3. En Profets forberedelse (Lukas 1:80)
hvad er der i et navn? Hvordan og hvorfor vælger vi forældre, hvad vi skal navngive vores børn? Min kone vil have vores andet barn engang i midten til slutningen af januar, og i flere måneder nu har vi forsøgt at beslutte et navn. Vi har stadig ikke besluttet med sikkerhed på et navn. Jeg er sikker på, at mange af jer forældre har haft den samme oplevelse.
men har du nogensinde overvejet, hvilke faktorer vi bruger til at vælge et navn? Her i den moderne vestlige civilisation vælger vi ofte navne baseret på, hvordan et navn lyder, eller hvad navnet minder os om, eller om det er et almindeligt navn eller ej. Nogle mennesker kan lide unikke navne, nogle mennesker gør det ikke. måske da du navngav dine børn, var der et navn, du troede var godt, men da du nævnte det for din ægtefælle, blev de mindet om et barn, de havde problemer med tilbage i grundskolen, og så kunne aldrig navngive deres barn det.
der er andre grunde til, at Navne kommer og går. For eksempel hører du ikke om, at for mange drenge i dag hedder Fred, Harry eller Larry. Men disse navne var ret populære i flere årtier af det 20.århundrede. Selvfølgelig navngav David Letterman ikke sin nye søn Harry? Det er noget, kun David Letterman ville gøre. På den anden side, jeg mødte en lille tre år gammel pige for et par uger siden ved navn Harley. Hendes efternavn var Davidson. Hvad fortæller det dig om hendes forældre?
da jeg var barn, var navnet Jeremy et meget populært navn. Min mor fortæller mig, imidlertid, at da hun gav mig navnet, hun troede, hun havde fundet et meget unikt navn. Men mange andre mødre troede det samme, så da jeg var i skole, var der tre andre Jeremys i min samme klasse. Og det var kun en klasse på omkring 25 børn. Resten af skolen havde mindst fire andre Jeremys, og i kirken var der mere stille. Så Jeremy var et meget almindeligt navn for min aldersgruppe. Men, jeg husker at tænke, da jeg var omkring otte eller ti, at jeg aldrig ville vokse op, fordi jeg ikke kendte nogen voksne med navnet Jeremy. Jeremy var ikke et voksent navn. Men her er jeg, og nu er der mange voksne ved navn Jeremy, fordi vi alle blev voksne på omtrent samme tid.
alligevel er det en nysgerrig proces at vælge et navn, er det ikke?
og i dag, i den sidste del af Lukas 1, lærer vi om begivenhederne omkring navngivning af et barn. Vi vil i dag se på Lukas 1: 57-80.
i Mellemøsten vælger de navne baseret på andre kriterier end vi gør. For dem var den måde, navnet lød på, ikke så vigtigt. Det var heller ikke så vigtigt, hvis navnet var populært eller upopulært. Generelt valgte de navne på en af to måder.
for det første navngav de oftest førstefødte Sønner efter faderen og andre Sønner efter en anden slægtning. Tilsvarende blev piger ofte opkaldt efter moderen eller bedstemor. Men nogle gange valgte de forskellige navne til deres børn, og i disse tilfælde blev navnene valgt for, hvad de betyder. Du ser, navne er som alle ord, de har definitioner. Og befolkningen i Mellemøsten så ofte på betydningen af et barns navn som en forudsigelse eller profeti for, hvilken slags person det barn ville vokse op til at være.
når vi for eksempel ser i Hoseas bog, har han flere børn og giver dem profetiske navne. Profeten Esajas gør det samme. Han navngiver også sine børn med profetisk betydningsfulde navne. Min favorit er Esajas 8, Hvor Esajas navngiver sin søn Maher-shalal-hash-base. Det betyder ” hurtige pickings, let bytte.”Med et sådant navn forestiller jeg mig, at han blev plukket på i grundskolen. Hvis vi nogensinde har en dreng, er navnet ikke på min top ti liste.
pointen er, at dette var den måde, forældre navngav deres børn på den tid i Mellemøsten, i bibelsk tid. De gav dem enten en slægtninges navn eller et profetisk betydningsfuldt navn.
