“ znám banku, kde fouká divoký tymián,/kde rostou oxlipy a přikývající fialová, / docela přehnaná s lahodnou dřevinou, / se sladkými pižmovými růžemi as eglantinem.“

Sen noci svatojánské

Akt druhý, část třetí

Dennis Abrams

————-

od Harolda Blooma:

“ nepochybně Shakespeare si vzpomněl, že v Edmundu Spenserovi Faerie Queene byl Oberon benevolentním otcem Gloriany, který v alegorii spenserova velkého eposu zastupoval samotnou královnu Alžbětu. Učenci věří, že je pravděpodobné, že Elizabeth byla přítomna při počátečním představení snu, kde by nutně byla čestným hostem na svatbě. Sen noci svatojánské, jako je láska ztracena, bouře a Jindřich VIII., oplývá nádherou. Tento aspekt snu je nádherně analyzován v slavnostní komedii C. L. Barbera Shakespeara a má málo společného s mým hlavním důrazem na Shakespearovský vynález charakteru a osobnosti. Jako aristokratická zábava, sen propůjčuje relativně málo svých energií při výrobě thesea a Hippolyty, Oberon a Titania, a čtyři mladí milenci ztracení v lese do výstředních a odlišných osobností. Dno a záhadný puk jsou protagonisté, a jsou vylíčeni podrobně. Všichni ostatní-dokonce i ostatní barevné Mechanikály – jsou utlumeni symbolickou kvalitou, kterou průvod obvykle vyžaduje. Ještě pořád, zdá se, že Shakespeare pohlédl za počáteční příležitost hry k její další funkci jako díla pro veřejnou scénu, a existují malé, někdy velmi jemné doteky charakterizace, které přesahují funkci aristokratického epitelu. Hermia má podstatně více osobnosti než Helena, zatímco Lysander a Demetrius jsou zaměnitelní, Shakespearovská ironie, která naznačuje svévolnost mladé lásky, z pohledu každého kromě milence. Ale pak je veškerá láska ve snu ironická: Hippolyta, i když zřejmě rezignoval, je zajatá nevěsta, částečně zkrocený Amazon, zatímco Oberon a Titania jsou tak zvyklí na vzájemnou sexuální zradu, že jejich skutečná roztržka nemá nic společného s vášní, ale týká se protokolu toho, kdo má na starosti měňavého lidského dítěte, malého chlapce, který je v současné době v péči Titanie. Ačkoli velikost snu začíná a končí ve spodní části, kdo dělá jeho první vzhled ve druhé scéně hry, a Puck, kdo začíná AKT II, nejsme transportováni vznešeným jazykem jedinečným v tomto dramatu, dokud se Oberon a Titania poprvé nepostaví proti sobě.

Oberon:

Ill met by moonlight, proud Titania.

Titania:

co, žárlivý Oberon? Víly, přeskočte proto; opustil jsem jeho postel a společnost.

Oberon:

Tarry, rash wanton; což nejsem Pánem tvým?

Titania:

pak musím být tvá dáma; ale vím

když jsi stol ‚ n pryč od pohádkové země,

a ve tvaru Corin, seděl celý den

hrát na dýmkách kukuřice a veršovat lásku

milostné Phillidě. Proč jsi tady,

přišel z nejvzdálenějšího kroku Indie,

ale že, forsooth, skákací Amazonka,

vaše buskin ‚ d milenka a vaše válečnická láska,

do thesea musí být oddáni a vy přijdete

dát jim radost a prosperitu?

Oberon:

Jak tedy, pro hanbu, Titanie,

pohled na můj kredit s Hippolytou,

s vědomím, že znám tvou lásku k Theseovi?

nevedl jsi ho blyštivou nocí

z Perigouny, kterou zpustošil;

a přimět ho, aby se spravedlivými Aegles zlomil jeho víru,

s Ariadnou a Antiopou?

v Plútarchově životě thesea, který četl Shakespeare ve verzi sira Thomase Northa, je Theseus připočítán s mnoha „ravishments“, vesele zde rozepsaný Oberon, který přiřadí Titanii roli bawd, vedení aténského hrdiny k jeho dobytí, sama bezpochyby zahrnuta. Ačkoli Titania odpoví, že „to jsou padělky žárlivosti,“ jsou stejně přesvědčivé jako její vize Oberona „versing love / to amorous Phillida,“ a užívat si „skákací Amazonku,“ Hippolyta. Zdá se, že Theseus snu odešel ze svých zženštilostí do racionální slušnosti, s jeho doprovodnou morální tupostí. Hippolyta, ačkoli bojoval jako oběť feministickými kritiky, ukazuje malou averzi k tomu, aby byl mečem uchvácen, a zdá se, že se po svých činech s Oberonem spokojí s Aténskou domesticitou, i když si zachovává vlastní vizi, jak bude vidět. Titania nám velkolepě říká, že svár mezi sebou a Oberonem je katastrofou jak pro přírodní, tak pro lidskou říši:

to jsou padělky žárlivosti:

a nikdy, od poloviny jara léta,

jsme se nesetkali na kopci, v dale, lese nebo medovině,

u dlážděné fontány, nebo u Říčanského potoka,

nebo na břehu moře,

, abychom tančili naše prstýnky k pískajícímu větru,

ale svými rvačkami jsi narušil náš sport.

