muslimští duchovní a struktura organizovaného islámu

islámská struktura a organizace

uvnitř tuniské madrassah Islám je heterogenní náboženství, které neuznává Žádný autoritativní zdroj doktrinální interpretace jako papež. Nedostatek autoritativní zdroj doktrinální interpretace znamená, že islám postrádá hierarchickou strukturu, jako je katolická církev, a kdokoli může interpretovat Korán a další náboženská písma, jak se jim líbí. Díky tomu je islám v některých ohledech rovnostářštější a demokratičtější, ale také usnadňuje muslimským extremistům získat vliv a propagovat své názory.

Muslimové věří v přímé společenství s Bohem a technicky lidské prostředníky nejsou nutné, aby následovníci měli vztah s Bohem. Dokonce i Mohamed byl jen posel. V islámu tedy nejsou kněží, papežové, svatí ani svatí. Každý Muslim má rovný přístup k Bohu a každý Muslim dobrého charakteru může být vůdcem modliteb v mešitě.

Islám nemá v křesťanském smyslu žádné „duchovenstvo“. Neexistuje žádný koncept „církve“.“Žádné svátosti. Islám “ přísně vyloučil ze svého náboženského vedení jakoukoli duchovní funkci a výsadu kněžství.“Základ některých struktur islámu je zakořeněn v beduínských tradicích pokrevního příbuzenství, rovnostářství a odevzdání se silné autoritě (Alláh v případě islámu).

Šíitský Islám je považován za organizovanější a hierarchičtější než sunnitský islám. Vali Nasr , autor knihy the Shia Revival, srovnává šíity s katolíky kvůli jejich důrazu na náboženskou hierarchii, mystiku, uctívání svaté Rodiny (Prorokových potomků) a duchovní přímluvu, zatímco sunnité jsou jako protestanti s nedostatkem jednotného duchovního zřízení a spoléhání se na původní texty, jmenovitě Korán a Sunna, jako autorita náboženské otázky sekty.

webové stránky a zdroje: Islám Islam.com islam.com ; islámské Město islamicity.com ; Islám 101 islam101.net ; Wikipedia článek Wikipedia ; Náboženská Tolerance religioustolerance.org/islam ; článek BBC bbc.co.uk/religion/religions/islam ; Knihovna Patheos-Islám patheos.com/Library/Islam ; University of Southern California Kompendium muslimských textů web.archive.org ; Encyclopædia Britannica článek o islámu britannica.com ; Islám v projektu Gutenberg gutenberg.org ; islám z knihoven UCB GovPubs web.archive.org ; Muslims: PBS Frontline documentary pbs.org frontline; Objevte Islám dislam.org ; Korán (Korán, Korán) a hadís: překlad Koránu v angličtině alahazrat.net ; Korán v jednoduché angličtině, Urdu, arabštině a 70 dalších jazycích qurango.com ; Quran.com quran.com ; Al-Quran.info al-quran.info ; Koránský arabský korpus, ukazuje syntaxi a morfologii pro každé slovo corpus.quran.com ; slovo za slovem anglický překlad – emuslim.com emuslim.com/Quran ; digitalizované Korány v digitální knihovně Cambridge University cudl.lib.cam.ac.uk ; Sunnah.com sunnah.com ; Hadith-vyhledávání podle klíčového slova a vypravěče ahadith.co.uk

Islámská komunita a šejkové

Indonéský Imám provádějící svatební obřad místní Islámská komunita je známá jako umma . Spíš jako klub než organizovaná církev, je zapojen do řady komunitních a charitativních aktivit a je “ pověřen prosazováním dobra a potlačováním zla.“Pouze muslimové mohou být členy muslimské komunity. Členové se nazývají mukallag, což znamená “ ten, kdo je povinen plnit své náboženské povinnosti a dodržování v souladu se šaría.“

místní Islámská komunita má být “ jednou rukou, jako kompaktní zeď, jejíž cihly se navzájem podporují.“Vůdci muslimských společností tradičně pozdravili všechny příchozí v pavilonu, aby četli petice, slyšeli stížnosti a měřili spravedlnost.

Šejk znamená učitel. Je to jméno dané člověku obdivovanému pro jeho zbožnost. Šejkové jsou někdy Imám nebo kazatelé. Často jsou to také náčelníci, vesničtí vůdci nebo dokonce vůdce velkého kmene nebo národa. Mnoho vesnic má staršího duchovního vůdce, který je považován za strážce Koránu.