Jeg kan godt lide at vælge vores børns navn baseret på betydning også. Vi laver ikke Profetier om vores børn, men vi beder om, at de lever op til deres navne. Vores datter er Taylor Grace. Hendes fornavn, Taylor, betyder ” at reparere eller sy.”Hendes mellemnavn, grace, betyder” ufortjent tjeneste og modtager noget godt, som vi ikke fortjener.”Det er vores bøn for hende, at hun vil være en hjerte af hjerter, når hun afslører Guds nåde til en revet verden.
men alt dette fører os bare til det, vi ser ske i Lukas 1:57-66. Vi har en lille familiefejde over navnet på en nyfødt søn. Lad os begynde i vers 57.
Et Faderligt Problem (Luke 1:57-66)
Lukas 1:57. Nu kom Elisabeths fulde tid for hende at blive udfriet, og hun fødte en søn.
Husk, vi lærte tilbage i første del af kapitel 1, At Elisabeth var ufrugtbar, og hun kunne ikke få en søn. Sakarias, hendes mand, var præst, og han blev udvalgt til at ofre Røgelsen i templet. Mens der, en engel viste sig for ham og fortalte ham, at selv om han og Elisabeth var gamle, og hun var golde, Gud ville give dem en søn. Men Sakarias tvivlede på Guds ord,og så blev han stum. På grund af hans tvivl var han ikke i stand til at tale. Men Elisabeth blev gravid, og nu, ni måneder senere, føder hun en søn.
Lukas 1:58. Da hendes Naboer og Slægtninge hørte, hvordan Herren havde vist hende stor barmhjertighed, glædede de sig med hende.
hun havde nogle venner og familie med hende. En af dem var sandsynligvis Mary. Og da hendes søn blev født, glædede de sig alle sammen med hende. Traditionelt, venner og familie ville komme over hver aften i syv dage til at glæde sig med de stolte forældre. Jeg tror på samme måde, Når Gud arbejder på vores vegne, er det passende, at vi medtager andre i at prise Gud for det, han har gjort.
Lukas 1:59. Så det var på den ottende dag, at de kom for at omskære Barnet; og de ville have kaldt ham ved navn hans far, Sakarias.
det var loven, at alle jødiske drenge blev omskåret på den ottende dag, og det var også den almindelige skik, at drenge blev opkaldt efter deres far eller en anden mandlig slægtning.
barnets navngivning var en del af omskæringsceremonien. Det lignede meget en børneindvielsesceremoni eller en dåb, som vi har i dag. Oftest ville Faderen præsidere over ceremonien, men da Sakarias ikke var i stand til at tale, sandsynligvis en af de lokale præster udfyldt for ham. Ceremonien bestod af bønner til Gud, derefter navngivningen af barnet efterfulgt af Omskærelsen og en symbolsk kop vin. Dette blev sandsynligvis efterfulgt af mad og fællesskab.
så nogen udfyldte for Sakarias, og det fremgår af vers 59, at hvem det bare blev antaget, at den nye baby dreng ville blive navngivet Sakarias, eller Sach, Jr. Præsten kom sandsynligvis til den del i ceremonien, hvor drengen blev navngivet, og begyndte at bede: “vor Gud og vore Fædres Gud, opdrag dette barn til sin far og mor, og lad hans Navn blive kaldt i Israel, Sakarias, søn af Sakarias.”
nu ville Sakarias have været et godt navn. Det var hans faders navn, og det betyder “Den, som Herren husker.”Det er et godt navn at have. Men lige ved præsten bad denne bøn, Elisabeth hopper ind, hun afbryder, og siger, ” nej! Vent! Han er ikke navngivet Sakarias.
Lukas 1:60. Hans Moder svarede og sagde: “Nej, Han skal kaldes Johannes.”
og de tænkte alle, ” nå det er mærkeligt. Hvorfor John?”Se vers 61.
Lukas 1:61. Men de sagde til hende: “der er ingen blandt dine slægtninge, der kaldes med dette navn.”
de siger, ” Du kan ikke navngive ham John. Ingen i din familie hedder John. At navngive ham John er næsten en fornærmelse mod resten af familien.”Så måske argumenterede de om dette i et stykke tid. Måske sagde Elisabeth, at grunden til, at de skulle navngive ham John, var fordi det var, hvad englen havde fortalt Sakarias. Så de beslutter at spørge Sakarias, hvad han mener, at navnet skal være.
og du kan spørge, ” Nå, hvorfor er han ikke blevet involveret allerede?”Lukas 1: 62 giver os et tip til, hvorfor han ikke er blevet involveret. Jeg tror, det var fordi han ikke vidste, hvad de skændtes om. Ikke alene var Sakarias stum – ude af stand til at tale, men han var også døv – ude af stand til at høre.
