ParvatiEdit
Parvati er den hinduistiske gudinde for kærlighed, skønhed, renhed, frugtbarhed og hengivenhed. Hun er manifestationen af Adi Parashakti. Hun er Moder Gudinde i hinduismen og har mange egenskaber og aspekter. Hvert af hendes aspekter udtrykkes med et andet navn, hvilket giver hende over 1008 navne i regionale hinduistiske mytologier i Indien, herunder det populære navn Gauri. Sammen med Lakshmi (gudinde for rigdom og velstand) og Sarasvati (gudinde for viden og læring) danner hun treenigheden af hinduistiske gudinder.
Parvati er gift med Shiva – destroyer, recycler og regenerator af universet og alt liv. Hun er mor til hinduistiske guder Ganesha og Kartikeya.
Rita Gross siger, at udsigten til Parvati kun som ideel kone og mor er ufuldstændig symbolik for den feminine magt i mytologien i Indien. Parvati, sammen med andre gudinder, er involveret i den brede vifte af kulturelt værdsatte mål og aktiviteter. Hendes forbindelse med moderskab og kvindelig seksualitet begrænser ikke det feminine eller udtømmer deres betydning og aktiviteter i hinduistisk litteratur.Hun manifesterer sig i enhver aktivitet, fra vand til bjerge, fra kunst til inspirerende krigere, fra landbrug til dans. Parvatis mange aspekter, siger brutto, afspejler den hinduistiske tro på, at det feminine har universel række aktiviteter, og hendes køn er ikke en begrænsende betingelse.
i hinduistisk tro er Parvati Shivas rekreative energi og kraft, og hun er årsagen til et bånd, der forbinder alle væsener og et middel til deres åndelige frigivelse.
Devi er portrætteret som den ideelle kone, mor og Husholder i indiske legender. I indisk kunst, denne vision om ideelt par stammer fra Shiva og Parvati som værende halvdelen af den anden, repræsenteret som Ardhanarisvara. Parvati findes i vid udstrækning i gammel indisk litteratur, og hendes statuer og ikonografi pryder Gamle og middelalderlige hinduistiske templer over hele Sydasien og Sydøstasien.
LakshmiEdit
Lakshmi, også kaldet Sri, er den hinduistiske gudinde for rigdom, formue og velstand (både materiel og åndelig). Hun er gemalinde og aktiv energi af Vishnu. Hendes fire hænder repræsenterer de fire mål for menneskelivet, der betragtes som vigtige for den hinduistiske livsstil – dharma, K. L., artha og moksha. Hun er også en del af Tridevi, som består af Lakshmi, Parvati (gudinde for magt, frugtbarhed, kærlighed, skønhed) og Sarasvati (gudinde for musik, visdom og læring).
i de gamle skrifter i Indien erklæres alle kvinder for at være udførelsesformer for Lakshmi. Ægteskabet og forholdet mellem Lakshmi og Vishnu som kone og mand, siger Patricia Monaghan, er “paradigmet for ritualer og ceremonier for bruden og brudgommen i hinduistiske bryllupper.”
arkæologiske opdagelser og gamle mønter antyder anerkendelse og ærbødighed for gudinden Lakshmi i det skytiske parthiske rige og i hele Indien i det 1.årtusinde f. kr. Hun er også æret i andre ikke-hinduistiske kulturer i Asien, såsom i Tibet. Lakshmis ikonografi og statuer er også fundet i hinduistiske templer i hele Sydøstasien, anslået til at være fra anden halvdel af 1.årtusinde CE. I moderne tid, Lakshmi tilbedes som gudinden for rigdom. Festivalerne Divali og Sharad Purnima (Kojagiri Purnima) fejres til hendes ære.