Imám

imám je duchovní hlavou muslimské komunity. Imám v mešitě je prostě učitel, učený člověk nebo modlitební vůdce. Každá mešita má imáma a pomocného imáma, který nahradí imáma, pokud je nemocný nebo mimo město, nebo vstoupí, pokud Imám zakopne nebo zapomene verš.

Imám tradičně vedl modlitby a někdy kázal. Vedení mešity v modlitbách je považováno za velkou čest. Někteří Imám jsou samozvaní a mají jen málo formálního náboženského výcviku. Někteří jsou fundamentalisté, kteří se šikanují na svých pozicích nebo čerpají z podpory muslimských extremistů. Často jsou konzultováni v záležitostech, pro které dostávají málo školení, jako jsou sjednaná manželství a zprostředkování sporů mezi prodejci.

Hazrat Mirza Tahir Ahmad napsal: „existuje jeden vůdce, který vede shromáždění ve všech takových modlitbách. Tento vůdce není vysvěceným knězem; každý, koho lidé považují za hodného tohoto úkolu, je vybrán jako imám. Shromáždění je napomínáno, aby bylo uspořádáno za imámem v dokonale přímých liniích, každý ctitel stojící blízko druhého, rameno k rameni, bez vzdálenosti mezi dvěma věřícími. Sledují imáma dokonale ve všem, co dělá. Jak se klaní oni se klaní, jak stojí oni stojí. Když padají na tváře své, padají na tváře své. I když se Imám dopustí chyby a neodpustí ji ani po připomenutí, všichni následovníci musí opakovat totéž. Zpochybňovat imáma během modlitby není povoleno. Všichni čelí stejnému směru bez výjimky a čelí prvnímu domu uctívání, který byl kdy postaven ve prospěch lidstva. Nikdo si nesmí rezervovat žádné zvláštní místo za imámem. V tomto ohledu se s bohatými a chudými zachází s absolutní rovností, tedy také se starými a mladými. Ten, kdo se dostane do mešity před ostatními, má předchozí možnost sedět, kde se mu zlíbí. Nikdo nemá právo odstranit ostatní z místa, které zaujímají, s výjimkou bezpečnostních důvodů atd., v takovém případě se stává správním opatřením. Islámský systém modlitby je tedy bohatý nejen na duchovní výuku, ale také na komunální a organizační výuku.

Khutbah: muslimské kázání

Sheikh Syed Abdul Qadir Jilani khatib je muslimský kazatel nebo řečník. Za starých časů často nosil kazatelský personál a začal své kázání s požehnáním pro Alláha, Proroka a jeho rodinu a poté současného politického vůdce. Hafiz je muž, který si zapamatoval Korán.

khutbah je kázání kázané imámem v mešitě v době páteční polední modlitby. O svém původu Oleg Graber napsal ve své disertační práci: „dnes je khutbah kultovní institucí, která se tradičně vrací k samotnému Prorokovi Muhyammadovi. Proto máme velké množství tradic, které se s tím zabývají.

„v raném islámu nebylo setkání v mešitě známé jako salat jama‘ ah, „obecná modlitba“, která měla být jádrem, ze kterého se vyvinul dnešní kult, náboženským, ale politickým setkáním. Pak výraz minbar al-mulk, který spojuje sídlo kazatele s královskými atributy, má plný význam trůnu, ze kterého vládce oznamuje lidem nová rozhodnutí a nedávné události. Pak také khatib není jen kazatelem, ale politickým vůdcem nebo králem, který proto nemůže jen sedět a oslovovat svůj lid. Minbar, na kterém sedí, spolu s holí nebo kopím, které nese, jsou pozůstatky z předislámských dnů, kdy byly symboly soudní moci. Lammens ukázal, že Umar, Uthman, Ali a pravděpodobně i samotný Prorok seděli při oslovování shromáždění věřících. Mu ‚ awiyah a Umayyads jsou tak osvobozeni od obvinění, že byli prvními, kteří seděli při vyslovování khutbah.

duchovní, Mulláhové, Qadis a Muftis

„Mullah“ je čestné slovo pro učeného člověka, který jedná jako učitel a soudce a který vysvětluje muslimské právo. Je považován spíše za vysoce postaveného profesora náboženství než za kněze. Mullah je termín nejčastěji používaný v Íránu a šíitských zemích. Člověk obecně potřebuje dokončit Koránskou školu, aby získal tento titul Mully. Většina mulláhů žije relativně skromně.