Lukas 1:62. Så de gjorde Tegn til sin far—hvad han ville have ham kaldet.
det siger, at de lavede tegn til Sakarias. Hvis Sakarias kunne høre, hvad der foregik, hvorfor skulle de gøre Tegn til ham? Jeg tror, det var fordi, at Sakarias heller ikke kunne høre. Nu kan vi sige: “men tilbage i vers 20 siger englen kun, at Sakarias vil være stum – ude af stand til at tale. Han siger ikke noget om at være døv.”Nå, græske lærde klogere end mig selv siger, at ordet i vers 20 kan bruges til at henvise til både at høre og tale.
Lukas 1:62 synes at sige, at Sakarias var både døv og stum.
så forestil dig scenen. Han stod der og nød ceremonien. Han kan ikke høre, og han kan ikke tale, men han har deltaget i disse ceremonier før, og han ved, hvad der foregår. Han havde sandsynligvis et fjollet grin i ansigtet, som de fleste fædre gør ved sådanne ceremonier. Og ligesom han tænker på, hvor fantastisk det er at have en søn, pludselig, lige midt i ceremonien, bryder et stort argument, en debat ud. Han aner ikke, hvad der foregår. Og det ser ud til, at det er Elisabeth mod alle andre. Endelig vender de sig til ham, og med tegn, lad ham vide, hvad kontroversen handler om, og spørg ham, hvilket navn der vil blive givet til hans søn.
pludselig forstår han. “Ah ja. De ville navngive ham efter mig, men Elisabeth vidste, at englen Gabriel havde bedt mig om at navngive ham Johannes. Det er, hvad kontroversen handler om.”Så han signalerer til en skrivetablet.
Lukas 1:63. Og han bad om en skrivetavle, og skrev, siger, ” hans navn er John.”Så de undrede sig alle.
de havde ikke tavler dengang i Israel, og dette var sandsynligvis ikke papir og blæk. Skrivetablet var et fladt stykke voks, som kunne skrives på og derefter udglattes igen. Dette var sandsynligvis, hvordan han og Elisabeth havde kommunikeret med hinanden i ni måneder. Han tager denne vokstablet og skriver: “hans navn er John.”John er også et godt navn. Det betyder, ” Gud har været nådig.”Og Gud var nådig over for Sakarias og Elisabeth og over for alle, som mødte Johannes senere i livet.
Lukas 1:64. Straks blev hans mund åbnet og hans tunge løsnet, og han talte og priste Gud.
fordi han blev gjort dum ved at tvivle på Gud, modtager han nu sin evne til at tale, når han tror på Gud. Og det første han gør, er at prise Gud. Han har ikke været i stand til at sige et ord i ni måneder, og nu hvor han kan tale, er de første ord ud af hans mund ros til Gud.
vi vil se, hvad han talte i vers 67-79, men først ser vi svaret fra resten af familien.
Lukas 1:65-66. Da kom Frygt over alle dem, der boede omkring dem, og alle disse ord blev drøftet i hele Judæas Bjergland. Og alle dem, der hørte dem, holdt dem i deres hjerter og sagde: “Hvilken slags barn vil dette være?”Og Herrens hånd var med ham.
du ved, det meste af tiden, næsten hele tiden, sladder er dårligt. Men der er et par tilfælde, hvor sladder er godt. Vi kunne kalde det” sladder om gode nyheder “eller” sladder om evangeliet.”
denne gode slags sladder er, når Gud gør noget fantastisk for os, eller i vores kirke eller for en anden, og vi vil bare sprede det over hele byen. Det er så fantastisk, at vi ønsker at kalde alle i telefonbogen, og sige, ” Hold da op! Hørte du, hvad Gud gjorde for Sakarias?”
eller, ” du vil aldrig tro, hvad der skete! Vi bad for Harry og Sally på bønnemødet og bibelstudiet onsdag aften, og ikke en uge senere, vores bøn blev besvaret! Er det ikke utroligt?”
jeg håber du kan gøre det på arbejde og i dit nabolag. Gudfrygtig sladder. Gospel sladder. Bare lad din mund tale fra overløbet i dit liv om, hvilke spændende ting Gud gør. Og det var slutningen på Familiefejden.
en fars ros (Luke 1:67-79)
(denne sang forklares mere detaljeret i prædikenen kaldet: Julens sange: Sang)
men nu kommer vi til Fars ros. Jeg ville blive virkelig kreativ med dette andet punkt og kalde det, en stolt Fars ros til den forsynede udbyder for den lovede præstelige personlighed og hans Profetafkom, der forbereder stien. Men det er ret irriterende. Pointen er, at Sakarias, med de første ord ud af munden, roser Gud og profetier om fremtiden.
