Steve Corbett arbejdede i flere år med en stor lettelse og udvikling agentur. Han er specialist i samfundsudvikling for Chalmers Center for Økonomisk Udvikling og adjunkt ved Covenant College. Brian Fikkert er lektor i økonomi ved Covenant College og grundlægger og Administrerende Direktør for Chalmers Center på Covenant College.
at vise medfølelse med de fattige er en del af vores jobbeskrivelse som tilhængere af Jesus, men der er stor mangfoldighed i måder at gøre det på. Denne bog fokuserer på passende måder for kristne menigheder at hjælpe de fattige. Den første del diskuterer fattigdommens grundlæggende karakter. Del 2 diskuterer nøglespørgsmål, der skal overvejes i fattigdomsbekæmpelse, og del 3 anvender disse begreber på økonomisk udvikling.
de sidste par år har der været et stort opsving i social bekymring blandt amerikanske evangeliske, herunder de eksploderende kortvarige missioner, der fokuserer på at tjene de fattige. (27) forfatterne foreslår, at vi ikke gør næsten nok, og at vi gør meget af det forkert, hvilket forværrer de problemer, vi forsøger at løse. (28)
Del 1. Grundlæggende begreber til at hjælpe uden at skade
Kapitel 1. Hvorfor kom Jesus til jorden?
svaret er Lukas 4:17-21. Det er sandt, at Jesus kom for at redde os fra vores synder, men “frelsende sjæle er kun en delmængde af den omfattende helbredelse af hele kosmos, som Jesu rige bringer, og det var midtpunktet i hans budskab.”Jesus gør alting nyt! Dette er evangeliets gode nyhed.”(33)
“Guds folks opgave er forankret i Kristi mission … at forkynde den gode nyhed om riget i ord og gerning … især … ved at sprede den gode nyhed blandt de sårende, de svage og de fattige.”(38)
Hvorfor var Gud så utilfreds med Israel? På grund af Israels manglende omsorg for de fattige og undertrykte (es. 58:1-3, 5-10). “Personlig fromhed og formel tilbedelse er afgørende for det kristne liv, men de skal føre til liv, der” handler retfærdigt og elsker barmhjertighed ” (Mic. 6:8).”(41)
omkring 1 milliard mennesker lever på mindre end en dollar om dagen, og 2,6 milliarder (~ 40%) lever på mindre end $2 om dagen. Dette kan sammenlignes med den gennemsnitlige amerikanske, der lever på mere end $90 dollars om dagen!
Kapitel 2. Hvad er problemet?
fattige mennesker har en tendens til at beskrive deres tilstand i form af “skam, mindreværd, magtesløshed, Ydmygelse, frygt, håbløshed, depression, social isolation og stemmeløshed.”Uoverensstemmelsen mellem vores opfattelser og deres kan være ødelæggende for nødhjælpsindsatsen. (53) løsningerne skal gå ud over materialet. Vi udarbejder vores strategier baseret på vores forståelse af årsagerne. Hvis vi fejldiagnosticerer, gør vi sandsynligvis skade. Hvis vi mener, at årsagen er mangel på viden, vil vi uddanne. Hvis vi tror det undertrykkelse, vil vi arbejde for social retfærdighed. Hvis vi tror, det er deres synder, vil vi discipel. Hvis vi mener, at årsagen er mangel på ressourcer, vil vi give dem ressourcer. De underliggende sygdomme er ikke altid klare. Og folket selv ved måske ikke altid eller er helt ærlige over for sig selv. En god diagnose kan føre til en meget lang, tidskrævende løsning. (55)
“fattigdom er resultatet af forhold, der ikke fungerer, det er ikke bare, det er ikke for livet, det er ikke harmonisk eller behageligt. Fattigdom er fraværet af shalom i alle dens betydninger.”(62)
mens Guds gode skabelse er dybt fordrejet, bevarer den noget af sin iboende godhed. Både fattige individer og samfund udviser gudgivne gaver og aktiver. På samme tid, ” ethvert menneske lider af en fattigdom af åndelig intimitet, en fattigdom af væren, en fattigdom i samfundet, og en fattigdom af forvaltning.”(62-3) ” en af de vigtigste forudsætninger i denne bog er, at indtil vi omfavner vores gensidige brokenness, vil vores arbejde med lavindkomstfolk sandsynligvis gøre langt mere skade end gavn.”(64) “… de økonomisk rige har ofte ‘gudskomplekser’ , en subtil og ubevidst følelse af overlegenhed….”(65) ” den måde, vi handler over for de økonomisk fattige, kommunikerer ofte – omend utilsigtet – at vi er overlegne, og de er ringere. I processen skader vi de fattige og os selv.”(65)
“nordamerikanske kristne er nødt til at overvinde materialismen i den vestlige kultur og se fattigdom i mere relationelle termer.”(68) det karakteristiske træk ved fattigdom er at blive fanget af flere indbyrdes forbundne faktorer, der forhindrer dem i at træffe meningsfulde valg. (71)
Kapitel 3. Er Vi Der Endnu? (Hvad er succes?)
vores koncept for succes, eller målet, former vores metoder.
“fattigdom er rodfæstet i brudte forhold, så løsningen på fattigdom er rodfæstet i kraften i Jesu død og opstandelse til at sætte alle ting i det rigtige forhold igen.”(77) Jesu arbejde fokuserer på ” forsoning.
Definition. “Fattigdomsbekæmpelse er forsoningsministeriet: at flytte folk tættere på at herliggøre Gud ved at leve i det rette forhold til Gud, med sig selv, med andre og med resten af skabelsen.”(78)
“forsoning af forhold er det ledende kompas for vores fattigdomsbekæmpelsesindsats….”(78) ” målet er ikke at gøre de materielt fattige over hele verden til Mellem-til-overklasse nordamerikanere, en gruppe præget af høje skilsmissesatser, seksuel afhængighed, stofmisbrug og psykisk sygdom. … Målet er at genoprette folk til et fuldt udtryk for menneskelighed, at være, hvad Gud skabte os alle til at være, mennesker, der ærer Gud….”(78)
mere end at sikre, at folk har nok materielle ting, inkluderer det den sværere opgave at give folk mulighed for at tjene det, de har brug for gennem deres eget arbejde. (79)
“ingen af de grundlæggende forhold kan opleve grundlæggende og varig forandring uden at en person bliver en ny skabning i Kristus Jesus.”(80) ” … Vi kan ikke håbe på transformation af mennesker uden inddragelse af den lokale kirke og den mundtlige proklamation af evangeliet, der er blevet betroet det.”(81)
genoprettelsen af mennesker har en tendens til “at ske i meget relationelle, procesfokuserede ministerier mere end i upersonlige, produktfokuserede ministerier.”(81)
forløsning er kosmisk i omfang, ” at bringe forsoning til både enkeltpersoner og systemer.”(84)
forvrængede verdenssyn, utransformerede hjerter og ødelagte systemer er centrale spørgsmål. Fejlagtige verdenssyn kan være vigtige hindringer. Verdenssyn transformation skal spille en central rolle i design eller vores ministerier. (Regeringer er normalt ikke gode donorer til bibelsk verdenssynstransformation.) Vores egne modernistiske og postmodernistiske verdenssyn, der resulterer i sekularisme, materialisme og relativisme, har også brug for transformation. (88)
“målet er, at alle involverede skal herliggøre Gud og nyde ham for evigt, ikke kun for at øge folks indkomster.”At undlade at rodfæste en læseplan i et eksplicit bibelsk verdensbillede kan være ødelæggende, selvom folk med succes får job og øger deres indkomst. (95)
“postmodernismens indflydelse gør mange nordamerikanske kristne bange for at engagere sig i evangelisering og discipelskabsaktiviteter, for ikke at de pålægger deres kulturelt bundne fortolkning af Skriften på andre kulturer.”(96)
Del 2. Generelle principper for at hjælpe uden at såre
Kapitel 4. Ikke al fattigdom er skabt lige
kræver situationen nødhjælp, rehabilitering eller udvikling? Manglende skelnen mellem situationen er en almindelig årsag til, at indsatsen gør skade. Nødhjælp er en presserende og midlertidig situation, der kræver nødhjælp for at reducere de øjeblikkelige lidelser under en krise. Nødhjælp skal være øjeblikkelig og midlertidig. Rehabilitering begynder, så snart blødningen stopper og søger at genoprette de positive dele af forholdene før krisen. Udvikling er en proces med løbende forandring.
“udvikling sker ikke for mennesker eller for mennesker, men med mennesker. Nøglen dynamic…is fremme af en bemyndigende proces….”(105)
“en af de største fejl, som nordamerikanske kirker begår-langt – er at anvende lettelse i situationer, hvor rehabilitering eller udvikling er den passende intervention.”(105)
“desuden er hele målet med udviklingsarbejdet, at lokalbefolkningen tager ansvaret for deres individuelle liv og samfund.””Hvis de har brug for hjælp, giv det; men hvis de ikke gør det, kan din give skade.”(112)
“Undgå Paternalisme. Gør ikke ting for folk, som de kan gøre for sig selv.”(115)
“Husk, at målet ikke er at producere huse eller andre materielle goder, men at forfølge en proces med at gå med de materielt fattige, så de er bedre forvaltere af deres liv og samfund, herunder deres egne materielle behov.”(119)
de fleste organisationer fokuserer på nødhjælp, fordi 1) de har en materiel definition af fattigdom, 2) Det er lettere og hurtigere end udvikling og 3) Det er lettere at skaffe midler til det. Men selvom det at arbejde med de fattige gennem forhold er meget længere sigt, kirken skal handle om at udvikle og vokse mennesker gennem langsigtet discipelskab. (120)
Kapitel 5. Giv mig din trætte, dine fattige og deres aktiver
i stedet for at starte med folks behov (Hvad er der galt med dig, og hvordan kan jeg rette dig?), begynde at opdage samfundets aktiver. At spørge, hvilke gaver og ressourcer de har, bekræfter deres værdighed og bidrager til at overvinde deres fattigdom ved at være. “Ved at starte med det, der er rigtigt, kan vi ændre den dynamik, der har skæmmet selvbillede af lavindkomstfolk…. Når aktiverne er identificeret, er det hensigtsmæssigt at spørge…hvilke behov kan du identificere, der skal løses?”Men at måle den passende størrelse og timing af … eksterne ressourcer kræver en enorm mængde visdom. Det er afgørende, at sådanne eksterne ressourcer ikke underminerer den fattige persons eller samfundets vilje eller evne til at være forvaltere af deres egne gaver og ressourcer.”(127)
“det nordamerikanske behov for hastighed underminerer den langsomme proces, der er nødvendig for varig og effektiv langsigtet udvikling.”(131)
Kapitel 6. McDevelopment: Over 2,5 milliarder mennesker, der ikke tjente
en grund til langsomme fremskridt er utilstrækkelig deltagelse af fattige mennesker i processen. En blueprint-tilgang kan virke effektiv, men pålagte løsninger er ofte uforenelige med lokal kultur, ikke omfavnet af samfundet, eller ineffektiv. Hvad der fungerer i Kansas fungerer muligvis ikke i Latinamerika.