proto vítr, který k nám marně proudí,

jako pomsta, vysál z moře

nakažlivé mlhy, které, padající v zemi,

každá pelting řeka byla tak hrdá

že překonali své kontinenty.

vůl proto marně strechoval své jho,

oráč ztratil pot a zelená kukuřice

shnila dříve, než jeho mládí dosáhlo vousů;

záhyb stojí prázdný v utopeném poli,

a vrány jsou vykrmovány hejnem murrionů;

morris devíti mužů je naplněn blátem,

a kuriózní bludiště v bezohledné zelené

pro nedostatek běhounu jsou nerozeznatelné.

lidští smrtelníci chtějí své zimní veselí.

proto měsíc, vychovatelka povodní,

bledá ve svém hněvu myje veškerý vzduch,

že revmatická onemocnění oplývají:

a prostřednictvím této distemperatury vidíme

roční období se mění; mrazy s horkými hlavami

padají v čerstvém klíně karmínové růže,

a na tenké a ledové koruně starých Hiemů

ordorous chaplet sladkých letních pupenů

je, stejně jako v mock ‚ ry, nastaven. Jaro, léto,

dětský podzim, rozzlobená zimní změna

jejich vyhrané livreje a mazaný svět

jejich nárůstem nyní neví, co je které;

a toto stejné potomstvo zla pochází

z naší debaty, z našeho nesouhlasu.

jsme jejich rodiče a originální.

žádná předchozí Shakespearova poezie nedosáhla této mimořádné kvality; nachází zde jeden ze svých mnoha autentických hlasů, paean přirozeného nářku. Síla ve snu je spíše magická než politická, Theseus je nevědomý, když přiřadí moc otcovské nebo mužské sexualitě. Naši současní dědicové materialistické metafyziky Iago, Thersites, a Edmund vidí Oberona pouze jako další tvrzení o mužské autoritě, ale musí přemýšlet o Titaniině nářku. Oberon je lepší než podvod, protože ovládá puk, a vyhraje Titanii zpět k tomu, co považuje za svůj druh přátelství. Ale je to opětovné potvrzení mužské dominance, nebo něco mnohem jemnějšího? Otázka mezi královnou víly a králem je spor o opatrovnictví: „Ano, ale prosím malého měňavce / být mým stoupencem“ – to je Oberonova čestná stránka u jeho dvora. Spíše než neomezená zvědavost, na které mnoho kritiků trvá, nevidím nic jiného než nevinné tvrzení o suverenitě v Oberonově rozmaru, nebo v titaniině uštěpačném a krásném odmítnutí vzdát se dítěte:

Nastavte své srdce v klidu:

pohádka nekupuje mé dítě.

jeho matka byla vot ‚ ress mého řádu,

a v kořeněném Indickém vzduchu v noci

Plná často klábosila po mém boku,

a seděla se mnou na Neptunových žlutých píscích,

označovala obchodníky s nápisy na povodni,

když jsme se zasmáli, když jsme viděli, jak plachty otěhotní

a rostou velké-bellied s svévolným větrem,

kterou s hezkou a plaveckou chůzí

následující, její lůno pak bohaté na mého mladého panoše,

by napodobovalo a plavilo se po zemi

, aby mi přinesla maličkosti, a vrátila se opět

jako z plavby, bohaté na zboží.

ale ona, jako smrtelná, toho chlapce zemřela;

a kvůli ní vychovávám svého chlapce;

a kvůli ní se s ním nerozloučím.

Ruth Nevo přesně poznamenává, že Titania tak asimilovala své voliče k sobě, že se měňavčí dítě stalo jejím vlastním, ve vztahu, který pevně vylučuje Oberona. Aby se chlapec stal jeho stoupencem, bylo by to tvrzení o adopci, jako Prosperoův počáteční postoj vůči Calibanovi, a Oberon využije Puck k dosažení tohoto cíle. Ale proč by měl Oberon, který na thesea nežárlí, a je ochoten být okouzlen kouzlem Titanie, cítit se tak divoce, pokud jde o opatrovnictví měňavce? Shakespeare nám to neřekne, a tak musíme tuto elipsu interpretovat pro sebe.

jedním z jasných důsledků je, že Oberon a Titania nemají vlastní mužské dítě, Oberon je nesmrtelný nemusí starat o dědice, ale zřejmě má otcovské touhy, že jeho stoupenec Puck nemůže uspokojit. Může být také důležité, že otec měňavce byl indický král, a tato tradice sleduje Oberonovu královskou linii s indickým císařem. Zdá se, že nejdůležitější je Titaniino odmítnutí umožnit Oberonovi jakýkoli podíl na adopci dítěte. Možná má David Wiles pravdu, když tvrdí, že Oberon touží paralelně se vzorem alžbětinských aristokratických manželství, kde plození mužského dědice bylo nejvyšším předmětem, ačkoli Elizabeth sama jako Panna královna zruší tradici,a Elizabeth je konečnou patronkou snu.