Lukas 1:67. Men hans Fader Sakarias blev fyldt med Helligånden og profeterede og sagde: :
Sakarias vil profeti om og prise Gud for to ting. For det første, for den lovede Messias er ved at komme – vi ser, at i vers 68-75, og derefter for det andet, i Lukas 1:76-79, han har en vis ros for sin egen nyfødte søn, fordi han vil være Profeten, der vil forberede vejen for Messias. Så lad os se på begge sektioner en ad gangen. Først Sakarias ‘ pris til Gud for den lovede Messias i Lukas 1:68-75.
pris til Gud for den lovede Messias (Lukas 1:68-75)
før vi ser på det, skal du huske, at da Sakarias var i templet, og Gabriel viste sig for ham, citerede Gabriel et løfte om Gud fra Det Gamle Testamente.
kan du huske, hvor det løfte var fra? Fra det sidste vers i det sidste kapitel i den sidste bog i Det Gamle Testamente. Malakias 4: 6. Når vi ser på, hvad Sakarias siger her, er det tydeligt, at han har studeret Bibelen i løbet af disse ni måneders stilhed, og især det sidste kapitel i Malakias. Meget af det, han siger i sin profeti, ligner det, vi læser i Malakias 4.
og det er ikke bare Malakias 4 Han har i tankerne, men mange af de messianske profetier i Det Gamle Testamente. Mange af dem er kondenseret ned i denne korte sang fra Sakarias.
lad os begynde i Lukas 1:68.
Lukas 1:68. “Salig er HERREN, Israels Gud,
for han har besøgt og forløst sit folk,
de første ord ud af hans mund er ros til Gud for det, han har gjort og vil gøre. Han er ved at forløse Israel, løsesum fangenskab Israel. Befri dem fra deres Trældom.
Lukas 1:69. Og har rejst et Frelsens horn for os
i hans Tjener Davids Hus,
det ser ud til, at Sakarias ved, at Maria og Josef var af kongelig anstændig. At sønnen Maria bærer vil være af Davids Hus. Ideen om Frelsens horn bærer ideen om styrke. Hornet er symbolet på styrke for dyr. Så den kommende Messias vil være stærk til at redde.
stærk til at redde fra hvad? Nå, ordet “frelse” bruges i Bibelen mange, mange forskellige måder. Her ser det ud til, at Sakarias bruger det med henvisning til befrielse fra deres fjender. Udfrielse fra Rom og den Idumeanske konge, Kong Herodes, sidder på tronen i Jerusalem. Så Frelsens horn betyder, at Messias vil være stærk for at redde dem fra deres fjender. Vi ser dette i Lukas 1: 70-75.
Lukas 1:70-75. Da han talte ved sine hellige profeters mund,
som har været siden verden begyndte,
at vi skulle blive frelst fra vores fjender
og fra hånden af alle, der hader os,
for at udføre den barmhjertighed, der er lovet vore fædre
og for at huske hans hellige Pagt,
den ed, som han svor til vor Fader Abraham:
for at give os, at vi,
bliver udfriet fra vores fjenders hånd,
kan tjene ham uden frygt,
i hellighed og retfærdighed foran ham alle vores livs dage.
ser du, Sakarias forventede kun en Messias, der ville befri dem fra deres fjender. Han ventede blot en krigerisk Messias. En sejrende Messias. En Messias, der ville føre Israel tilbage til fremtrædende plads blandt nationerne. Dette var den mest almindelige forståelse af Messias på det tidspunkt. Og det var ikke en forkert forståelse. Mange, mange profetier i Det Gamle Testamente lover en sådan Messias. Og Jesus vil være den Messias. Men hvad de fleste mennesker ikke forstod var, at Jesus skulle komme to gange. Første gang at lide og dø. Første gang at blive hånet og latterliggjort og afvist. Første gang at tjene.