fattige mennesker er mere tilbøjelige til at eje et projekt, hvis de er fulde deltagere fra starten. De ved virkelig meget, og det er tåbeligt at ignorere deres indsigt. Men det tager mere tid.
“deltagelse er ikke kun midlerne til et mål, men snarere et legitimt mål i sig selv.”(145)
“det afgørende er at hjælpe folk med at forstå deres identitet som billedbærere, at elske deres naboer som sig selv, at være forvaltere over Guds skabelse og at bringe ære til Gud i alle ting.”(145)
forfatterne giver et deltagende kontinuum, der er værd at gennemgå (148):
• tvang gør til
• Compliance gør for
• høring gør for
• samarbejde gør med
• Co-Learning gør med
• Fællesskabet initieret reagerer på
den passende karakter og graden af deltagelse afhænger af et væld af kontekstuelle faktorer. Søg det højeste niveau af deltagelse muligt i hver situation. (150)
“dyb og varig forandring tager tid. Faktisk tager det meget tid at engagere de fattige i en deltagende proces. Men hvis donorer ikke ønsker, at udstyret skal ruste i markerne, bliver de nødt til at acceptere en langsommere proces, en proces, hvor de fattige har beføjelse til at beslutte, om de overhovedet vil have udstyret i første omgang.”(152)
Del 3. Praktiske strategier for at hjælpe uden at såre
Kapitel 7. At udføre kortvarige missioner uden at gøre langvarig skade
elefanten og musen havde en fest. Der var masser af dans. Da det var overstået, var musen blevet knust. Nogle gange danser STM-hold som elefanter og er uvidende om, hvad der sker, når Kultur og værdisystemer kolliderer. (162) nordamerikanerne er fra en ekstrem kultur i den fjerne ende af continua med meget forskellige opfattelser end mange modtagersamfund.
“meget få STM-ture udføres i situationer, hvor lettelse er den passende intervention.”Lettelse forfølges ofte, selvom det sjældent er den passende intervention. Kroniske problemer kræver langsigtet udvikling. (166) STM ‘ er har meget begrænset tid, men udvikling handler ikke om at få tingene gjort hurtigt. “Udvikling er en livslang proces, ikke et to-ugers produkt.”(168)
en god STM-tur udføres ” som en del af en langsigtet, aktivbaseret, udviklingsmetode, der implementeres af lokale ministerier.”(170) samfundet eller kirken, der modtager STM, skal være den primære enhed, der anmoder om holdet, beslutter, hvad der skal gøres, og hvordan det skal gøres.
“de primære spørgsmål vedrørende STMS til fattige samfund skal fokusere på virkningerne af ture på disse samfund. Det handler ikke om os. Det handler om dem!”(172)
“de penge, der bruges på et enkelt STM – team til en til to ugers oplevelse, ville være tilstrækkelige til at støtte mere end et dusin langt mere effektive indfødte arbejdere i et helt år. Og vi klager over spild offentlige udgifter! De dybe spørgsmål om forvaltning her bør ikke tilsløres.”(173)
“mens strategier med højere effekt kan give mindre tilfredshed end STMs for giveren med hensyn til ‘personlig involvering eller forbindelse’, er det ikke en stor modellering af evangeliet at dø for sig selv, så andre kan få gavn af det?”(173)
Forbedring Af STMs. Design turen til at være om at være og lære så meget som at gøre. Gør ikke for folk, hvad de kan gøre for sig selv. “Kræv potentielle turmedlemmer til at demonstrere en seriøs interesse for missioner ved at være aktive i deres kirke og dens lokale opsøgende indsats.””Læring efter turen er helt afgørende.” (178)