„Ulama“ označuje třídu Mully nebo náboženských učenců, kteří jsou vyškoleni v teologii a jsou respektovanými tlumočníky Koránu. Vlivný v konzervativních a venkovských komunitách, mnoho ulama může vystopovat svou linii zpět k Prorokovi nebo členům jeho rodiny nebo jeho časným následovníkům. V minulosti často tvořili městskou elitu. Oni a děti byli vzděláváni nejprestižnějšími madrasahs (muslimské školy). Ulama je množné číslo alim („učenec“).

muslimský soudce je známý jako cadi (qadi). Muftí je islámský právní expert. Začínali jako asistenti soudců, nyní je mnoho vysoce postavených právních expertů povoleno vydávat fatwy. Viz Fatwas, Muslimské Právo.

začátek v 10. století byly zřízeny speciální akademie pro výuku náboženských a právních doktrín. Al-Azhar, nejstarší fungující univerzita na světě, byl jedním z nich. Muslimské náboženské školení často trvá asi tucet let a začíná v raném mladistvém věku. Studenti se naučí techniky kázání. Studium na duchovního bylo tradičně způsobem, kterým by mladý muž z chudé nebo střední třídy mohl zlepšit své postavení v životě.

respektovaní duchovní obvykle dávají kázání na pátečních modlitbách . Přednášejí také a vedou otázky a odpovědi v mešitách náboženských škol. Náboženské práce jsou dnes obecně nízké. Jeden učitel madrassy řekl časopisu Foreign Policy: „nechcete být mullah jako já, s malým platem a bez respektu v očích bohatých a mocných.“

Panislámské hnutí a chalífát

některé muslimské skupiny uvedly, že jedním z jejich cílů je vytvořit panislámský chalífát po celém světě podle islámského práva (šaría). Po staletí, od doby Mohamedovy smrti do roku 1924, byl islámský svět sjednocen pod vedením Kalifa stejně jako římský katolík byl sjednocen pod papežem. Kalif je nástupcem Proroka

v listopadu 1922 Turci zrušili sultána, který byl považován za Kalifa, vůdce a sjednotitele všech sunnitských muslimů a poslední z řady vládců, která sahala až k Mohamedovi. V roce 632 n. l. Byl tam krátký experiment se samostatným kalifem, ale to nevyšlo. V březnu 1924 byl chalífát zrušen. S sesazením posledního Kalifa v roce 1924 neměl islám jako svou autoritu nikoho, kdo by mluvil. Problémy místo toho byly diskutovány různými skupinami učenců a právníků, kteří často měli konkurenční programy a interpretace islámského písma.

Robert Hunt z Dallas Morning News napsal: „došlo k přetrvávajícímu napětí millennialistického imperialismu s rozsáhlejšími dějinami muslimských společností. Vždy existovali muslimové, kteří věří svému osudu a že jejich náboženstvím je konečně překonat nevědomou a zlou polovinu světa, která se dosud nepodřídila Bohu, jak odhalil Korán.

“ po většinu islámských dějin bylo budování tisícileté říše vytlačeno pragmatickými agendami politické, vojenské a ekonomické expanze. Skutečné muslimské říše nakonec opustily své náboženské agendy z vlastního zájmu i slabosti.“

Harvardský politolog Samuel Huntington, známý tím, že naznačuje, že rozdíly a konflikty mezi islámskými a západními společnostmi jsou založeny na „střetu civilizací“, řekl časopisu Islamica: „určitě existují různá transislámská politická hnutí, která se snaží apelovat na muslimy všech společností. Pochybuji ale o tom, že dojde k nějaké skutečné soudržnosti muslimských společností jako jediného politického systému řízeného volenými r nevolenými vůdci. Ale myslím, že můžeme očekávat, že muslimské společnosti budou spolupracovat v mnoha otázkách, stejně jako západní společnosti spolupracují navzájem. Nevylučoval bych možnost, že muslimské, nebo alespoň arabské země vytvoří nějakou formu organizace srovnatelnou s Evropskou unií.“

rezervovat: Islámský imperialismus Efraim Karsh (Yale University Press, 2008)

Islámská krize autority

Shiite Sheikh Fazlollah Noori v článku ve Wilsonově čtvrtletníku, historik Columbia University Richard Bulliet tvrdil, že „krize autority se v islámu budovala více než století“ a je produktem decentralizovaných a slabých autoritních struktur náboženství, které zase podkopaly sílu tradičního ulema (přední muslimští učenci) kteří byli kdysi schopni „diskvalifikovat nebo ovládnout muže, který nemluví—nebo nejedná—Pro islám.“