derfor afviste mange af Jøderne Jesus som Messias, da han kom, fordi han ikke var den slags Messias, de forventede. Hvad de ikke vidste, og hvad Jesus forsøgte at lære dem, var, at han skulle komme to gange. Første gang at lide og dø for synd. Ja, for at kæmpe en kamp mod vores fjende, men ikke den fjende, de alle tænkte på. Jesus kom for at besejre den største fjende – synd og død. Og så kommer han igen, en anden gang, som den mægtige kriger og dommer, som Erobreren. Så Sakarias ‘ profeti her er sandt, men meget af det blev ikke sandt ved Kristi første komme. Det vil fuldt ud gå i opfyldelse først ved hans andet komme.
nå, herfra går Sakarias videre for at tale om sin søn, John, og den rolle, han vil spille i Guds plan. Han roser Johannes for at være den, der forbereder vejen for Messias. Lukas 1:76-79. Det er her, at vi ser nogle af de ting, Messias vil gøre i hans første komme.
ros til Johannes, at han vil forberede vejen for Messias (Lukas 1:76-79)
Lukas 1: 76. Og du, barn, vil blive kaldt den højeste profet;
for du vil gå foran HERRENS Ansigt for at forberede hans Veje,
Johannes vil også opfylde profetier fra Esajas og andre steder om at gå foran Messias for at forberede vejen for Herren. Sakarias anerkender disse profetier her og understreger dem. Vers 77-79 forklar, hvad Messias vil gøre, efter at Johannes har forberedt vejen. Der er tre ting. En, for at give viden, to for at give lys og tre for at give fred.
først viden.
Lukas 1:77-78. At give kundskab om frelse til sit folk
ved syndernes forladelse,
gennem vor Guds ømme barmhjertighed,
med hvilken dagen fra det høje har besøgt os;
her er Frelsen af den åndelige Art snarere end Frelsen fra fysiske fjender på grund af omtalen af synder i Lukas 1:77.
ordet Dayspring kunne også oversættes “Solopgang.”Verden var i en mørk nat, sort af synd, men Jesus var solopgangen, der bragte lys og fred. Det er, hvad vi ser fra Lukas 1: 79.
Lukas 1:79. At give lys til dem, der sidder i mørket og Dødens Skygge,
for at lede vores fødder ind på Fredens Vej.”
verden leder efter svar, men lyset kommer kun fra Jesus Kristus. På samme måde opfordrer verden til fred, men den eneste måde fred nogensinde sker på er, når folk tror på Jesus for evigt liv og begynder at leve som han vil have os til. Der er ingen køreplan for fred, der fungerer bortset fra Jesus Kristus.
det sidste punkt, vi ønsker at se på i dag, findes i Lukas 1:80.
en Profets forberedelse (Lukas 1:80)
Lukas 1:80. Så barnet voksede og blev stærk i ånden, og var i Ørkenen indtil den Dag, hans manifestation til Israel.
Lad mig påpege flere vigtige elementer i denne meget korte afsluttende erklæring.
(1) denne erklæring opsummerer hele perioden af Johns liv forud for hans offentlige tjeneste. På mindre end 30 ord opsummeres cirka 30 år af Johns liv. Og ved du hvad? John var en meget vigtig figur, men det er alt, hvad vi ved om hans første 30 år.
(2) Denne erklæring taler især om hans åndelige vækst i hans voksende år. Lukas fortæller os, at Johannes ” blev stærk i ånden.”Dette fortæller os, at din åndelige udvikling er vigtigere for Gud end hvordan du ser ud udefra, eller hvor du blev født, eller hvilken slags tøj du har på dig. Gud ser på hjertet, og hvis du vil forberede dig til tjeneste, skal du starte med dit hjerte.
