måske er du overbevist om, at strukturen er noget, du burde observere i en Bibelpassage. Og måske tror du på værdien af at observere struktur. Men du er bare ikke sikker på, hvordan du gør det. De, der kan skitsere en passage eller et argument, synes for dig som troldmænd, der trækker på uhyggelig hemmelig kunst, der ikke er tilgængelig for den generelle befolkning. Hvordan gør de det?
et indledende skridt er kun at holde løst til det, du lærte i skolen om at skitsere. Husk, at Bibelen er gammel litteratur. Og de gamle har måske ikke tænkt på hierarkiske konturer, som vi gør. De skrev ikke semesteropgaver, så de har muligvis ikke automatisk tænkt i et format som:
I. første hovedpunkt
A. første underpunkt
B. andet underpunkt
II. andet hovedpunkt
og så videre…
forskellige genrer
ofte skal vi observere genren, før vi kan observere strukturen.
logisk litteratur (breve) vil primært blive drevet af argumentet. Når du kan spore argumentet (lokaler, konklusioner, illustrationer osv.), vil du have en anstændig oversigt over passagen.
poesi er ofte også logisk, så sporing af argumentet kan hjælpe. Men digteren signalerer typisk sine ideer ved hjælp af metaforer. Hvis du bemærker, når hovedmetaforen skifter, kan du sandsynligvis identificere litterære enheder.
fortælling er primært drevet af plot, selvom indstilling og tegn også kan bruges som struktureringsenheder. De vigtigste ting, du vil kigge efter, er dog åbningsindstilling, konflikt, stigende spænding, klimaks, opløsning og ny indstilling. Spor denne bue, og du vil forstå strukturen i en fortælling.
makrostruktur
nu hjælper disse tip dig på mikroniveau med isolerede passager eller episoder. Det er ofte den nemme del. Større vanskeligheder ligger i at identificere strukturen i en hel bog eller en bogs største division. Men vi er nødt til at fortolke den aktuelle passage i lyset af den større overbevisende struktur, så vi skal være i stand til at opdage den større struktur, inden for hvilken vi finder vores tekst.
Hvordan gør vi det?
som jeg har gjort før, vil jeg stole på David Dorsey, Det Gamle Testamentes litterære struktur, for at få hjælp. Dorsey har gjort et klart og vigtigt arbejde med dette emne, som jeg er glad for at præsentere for dig.
primære trin i observation af litterær struktur
Dorsey giver tre hovedtrin til at gribe større litterære strukturer:
- Identificer de bestanddele af en sammensætning.
- analyser arrangementet af disse enheder.
- overvej, hvad denne struktur kommunikerer om forfatterens tilsigtede betydning.
jeg finder det første skridt at være det mest udfordrende og kræve mest arbejde. Og jeg er ofte nødt til at cykle gennem trin 1 og 2 et par gange, før strukturen virkelig dukker op, som et af disse Magic Eye 3D-billeder, som du ikke kan se, når du har set det.
Identificer konstituerende enheder
Dorsey giv tre undertrin for at hjælpe dig med at identificere litterære enheder:
- Begyndelsesmarkører
- Slutmarkører
- intern samhørighed
Begyndelsesmarkører er indledende sætninger, der signalerer et nyt afsnit. I mit studium af tabernakelinstruktionerne i Anden Mosebog 25-31 observerede jeg for eksempel syv fortællende udsagn: “Jahve sagde til Moses…” fortælleren bruger disse “markører” til at strukturere Guds instruktioner i syv taler. Vi ser Genesis bruge en lignende teknik og opdele bogen i ti sektioner, der begynder med: “dette er generationer af…”
Slutmarkører er afgørende udsagn, der signalerer slutningen af et afsnit. For eksempel bruger fortælleren tidligt i Markusevangeliet en generel fortællingsoversigt til at signalere afslutningen på hans hovedafsnit (se Markus 3:7-12, 6:6b). Salmernes Bog bruger afsluttende doksologier til at signalere enderne af hver af bogens fem store divisioner (Ps 41:13, 72:18-20, 89:52, 106:48, 150:1-6). Job giver en slutmarkør for at signalere et stort skift fra Jobs interaktion med sine 3 venner til Elihus interaktion med Job (Job 31:40B).
intern samhørighed henviser til de mange teknikker, som en forfatter bruger til at signalere, at en passage hænger sammen som en enkelt enhed. Dorsey lister 14 teknikker bibelske forfattere bruger til at skabe denne samhørighed, men hans liste kan koges ned til en ting: lave om. Ændringer i scene eller indstilling, tegn, emne, genre, handlingshastighed, litterær form eller grammatiske former (såsom et skift fra anden person til tredje person pronomen) kan alle foreslå grænserne for en litterær enhed. Som kan inclusio eller chiasm, søgeord gentagelse, eller tilbagevendende motiv.
for eksempel er Esajas ‘ kapitelopdelinger i engelske bibler berygtede for at skrue op forfatterens struktur. Esajas 7: 1-9: 7 hænger sammen som et afsnit, der begynder med løftet om Immanuel og slutter med, at den mægtige Gud bliver født blandt menneskeheden som barn. Derefter Esajas 9:8-10:4 er en enkelt sammenhængende enhed, der indeholder fire strofer, hver med en identisk, gentagen endemarkør:” for alt dette er hans Vrede ikke vendt væk, og hans hånd strækkes stadig ud ” (er 9:12b, 9:17C, 9:21B, 10: 4b). Hvis du læser bare Esajas kapitel 7, derefter Kapitel 8, derefter kapitel 9, Derefter Kapitel 10 (forudsat at hvert kapitel er sin egen enhed), vil du savne Esajas struktur og derfor hans pointe.
analyser arrangementet af enhederne
når du med rimelig tillid kan liste hovedenhederne i en bog, kan du undersøge, hvordan forfatteren har valgt at passe dem sammen.
nogle gange bruger han et lineært arrangement, som er den mest ligefremme tilgang. Enhederne har lidt at gøre med hinanden, bortset fra at den ene fører til den næste. Omridset ligner: A-B-C-D-E-F-G. Jeg kan ikke bevise dette, men min fornemmelse er, at dette er det mindst almindelige arrangement i skrifterne. For mundtlige kulturer er et lineært arrangement bare for svært at høre og huske. Vi ser et lineært arrangement i Ordsprogene 10-29, hvor forfatteren vil have os til at stoppe og tænke efter næsten hvert vers.
nogle gange bruger bibelske forfattere et parallelt arrangement, som indebærer at give en sekvens og derefter gentage den en eller flere gange. Omridset ligner A-B-C-D / / A-B-C-D. Det ser vi i Dommerbogen, hvor rækkefølgen i dommerne 2:11-19 gentages 7 gange, før vi får to afsluttende epiloger (dommerne 17-18 og 19-21), der matcher bogens to prologer (dommerne 1:1-2:5 og 2:6-3:6). Mark bruger et parallelt arrangement i Mark 6:30-8:26, hvor han fører sine disciple gennem den samme rækkefølge af begivenheder (fodre en skare, krydse havet, bestride Farisæerne, diskutere brød, helbrede nogens dårligt fungerende sanser) to gange.
nogle gange bruger bibelske forfattere et symmetrisk arrangement, der involverer at flytte handlingen eller argumentet frem til et hængselpunkt og derefter afvikle handlingen eller argumentet i omvendt rækkefølge. Dette arrangement kaldes ofte en chiasm, fordi omridset ligner den ene side af det græske bogstav chi. Vi ser dette i det arameiske afsnit af Daniel (Dan 2-7), der fortæller om:
en vision om 4 kongeriger (Dan 2),
en martyr/redningshistorie (Dan 3),
dom om en konges stolthed—gendannet (Dan 4),
dom om en konges stolthed—ikke gendannet (Dan 5),
en martyr/redningshistorie (dan 6),
og en vision om 4 kongeriger (dan 7).
konklusion
jeg er ude af plads for nu og bliver nødt til at vende tilbage til det tredje hovedtrin i et andet indlæg. Det er her alt dette observationsarbejde begynder at betale sig, da vi kæmper med det fortolkende spørgsmål: “Hvorfor arrangerede forfatteren sit materiale på denne måde?”