myslím, že hádka mezi Titanií a Oberonem je jemnější a obrací se na otázku vazeb mezi smrtelníky a nesmrtelnými ve hře. Thesesusovy a Hippolytovy lásky s vílami jsou bezpečně minulostí, a Oberon a Titania, jakkoli se od sebe odcizili, dorazili do lesa poblíž Atén, aby požehnali svatbu svých bývalých milenců. Dno, jeden z nejméně pravděpodobných smrtelníků, bude krátce pobývat mezi vílami, ale jeho metamorfóza, když přijde,je pouze vnější. Indické dítě je skutečný měňavec, bude žít svůj život mezi nesmrtelnými. To je pro Oberona něco jiného než irelevantní: hew a jeho poddaní mají svá tajemství, žárlivě střežená před smrtelníky. Vyloučit Oberona z dětské společnosti proto není jen výzvou pro mužskou autoritu; je to špatné pro Oberona, a ten, který musí zvrátit a převzít ve jménu legitimity ve vedení, kterou sdílí s Titanií. Jak říká Oberon, je to zranění.‘

aby se Titania zbavila svého předsevzetí, Oberon vyvolá to, co se stává nejkrásnějším z Shakespearových vizí ve hře:

Oberon:

ty si pamatuj ‚ rest

od chvíle, kdy jsem seděl na ostrohu

a slyšel mořskou pannu na zádech delfína

pronášet takový tupý a harmonický dech

že hrubé moře rostlo civilně na její píseň,

a některé hvězdy šíleně vystřelily ze svých koulí,

slyšet hudbu mořské panny?

Robin:

pamatuji si

Oberon:

ten čas, kdy jsem viděl, ale ty jsi nemohl,

létání mezi studeným měsícem a zemí,

Amor všechny arm ‚ d. Určitý cíl si vzal

na spravedlivý vestal trůněný západem.

a loos ‚ d jeho love-shaft chytře ze svého luku,

jak by měl propíchnout sto tisíc srdcí;

ale mohl bych vidět ohnivou šachtu mladého Amora

uhasit v cudných paprscích vodnatého měsíce,

a císařská votaress předala,

v dívčí meditaci, bez fantazie.

přesto označte, kde padl Amorův šroub.

padla na malou západní květinu …

Přines mi tu květinu, bylinu, kterou jsem ti jednou ukázal …

Přines mi tuto bylinu; a buď tu znovu

než Leviatan může plavat ligu.

Robin:

dám pás kolem Země

za čtyřicet minut.

Oberon:

s jednou touto šťávou,

budu sledovat Titanii, když spí,

a upustím jí alkohol do očí

další věc, pak se probudí, se dívá na

(ať už na lva, medvěda nebo vlka nebo býka,

na vměšující se opici nebo na zaneprázdněnou opici)

bude ji pronásledovat duší lásky.

a než si vezmu toto kouzlo z jejího zraku

(jak to mohu vzít s jinou bylinou)

udělám ji, aby mi vykreslila svou stránku.

květinová láska v nečinnosti je maceška, „spravedlivý vestal, trůněný Západem“ je královna Alžběta I. a jednou z funkcí této pohádkové vize je představovat Shakespearovu největší a nejpřímější poctu jeho panovníkovi během jejího života. Předává dál, a zůstává bez fantazie; šíp Amora, neschopný zranit panenskou královnu, místo toho přemění macešku na univerzální kouzlo lásky. Jako by Alžbětina volba cudnosti otevírala prostor erotických možností pro druhé, ale za vysokou cenu náhody a svévole nahrazující její odůvodněnou volbu. Láska na první pohled, vyvýšená v Romeovi a Julii, je zde zobrazena jako kalamita. Ironické možnosti milostného elixíru jsou poprvé naznačeny, když v jedné z nejkrásnějších pasáží hry Oberon vykresluje polapení Titanie:

znám banku, kde fouká divoký tymián,

, kde rostou oxlips a přikyvující fialová,

docela přehnaná s lahodnou dřevinou,

se sladkými pižmovými růžemi a s eglantinem.

tam spí Titania někdy v noci,

Lull ‚ D v těchto květin s tancem a potěšení;

a tam had hází její smaltovanou kůži,

plevel dostatečně široký, aby zabalil vílu;

a šťávou z toho jí vytřu oči,

a udělám ji plnou nenávistných fantazií.

kontrast mezi těmito prvními šesti liniemi a čtyřmi, které přicházejí po, nám dává estetický frisson, přechod je od Keatse a Tennysona k Browningovi a časnému T. S. Eliotovi, jak Oberon moduluje od smyslného naturalismu k grotesknímu gustu. Shakespeare tak připravuje cestu pro velký zlom hry ve III. dějství, scéna I, kde puk transformuje dno, a Titania se probudí s velkým výkřikem, “ jaký anděl mě probudí z mé Květinové postele?“Anděl je nedotknutelné dno, který je sublimován, že jeho přívětivá tvář se proměnila v Prdel.

—–

otázka pro skupinu: citoval jsem od mnoha kritiků-na které reagujete – které nejste – a proč?