(3) Jeg tror, at det er vigtigt, at denne forberedelse til ministeriet fandt sted i ørkenen, i ensomhed.
virker det nogensinde som om Gud er langsom til at bruge dig? Som om du har ventet og ventet på, at han skulle bruge dig, men der sker aldrig noget? Nå, vær trofast, hvor han har placeret dig. Vokse, hvor du er plantet. Og når du er klar, når Guds timing kommer, vil han transplantere dig fra Ørkenen, du befinder dig i, til det tjenesteområde, han har forberedt lige til dig. Det kan nogle gange føles som om du spilder væk i ørkenen, men det er Gud, der forbereder dig til fremtiden. Det er noget af det, vi lærer fra vers 80.
jeg vil lukke i dag ved at stille et spørgsmål om den passage, vi har set på i dag. Især den del om familien fejde over navnet John. Hvorfor er det der? Luke er den eneste Evangelieskribent, der optager det, og selvom det er interessant, synes det ikke rigtig så vigtigt. Det synes ikke rigtig så vigtigt for historien om Jesus, eller endda til historien om John, at der var en uenighed om, hvad man skulle navngive ham.
begyndelsen på svaret findes, når vi husker og anerkender, at jøderne så at navngive et barn som en profeti om, hvad de ville blive. Navngivningen af Sønnen efter sin far antydede, at dette barn ville “gå i sin fars trin”, at han ville fortsætte faderens navn og dermed også hans arbejde. Hvis Johannes nu havde fået navnet “Sach, Jr.”, ville han have været forventet at vokse op som præst, ligesom hans far. Han ville således være gået sammen med sin far, da han udførte sine præstelige pligter og lærte at gøre ting, ligesom hans far gjorde dem.
at blive navngivet af ethvert andet navn ville have antydet det modsatte. John ville ikke følge i sin fars skridt. Han ville ikke lære at gøre, hvad hans far gjorde. Han ville ikke være præst. Dette var selvfølgelig netop tilfældet, og derfor årsagen til navnet John. Det er ikke meningen med navnet “John”, som er så vigtigt, men budskabet underforstået ved at have noget andet navn end Sakarias, hvilket er et så følelsesmæssigt problem. At navngive ham John skulle give afkald på familien, dens arbejde og dens fortsættelse gennem den næste generation. Og da dette nye navn blev befalet af Gud, indikerede Gud, at Johannes ikke ville fortsætte sin fars navn eller hans arbejde. Og det er præcis, hvad der skete.
tænk på de måder, hvorpå John blev meget forskellig fra sin far.
- Sakarias var præst; Johannes var profet.
- John var en Nasarit; hans far var ikke.
- Sakarias levede blandt folket; John levede i folks ensomhed.
- Sakarias var en del af det gamle religiøse system; John var ikke—han stod adskilt fra det.
- Sakarias, som det fremgår af hans Lovsang, talte som en Israelit, men John, der var noget fjernet fra det typiske israelitiske liv og datidens religiøse system, var i stand til at se de fejl, der havde udviklet sig i jødedommen.
dette er, hvad vi vil se, når John begynder sin offentlige tjeneste i Luke 3. Han kommer på scenen for at udfordre datidens religiøse ledere og opfordrer alle til at vende ryggen til korrupt jødedom, som han havde vendt ryggen til sin egen familie.
så også, som kristne, som disciple, som tilhængere af Jesus Kristus, er vi nødt til at vende ryggen til, hvem vi var, før vi var kristne. Verden vil stadig hævde os som sin egen, for at give os sit eget navn. At få os til at følge i dens fodspor. Men når vi tror på Jesus for evigt Liv, får vi et nyt navn, et navn, som verden ikke ville give os, et navn, der fortæller alle, at vi vil være forskellige. Hvad hedder det? Det er kristent.
hvis du har læst Pilgrims fremskridt, vil du huske, at pilgrimens navn i hele bogen er kristen. Men ved du, at dette ikke var hans oprindelige navn? Hans oprindelige navn er tydeligt angivet i historien. I den scene, hvor det først vises, pilgrim er samtale med portøren, der spørger, “hvad er dit navn.”
Christian svarer: “mit navn er nu kristen, men mit navn var først nådeløst.”
det samme kunne siges for os alle i dag, der hævder Jesu Kristi herlige Navn som vor Herre og Frelser. Vores navn er nu kristen, men det har ikke altid været sådan. Denne titel blev givet os i det øjeblik, vi troede, den dag, vi tog vores Gud ved hans ord og accepterede det evige livs gave, han tilbød os. Før navneændringen var vi nådeløse, vi var verdslige.
det betyder ikke noget, hvad der er i din fortid, du har et nyt navn og en ny fremtid og en ny identitet i Jesus Kristus. Vi er kristne. Da Johannes Døberen levede op til sit nye navn, Lad os også leve op til vores.
Noter:
Deffinbaugh, Luke 04.
vil du vide mere?
Læs andre prædikener om Luke: