besvaret af Ustadh Tabrase Aam
spørgsmål: Assalam ‘ Aleykum,
jeg er forvirret over afgørelserne om Isha-tiden. Hvornår slutter det? Hvornår foretrækkes det at bede Isha-bønnen?
svar: Jeg beder om, at du er i det bedste af sundhed og tro, insha ‘ Allah.
tiden for `Isha-bønnen er fra forsvinden af skumringen af Maghrib indtil daggry, nemlig Fajr.
hvornår anbefales det at bede `Isha’?
det anbefales at bede `Isha efter en tredjedel af natten er gået. Faktisk er der to holdninger til dette spørgsmål: (1) Det skal bades, før en tredjedel af natten er gået, og (2) Det skal bades, når en tredjedel af natten er gået.
natten anses lovligt for at begynde fra indgangen til Maghrib-tiden og vare indtil indgangen til Fajr. Det specifikke tidspunkt på dagen, dette svarer til, vil variere afhængigt af årstiden. Midnat (dvs. 12am) er måske halvvejs om natten nogle steder i nogle dele af året, men ikke i andre.
Hvornår kan man ikke lide at bede `Isha’?
derefter nævner juristerne, at det er tilladt at bede `Isha indtil slutningen af den første halvdel af natten, og at forsinke det ud over det kan ikke lide. For eksempel, hvis Maghrib indtastet på 8 pm, og Fajr på 4 Am, midt om natten ville være på 12 am.
mislikelsen her er imidlertid forskellig. I sin al-Munyat Al-Munyat Li Tatmim Al-Ghunya bemærkede han, at det ikke kan lide at forsinke bønnen, indtil den ene halvdel af natten er gået (makruh tahriman), og det er det, Ibn Nujaym valgte i sin Bahr, og også Shurunbulali i sin Maraki.
Ibn Amir Haj anså det dog for at være noget ikke lide i sin kommentar til Munya, Halbat al-Mujalli og Ibn `Abidin syntes at følge ham i hans Radd al-Muhtar. Han baserede dette på Imam Tahavis udsagn i Sharh Ma ‘ ani Al-Athar, hvor Tahavi siger, at bøn efter halvdelen af natten er gået, er mindre i dyd end at bede både før halvdelen af natten og før en tredjedel.
hvad hvis jeg beder alene?
ikke desto mindre er diskussionen ovenfor med henvisning til menighedens bøn, da den juridiske begrundelse fra juristerne er, at bøn senere på natten mindsker menigheden, da det er vanskeligere for folk at deltage.
hvad angår nogen, der beder alene, så gælder mislikelsen ikke for dem i første omgang, og det er det, Ibn `Abidin fortæller fra Khayr al-Din al-Ramli. Yderligere, hvis der er en undskyldning, gælder mislikelsen heller ikke som juristerne nævner.
på trods af dette ville det stadig være bedre for den, der beder alene om at gøre det, før halvdelen af natten går, da der er andre visdomme i dette, nemlig at sikre, at man faktisk beder den obligatoriske bøn i sin respektive tid og opfylder sunna for at undgå unødvendig verdslig aktivitet om natten.
og Allah alene giver succes.
varsalam,
Tabrase Asam
kontrolleret & godkendt af Shaykh faras Rabbani