z Charlesova sužovaného válečného hlavního města v Oxfordu vydal monarchistický satirik John Taylor-nyní v jeho polovině 60. let, ale přesto jeden z královských nejvíce neúnavných literárních šampionů – výkřik úzkosti při tomto útoku na časem ctěné zvyky Anglie. Všechny „neškodné sporty“, s nimiž lidé dlouho oslavovali Kristovo narození“, jsou nyní zaniklé a vyřazeny z provozu… jako by nikdy nebyly, „naříkal Taylor ve svém pamfletu stížnost na Vánoce, a“ tak jsou veselí pánové nesprávnosti potlačeni šílenými pány špatné vlády ve Westminsteru“.
Cromwell a Vánoce: BBC History odhalila akcie Stručný průvodce „zákazem“
v červnu 1647 parlament schválil nařízení, které zrušilo Štědrý den jako svátek a svátek. I když Cromwell tento krok jistě podpořil, a následné zákony ukládající sankce pro ty, kteří si i nadále užívali Vánoce, nezdá se, že by při vedení kampaně hrál velkou roli.
během středověku byl Štědrý den poznamenán zvláštními bohoslužbami a velkolepými svátky doprovázenými těžkým pitím. Následující 12 dny Vánoc viděly více speciálních služeb spolu se sportem, hry a více jídla a pití.
počátkem 17. století Puritáni a další pevní protestanti vnímali vánoční veselí jako nevítané přeživší katolicismu a také výmluvy na všechny druhy hříchů.
existoval rozšířený, i když menšinový názor, že Vánoce by měly být rychlým dnem věnovaným střízlivému náboženskému rozjímání. Porážka krále Karla I. v občanské válce přivedla k moci extrémnější protestanty, a tak parlament schválil řadu opatření k prosazení této kampaně na ostatní.
legislativa byla hluboce nepopulární a byla prosazována pouze sporadicky. Když se král Karel II. v roce 1660 vrátil k moci, jedním z jeho prvních činů bylo zrušení všech protikrálovských právních předpisů, což pomohlo posílit jeho image „veselého panovníka“.
proč poslanci vedli válku o Vánocích?
proč se tedy poslanci rozhodli vést válku o Vánocích – a jak se ti, jako Taylor, kteří byli odhodláni bránit tradiční oslavy, bránili?
útok na svátek Vánoc měl hluboké kořeny. Dlouho před začátkem občanské války, mnoho horlivých protestantů, nebo „Puritáni“, byl znepokojen bouřlivou povahou slavností, které se konaly o Vánocích, a vnímaným spojením těchto slavností se starokatolickou vírou. Během časných 1600s, většina anglických Puritans byl připraven tolerovat Vánoce. Po povstání Presbyteriánských Skotů proti Karlu I. v roce 1637 se však toto všechno mělo změnit.
dlouho před začátkem občanské války, mnoho horlivých protestantů, nebo „Puritáni“, byl znepokojen bouřlivou povahou slavností, které se konaly o Vánocích
skotský Kirk, který byl sám zuřivě Protestant, zrušil Vánoce již v 60. letech 20. století, a přestože se Jakubovi I. podařilo předběžně Obnovit svátek ve svém severním království v roce 1617, byl tam znovu zakázán po porážce jeho syna Skotem v roce 1640.
od této doby se postoje k Vánocům mezi anglickými puritány začaly ztvrdnout. A jak politické napětí mezi Karlem I. a jeho oponenty v parlamentu stoupalo během roku 1641, tak hrstka puritánských extremistů vzala na sebe, aby upustila od oslav Vánoc.
po vypuknutí rozsáhlé občanské války mezi králem a Parlamentem v roce 1642 se John Taylor stal jedním z prvních, kdo v tisku narážel na rozhodnutí radikálů zbavit se Vánoc. V satirické brožuře publikované v lednu 1643 – brožuře, která byla jasně určena k oslovení širokého populárního publika – Taylor poskytl svým čtenářům text přednášky o vaně ,který, jak tvrdil,kázal zbožný truhlář skupině Puritánů ve Watfordu „25. prosince minulého roku, být Štědrý den“.
v tomto fiktivním projevu je „přednášející“ prokázáno, že ujišťuje své publikum, že by si neměli „představit, že jsem tak pověrčivý, aby se svědomí… tohoto dne, protože církev nařídila“ být svatým svátkem. „Ne, nedej bože, abych byl tak profánní, „pokračuje “ lektor“, „spíše je to nenávist jejich slepoty, která mě sem přivedla tento den, abych vás osvítil … dávám vám pochopit, že samotné jméno Vánoc je modlářské a profánní, a tak jsou skutečně celých 12 dní, kdy bezbožní dělají denně … oběti nepokojům a smyslnosti“.
zde Taylor svým čtenářům naznačoval, že zbožní poslanci představují potenciální hrozbu pro samotné Vánoce. O osm měsíců později, tato hrozba měla být až příliš reálná.
poslouchat: Mark Stoyle reaguje na dotazy posluchačů a populární vyhledávací dotazy týkající se konfliktu mezi royalisty a poslanci, který zničil Britské ostrovy v polovině 17. století, v této epizodě podcastu HistoryExtra:
zmocnění se iniciativy
jedna z ustanovení „slavnostní ligy a smlouvy“, kterou parlament podepsal se Skoty v září 1643, uvedla, že výměnou za skotskou vojenskou pomoc proti králi zajistí poslanci další „reformaci“ anglikánské církve. Jak poznamenal Ronald Hutton, tato klauzule povzbudila náboženské radikály v terénu, aby se chopili iniciativy a zaútočili na ty aspekty tradičního církevního kalendáře, které se jim nelíbily.
o tři měsíce později řada puritánských obchodníků v Londýně otevřela své obchody 25. prosince, aby ukázala, že tento den nepovažují za odlišný od ostatních, zatímco několik londýnských ministrů drželo dveře kostela pevně zavřené. V Poslanecké sněmovně se mezitím objevilo mnoho poslanců, a tak své pohrdání obvyklým vánočním svátkem velmi jasně vyjádřili.
během následujícího roku, navíc – když se Štědrý den shodoval s jedním z měsíčních postních dnů, kdy byli příznivci parlamentu přikázáni modlit se za úspěch své věci – poslanci nařídili, nejen že postní den by měl být „pozorován“ místo tradičního svátku, ale také že půst by měl být udržován „s vážnějším ponížením, protože to může vyvolat vzpomínku na naše hříchy a hříchy našich předků, kteří změnili tento svátek a předstírali vzpomínku na Krista, v extrémní zapomnění na něj tím, že dali svobodu tělesným hříchům. a smyslné potěšení“.
v lednu 1645 byl poslední hřebík zatloukán do vánoční rakve, když parlament vydal svůj nový adresář pro veřejné uctívání Boha, radikální alternativu k zavedené knize společné modlitby,která vůbec nezmiňovala Vánoce. Cesta byla tedy vydlážděna pro „anti-Vánoce“ roku 1645-den, kdy by podle Taylorových slov mohl člověk projít přímo parlamentními čtvrtěmi a „nevnímat žádné znamení ani znamení žádného svatého dne“.
poslanci zrušili vrchol anglického rituálního roku a zrušení Vánoc vzbudilo obrovský odpor lidu – nejen v royalistickém táboře, ale také v okresech ovládaných parlamentem. Již v prosinci 1643 povstali londýnští učedníci v násilném protestu proti obchodníkům, kteří se otevřeli na Štědrý den, a slovy potěšeného royalisty „donutili tyto měniče peněz, aby znovu zavřeli své obchody“.
v příštím roce došlo k dalším temným mumláním. Dne 24. prosince 1644, redaktor proparlamentarian news-pamflet vyjádřil svou podporu pro rozhodnutí poslanců upřednostňovat měsíční půst nad tradiční svátek, ale připustil, že „Parlament je vykřikl na“ obyčejní lidé jako výsledek, s nevěřícnými výkřiky „Co, ne držet Vánoce? Tady je opravdu reformace!“
mnoho obyčejných Londýňanů i nadále projevovalo zarputilé odhodlání udržet Vánoce zvláštní během následujícího roku a rozhodnutí Johna Taylora vrhnout se do tisku v této době se svou stížností na Vánoce-dílo, které neslo stejný název jako pamflet Vyzývající k nadšenému dodržování Mid-winter hody, které publikoval již v roce 1631 – bylo jasně motivováno touhou vzbudit populární zášť proti parlamentnímu vedení a také rychle vydělat na svém autorovi postiženém chudobou.
jak daleko Taylor uspěl v těchto cílech, nelze říci, ale jeho satira rychle vyprovokovala parlamentní kontrasatiru nazvanou obvinění, odsouzení a uvěznění Vánoc. Publikováno v lednu 1646, tato publikace měla velkou radost z toho, že spojila Taylora se symbolickým charakterem „starého Štědrého dne“, jehož osobnost royalistický spisovatel převzal ve svých předchozích brožurách. V jedné pasáži je Taylor / ‚old Christmas Day‘ – zde popsán jako „starý, starý, velmi starý šedovousý gentleman“ – zobrazen sklíčeně sedět uprostřed králových zmenšujících se území a zoufale naléhat na “ vše, co si kdy myslíte, že znovu uvidíte Vánoce, držte se mě teď blízko!“
jakékoli přetrvávající naděje ze strany royalistů, že lidový hněv nad zrušením Vánoc by mohl nějak změnit jejich vojenské bohatství, bylo brzy rozptýleno. Během počátku roku 1646 se zbývající polní síly Karla I. rozplynuly téměř stejně rychle jako zimní sníh a do dubna byla hra jasně pro krále. V závěrečném verši současné balady, pochmurný royalistický spisovatel navrhl, že kolaps královské věci zpečetil osud samotných Vánoc, poznamenat: „na závěr, řeknu vám novinky to je pravda, Vánoce byly zabity v Naseby Boj.“
přesto to nebylo tak jednoduché, protože i když byla králova vojska poražena z pole a on sám padl do rukou svých nepřátel, většina Angličanů a žen se nadále držela svých tradičních vánočních zvyků. Tak silná byla lidová vazba na staré slavnosti, že v poválečném období došlo k řadě provánočních nepokojů. Například v prosinci 1646 skupina mladých mužů v Bury St Edmunds vyhrožovala místním živnostníkům, kteří se odvážili otevřít své obchody na Štědrý den a byli městskými magistráty rozptýleni až po krvavé potyčce.
Provánoční nepokoje
ještě horší byly v roce 1647-navzdory skutečnosti, že 10. června téhož roku parlament schválil nařízení, které prohlásilo oslavu Vánoc za trestný čin. 25. prosince 1647 došlo k dalším problémům v Bury, zatímco pro-vánoční nepokoje se konaly také v Norwichi a Ipswichi. Během nepokojů v Ipswichi, bylo hlášeno, že byl zabit Protestant s názvem „Vánoce“ – smrtelnost, kterou lze považovat za bohatě symbolickou, samozřejmě, způsobu, jakým parlament „zabil“ Vánoce sám.
v Londýně se na Štědrý den shromáždil dav učňů v Cornhillu a tam „navzdory autoritě založili Holly a Ivy“ na vrcholcích veřejného vodovodu. Když pan starosta vyslal několik důstojníků „, aby stáhli tyto gawdy“, učni se jim bránili a donutili starostu, aby spěchal na místo s partou vojáků a násilím přerušil demonstraci.
nejhorší nepokoje ze všech se odehrály v Canterbury, kde dav demonstrantů nejprve rozbil obchody, které byly otevřeny na Štědrý den, a poté převzal kontrolu nad celým městem. Tato vzpoura pomohla připravit cestu pro velké povstání v Kentu v roce 1648, které samo o sobě tvořilo součást „druhé občanské války“ – rozptýlené série povstání proti parlamentu a ve prospěch krále, které Fairfax a Cromwell dokázali potlačit jen s velkými obtížemi.
po vítězství parlamentu ve druhé občanské válce a popravě Karla I. v roce 1649 se demonstrace ve prospěch Vánoc staly méně častými. Není pochyb o tom, že mnoho lidí nadále slavilo Vánoce v soukromí, a neúnavný John Taylor ve své brožuře the Vindication of Christmas (1652) poskytl živý portrét toho, jak tvrdil, že staré vánoční slavnosti stále udržují zemědělci z Devonu.
nicméně nedávné stipendium ukázalo, že jak čas plynul, Vánoce se ve velké většině církví skutečně přestaly slavit. Bylo to ironické, přinejmenším, že zatímco zbožní nedokázali potlačit světské svátky Yuletide, které je tak dlouho trápily, podařilo se jim ukončit náboženské dodržování Vánoc!
po instalaci Cromwella jako lorda protektora v roce 1653 byla oslava Vánoc nadále zakázána. I když nebyl osobně zodpovědný za „zrušení Vánoc“, je zřejmé, že za zákazem stáli jak Cromwell, tak další vyšší členové jeho režimu, často obchodující s vládními obchody 25 prosinec, jako by to byl den jako každý jiný.
teprve s obnovením monarchie v roce 1660 byl „starý Štědrý den“ konečně přiveden zpět z chladu, k rozšířené lidové radosti. John Taylor zemřel před několika lety, ale kdyby to mohl předvídat, o dvě století později, Charles Dickens by opakoval roli, kterou Taylor vytvořil sám – roli náustku „pravého vánočního ducha“ – a to o století a půl později, oslava Vánoc zůstane v Anglii a Walesu stejně všudypřítomná jako vždy, bezpochyby by cítil, že jeho práce stojí za to.
obránci Vánoc zvětrali bouři.
Mark Stoyle je profesorem historie na University of Southampton. Jeho kniha, Černá Legenda o psu Prince Ruperta, vydává University of Exeter Press
tento článek byl poprvé publikován ve vánočním čísle 2011 časopisu BBC History Magazine