Sarasvatirediger
Sarasvati, er den hinduistiske gudinde for viden, musik, kunst, visdom og læring. Hun er Brahmas gemalinde.
den tidligste kendte omtale af Sarasvati som en gudinde er i Rigveda. Hun har været betydelig som en gudinde fra den vediske tidsalder gennem moderne tider med hinduistiske traditioner. Nogle hinduer fejrer festivalen Vasant Panchami (den femte dag i foråret) til hendes ære og markerer dagen ved at hjælpe små børn med at lære at skrive alfabeter den dag. Hun er også en del af Tridevi, som består af Sarasvati, Parvati (gudinde for magt, frugtbarhed, kærlighed, skønhed) og Lakshmi (gudinde for materiel rigdom, velstand og formue).
Sarasvati er ofte afbildet klædt i ren hvid, ofte siddende på en hvid lotus. Hun legemliggør ikke kun viden, men også oplevelsen af den Højeste Virkelighed. Hendes ikonografi er typisk i hvide temaer fra kjole til blomster til svane – farven symboliserer Satva Guna eller renhed, diskrimination for ægte viden, indsigt og visdom.
hun viser sig generelt at have fire arme, men nogle gange kun to. De fire hænder holder genstande med symbolsk betydning-en pustaka (bog eller manuskript), en mala (rosenkrans, krans), en vandpotte og et musikinstrument (lut eller vina). Den bog, hun holder, symboliserer Vedaerne, der repræsenterer den universelle, guddommelige, evige og sande viden såvel som alle former for læring. En m-krøll-krøll af krystaller, der repræsenterer meditationens kraft, repræsenterer en gryde med vand kræfter til at rense det rigtige fra det forkerte. Musikinstrumentet, typisk en veena, repræsenterer al kreativ kunst og videnskab, og hendes besiddelse symboliserer at udtrykke viden, der skaber harmoni. Den Sarasvatirahasya Upanishad af Yajurda indeholder ti vers kaldet” Dasa sloki”, som er i ros af Sarasvati. I denne Upanishad hyldes hun som
du er svanen, der glider over dammen med kreativ energi, bølger og bølger af kreative kræfter, der stammer fra din form! Strålende gudinde strålende i hvidt, bo for evigt i mit hjertes Kashmir.
Sarasvati findes også uden for Indien, såsom i Japan, Vietnam, Bali (Indonesien) og Myanmar.: 95
Durga og KaliEdit
vedisk litteratur har ikke nogen særlig gudinde, der matcher begrebet Durga. Hendes legender vises i middelalderen, som vred, glubsk form for modergudinde Parvati tager avataren som Durga eller Kali.: 45-48 hun manifesterer sig som en gudinde med otte eller ti arme, der holder våben og kranier af dæmoner, og er på tværs af en tiger eller løve. I Skanda Purana antager Devi Bhagvata Puran og andre puraner Parvati form af en krigergudinde og besejrer en dæmon kaldet Durg, der antager form af en bøffel. I dette aspekt er hun kendt under navnet Durga.: 96-97 i senere Hinduistisk litteratur, siger Jansen, tilskrives hun rollen som “energi, magt (shakti) af det upersonlige absolutte”.
i hinduismens Shaktismetraditioner, der især findes i østlige stater i Indien, er Durga en populær gudindeform af Parvati. I middelalderen komponerede tekster som Puranas, hun fremstår som en fremtrædende gudinde i forbindelse med krise, da onde asuras var på opstigningen. De mandlige guder var ude af stand til at indeholde og undertrykke ondskabens kræfter. Krigergudinden, Parvati, dræber asura og er derefter uovervindelig og æret som “bevarer af Dharma, ødelægger af det onde”.
Durgas fremkomst og mytologi er beskrevet i Puranas, især Devi Mahatmya. Teksten beskriver K. K. K. K. K. K. K. K., Der kommer ud af Parvati, når hun bliver ekstremt vred. Parvatis ansigt bliver mørkt, og pludselig springer Kali frem fra Parvatis pande. Hun er sort, bærer en krans af menneskelige hoveder, er klædt i en tigerhud, kører på en tiger, og bærer et personale toppet af en menneskelig kranium. Hun ødelægger asuras. Litteratur om gudinde Kali fortæller flere sådanne optrædener, mest i hendes skræmmende, men beskyttende aspekter. Kali fremstår som en uafhængig guddom, eller som Durga, betragtet som hustru til Shiva. I dette aspekt repræsenterer hun den allmægtige Shakti af Shiva. Hun besidder både den kreative og destruktive magt af tid. Kali, også kaldet Kalaratri, kaldes i Yoga Vasistha som prak Kurtti eller”hele naturen”. Hun er beskrevet i teksten, stat Shimkhanda og Herman, som “den ene store krop af kosmos”, og det samme som Devis “Durga, Jaya og Siddha, Virya, Gayatri, Sarasvati, Uma, Savitri”. Hun er den magt, der understøtter jorden, med alle dens have, øer, skove, ørkener og bjerge, hævder Yoga Vasistha. Hun må ikke forveksles med Kali Yuga, som er stavet på samme måde, men alligevel har en anden betydning. Kali Yuga præsenteres som en trussel mod Moder Indien, med billeder fra det nittende århundrede, der skildrer alderen som en “vild kødspisende dæmon” i sammenligning med Indiens skildring af “en ko, der giver mælk til sine børn”.
den største årlige festival forbundet med gudinden er Durga Puja fejret i måneden Ashvin (September–oktober), hvor ni manifestationer af Parvati (Navadurga) tilbedes, hver på en dag over ni dage. Disse er: Shailaputri, Brahmacharini, Chandraghanta, Kushmanda, Skandamata, Katyayani, Kaalratri, Mahagauri og Siddhidaatri.
TrideviEdit
i den feministiske Shaktidharma-betegnelse for hinduismen manifesterer den øverste guddom Mahadevi sig som gudinden Mahasarasvati for at skabe, som gudinden Mahalaksmi for at bevare, og som gudinden Mahakali (Parvati) for at ødelægge. Disse tre former for den øverste gudinde Mahadevi kaldes kollektivt Tridevi.Disse Tridevi siges at være Shakti af alle guderne eller Deva. Shiva er en af de mest kendte personer i verden, der er involveret i Shiva.
SitaEdit
Sita, en inkarnation af Lakshmi, er hustru til Rama, en avatar af Vishnu. Hun er shakti eller prakriti af Rama som fortalt i Ram Raksha Stotram. I Sita Upanishad, en shakta Upanishad, Sita hyldes som den øverste gudinde. Upanishad identificerer Sita med prakrti (natur), som udgøres af “vilje” ichha, aktivitet (kriya) og viden (jnana). Upanishad siger også, at Sita dukkede op under furning ved kanten af ploven. Hun er hyldet som en af Panchakanya for hendes dydige kvaliteter; at tage deres navne ødelægger alle synder.
hendes livshistorie og rejser med sin mand Rama og svoger Lakshmana er en del af det hinduistiske epos Ramayana, en allegorisk historie med hinduistisk åndelig og etisk lære. Der er dog mange versioner af Ramayana og hendes historie som gudinde i hinduistisk mytologi. Hendes legender varierer også i sydøstasiatiske versioner af eposet Ramayana, såsom i Ramakien i Thailand, hvor hun staves som Sida (eller Nang Sida).
i Valmiki Ramayana udtrykkes Sita gentagne gange som manifestation af Lakshmi, som den, der velsigner overflod i landbrug, mad og rigdom. Hun henvises til golden goddess, hvor efter Rama (Vishnu) er efterladt af hende, nægter han at gifte sig igen, insisterer på, at han kun er gift og for evigt med hende og bruger et gyldent billede af Sita som erstatning i udførelsen af sine opgaver som konge.: 63 Sita, i mange hinduistiske mytologi, er Devi forbundet med landbrug, frugtbarhed, mad og rigdom til fortsættelse af menneskeheden.: 58, 64
RadhaEdit
Radha betyder ” velstand, succes og lyn.”Hun er Krishnas kvindelige modstykke og gemalinde. Hun betragtes også som Krishnas indre styrke. I Puranisk litteratur som Brahma Vaivarta Purana, hun er kendt som kærlighedens gudinde og beskrives også som “Prakriti” sammen med gudinden Lakshmi, Parvati, Sarasvati og Gayatri. Hun har været fremtrædende i vidyapatis (1352-1448) digte som en kosmisk dronning og blev senere inspiration bag mange former for kunst, litteratur, musik og dans. Hun ses også som inkarnationen af Lakshmi. Nogle traditioner tilbeder Radha som den elskede gemalinde af Krishna, mens mange andre traditioner tilbeder Radha som den gifte gemalinde af Lord Krishna.
Radha blev gjort berømt gennem Jayadevas Gitagovinda digt, som blev skrevet i det 12.århundrede. Det er et lyrisk drama, et “mystisk erotisk digt”, der beskriver kærligheden til Krishna og Radha. Nogle andre tekster, der nævnte Radha, er-Brahma Vaivarta Purana, Padma Purana, Skanda Purana, Devi Bhagvata Purana, Matsya Purana, Narada Pancharatra, Brahma Samhita, Shiva Purana og Garga Samhita.
Radha blev født i Barsana, og hvert år fejres hendes fødselsdag som “Radhastami”. Hun beskrives af skrifterne som chef for gopis. Hun er også æret som dronningen af Barsana, Vrindavan og hendes åndelige bolig Goloka. Hendes kærlighedsaffære med Krishna blev sat i Vraja og dens omkringliggende skove. Det siges, at “Krishna fortryller verden, men Radha kan endda fortrylle Krishna på grund af hendes uselviske kærlighed og komplette dedikation til ham”.
Radha har altid været en del af bhakti-bevægelsen, der symboliserer “længsel efter menneskelig sjæl trukket til Krishna”. I Sydindien betragtes hun som Bhumidevi.
skønt gudinde Radha har mere end tusind navne, men nogle af hendes almindelige navne, der bruges af hengivne, er – Radhika, Radhe, Radharani, Madhavi, Keshavi, Shyama, Kishori, Shreeji, svømmede ji (i Pushtimarg), Raseshvari, Vrindavaneshvari og Laadli ji.
Mahadevidit
i det sjette århundrede, da Devi Mahatmya kom i praksis, blev navnet Devi (gudinde) eller Mahadevi (stor gudinde) fremtrædende for at repræsentere en kvindelig gudinde for at omfatte de diskrete gudinder som Parvati og så videre. I hinduistisk mytologi, Devi og Deva er normalt parret, komplementere og gå sammen, typisk vist som lige, men nogle gange vises Devi mindre eller i den underordnede rolle. Nogle gudinder spiller imidlertid en uafhængig rolle i hinduistisk pantheon og æres som højeste uden nogen mandlig Gud(er) til stede eller med mænd i underordnet position. Mahadevi, som modergudinde, er et eksempel på det senere, hvor hun underkaster alle gudinder, bliver den ultimative gudinde og kaldes undertiden bare Devi.
teologiske tekster projicerede Mahadevi som den ultimative virkelighed i universet som et “magtfuldt, kreativt, aktivt, transcendent kvindeligt væsen.”Puranas og Tantra litteratur i Indien fejrer denne ide, især mellem det 12.-16. århundrede, og det bedste eksempel på sådanne tekster er de forskellige manuskriptversioner af Devi Bhagavata Purana med den indlejrede Devi Gita deri.
Devi Bhagavata Purana giver førsteklasses position til Mahadevi som mor til altomfattende de tre verdener og giver hende positionen for at være hele universet-det materielle og det åndelige. I den Upanishadiske tekst Devi Upanishad, en Sakta Upanishad og en vigtig tantrisk tekst, der sandsynligvis er sammensat engang mellem det niende og fjortende århundrede, behandles gudinden i de mest generelle og universelle udtryk, som Mahadevi, og repræsenterer alle gudinder som forskellige manifestationer af hende. Det Lalita Sahasranama (tusind navne på Lalita (Parvati) siger, at Mahadevi er kendt af forskellige synonymer som Jagatikanda (forankrer verden), Vishvadhika (en der overgår universet), Nirupama (en der ikke har nogen match), Parameshvari (dominerende guvernør), Vyapini (omfatter alt), Aprameya (umådelig), Anekakotibrahmadajanani (skaberen af mange universer), Vishvagarbha (hun Hvis Garba eller universet), Sarvadhara (hjælper alle), Sarvaga (at være overalt på samme tid, sarvalokesi (styrer alle verdener) og Vishavdaharini en, der fungerer for det hele univers).
Mahadevi-gudinden har mange aspekter af hendes personlighed. Hun fokuserer på den side af hende, der passer til hendes mål, men i modsætning til mandlige hinduistiske guddomme fungerer hendes kræfter og viden sammen på en multifunktionel måde. De ti aspekter af hende, også kaldet Mahavidyas (eller store former for hendes viden) er former for Parvati, og de er: Kali, Tara, Tripura Sundari, Bhairavi, Bhuvanesvari, Chhinnamasta, Dhumavati, Bagalamukhi, Matangi og Kamala.
Tantra og DevisEdit
tantrisk litteratur som Soundarya Lahari, der betyder” oversvømmelse af skønhed”, krediteret Adi Shankaracharya a shakta eller tantrisk digt, er dedikeret til sektens øverste guddom, Parvati der betragtes som meget bedre end Shiva. Det fejrer Parvati og hendes feminine persona. Det er en tilgang til tantra gennem Parvati.
i Shakti Tantra-traditioner visualiseres Devis med yantra og er et redskab til åndelig rejse for den tantriske dygtige. Adepterne konstruerer rituelt trekant yantras med korrekt brug af visualisering, bevægelse og mantra. Adepterne mener, at “at etablere en sådan yantra er at placere makrokosmos i sig selv”, og at gøre det kan give tidsmæssige fordele, åndelige kræfter eller oplysning.
en tantrisk tekst med titlen “Vigyan Bhairav Tantra”, ‘Vigyan’, der betyder “bevidsthed”, er en samtale mellem Shiva og Parvati gengivet i 112 vers, uddyber “visdom og indsigt i ren bevidsthed.”
Devi Puja er tilbedelsen af Parvati, som observeres gennem fire former for Devi Yantra; den første er Tara, der findes i det fjerde chakra, der repræsenterer det åndelige hjerte; Sarasvati stammer fra det første chakra; Lakshmi danner det andet chakra; og Parvati er kernen i det tredje chakra og fuldender chakraet. Tilbedelse gennem denne Yantra fører til realiseringen af “kosmisk energi” i sig selv.
MatrikasEdit
Matrikas, det vil sige mødrene, er syv eller otte kvindelige guddommeligheder, som er afbildet som en gruppe. De er alle former for Parvati. De er Brahmani, Vaishnavi, Maheshvari, Indrani, Kaumari, Varahi og Chamundi eller Narasimi.: 151-152 Matrikas-konceptet er vigtigt i tantriske traditioner. De er beskrevet i Isaanasivagurudevapaddhati, som kreationer for at lette Lord Shiva står over for sin modstander Andhakasura. Alle Matrikas er afbildet i siddende stilling, Lalitasana, og pyntet med tunge smykker.
forskere siger, at begrebet Matrikas som magtfulde gudinder opstod i det tidlige 1.årtusinde e. kr. og muligvis meget tidligere.
ideen om otte modergudinder sammen findes i Himalaya Shaivism, mens syv guddommelige mødre (Sapta Matrika) er mere almindelige i Sydindien.