment Marot og th-Purlodore de B-Kriste, i deres originale oversættelse, sat til musik af Gaudimel. Vi kan spore traditionen med daglig bibellæsning og dens bogstavelige fortolkning tilbage til denne periode, hvor huguenotterne ikke havde nogen præster til at guide dem. Ja, tragisk, det var denne bogstavelige fortolkning af Bibelen, der førte til teorien om apartheid. Endelig, Sydafrika er et kirkegående land, og kirkens sogn er stadig centrum for familie-og samfundsliv i dag.

den tredje faktor er, at huguenoterne på trods af eller på grund af deres assimilering har bidraget meget til skabelsen af Afrikanerånden, på trods af at de var få i antal. Det er som om, da de ikke kunne forblive franske, var det mindste, de kunne gøre, at blive spydspidsen for dette nye land. I little Huguenot museum i Franschoek kan deres indflydelse stadig ses. Her lægges der stor vægt på, at mange franske navne findes inden for politik, økonomi og rugby.