Bulleit argumentuje tat existují tři důvody: 1) postupná marginilizace předních šejků a muftí kvůli jejich užšímu vztahu s autoritářskými režimy, které ovládají peněženky k důležitým mešitám; 2) vznik samozvaných autorit s malým tradičním učením, ale s vynikajícím ovládáním médií; a 3) zvýšená literární která vytvořila obrovské a vnímavé publikum pro nové hlasy

v minulosti došlo k dalším krizím autority, například když se čtyři hlavní školy islámu objevily v anarchickém a chaotickém šíření pohledu a ideologie ve středověku. Hlavními zdroji jsou dnes: 1) muslimská diaspora v Evropě a Severní Americe, která zahrnuje švýcarského Tariq Ramadana a íránského a nizozemského Afshina Elaina; 2) aktivisté na univerzitách v převážně muslimských zemích mimo Blízký východ, která kombinuje tradiční náboženská studia a moderní studia; a 3) islámské politické strany.

Muslimské Úřady

šíitští duchovní od zrušení chalífátu a sesazení posledního Kalifa v 1924 sunnitský islám měl vážnou prázdnotu centrálního vedení a nikdo mluvit jako jeho autorita. Problémy místo toho byly diskutovány různými skupinami učenců a právníků, kteří často měli konkurenční programy a interpretace islámského písma.

Al Azhar v Káhiře je považován za nejdůležitější náboženské centrum v sunnitském muslimském světě. Založena v A. D. 970, to je také považováno za nejstarší stále fungující univerzitu na světě. Velký Šejk (vůdce) Al Azhar je mnohými považován za nejvyšší islámskou autoritu na světě. Jeho prohlášení a názory na záležitosti od Izraele po antikoncepci mají velkou váhu. Jediný háček je v tom, že ho jmenuje egyptská vláda a to se konzervativním islamistům nelíbí.

velký muftí je druhým nejvýše postaveným duchovním a vedlejší postavou, která má soubor v egyptské vládě. Al-Azhar obsahuje Islámský výzkum a Dům Fatwa, který se hlásí přímo velkému Muftímu.

velký muftí Šejk Abdul-Aziz al-Šejk je nejvyšší náboženskou autoritou Saúdské Arábie. Je vedoucím Rady Ulemas, složené z vyšších islámských učenců. Členové jsou vybíráni radou se souhlasem krále. Považují se za strážce společnosti a zastávají islámskou morálku. Saúdskoarabský velký muftí kdysi oznámil, že svět je plochý a Pokémony zakázal s odůvodněním, že škodí islámu.

muslimské náboženské školení

recitování Koránu je páteří Muslimského vzdělávání. Tradiční islámské venkovské školy učí Korán a arabské náboženské texty a málo jiného. Místo toho, aby navštěvoval normální sekulární školu, mnoho mladých muslimských chlapců je posláno do malé místní muslimské školy, aby si zapamatovali, že nečtou Korán. Na některých extrémních školách se chlapci místo čtení, psaní a aritmetiky učí, že svět je plochý a že nic, co není uvedeno v Koránu nebo není součástí islámské vědy, není důležité. Podobné situace se vyskytují také na extrémních křesťanských a židovských školách. Je třeba mít na paměti, že existuje pravděpodobně tolik, ne-li více, stoupenci křesťanství nebo judaismu, kteří odmítají moderní vědeckou teorii.

naučit se číst a psát v mnoha muslimských školách je proces nebo zapamatování všech 114 kapitol Koránu. To se provádí recitováním pasáží znovu a znovu a kopírováním stránek koránu, někdy na dřevěných tabletách s brky namočenými v inkoustu vyrobeném z dřevěného uhlí a arabské gumy. Chlapec se stává mužem v mnoha muslimských společnostech, když recituje verše během obřadu během dospívání.

vyjádření toho, co je požadováno od dobrého islámského učence, lékařský učenec z 12. století z Bagdádu napsal: „Když čtete knihu, vynakládejte veškeré úsilí, abyste se ji naučili srdcem a zvládli její význam. Představte si, že kniha zmizela a že se s ní můžete obejít, aniž by byla ovlivněna její ztrátou…Měli byste modelovat své chování na chování raných muslimů. Proto si přečtěte biografii Proroka, prostudujte si jeho skutky a obavy, následujte jeho kroky a snažte se ho napodobit…Měli byste často nedůvěřovat své povaze, spíše než mít dobrý názor na to, předkládat své myšlenky mužům, kteří se naklánějí a jejich díla, postupovat opatrně a vyhýbat se spěchu…Ten, kdo nevydržel stres studia, nebude ochutnávat radost z poznání.“

muslimští misionáři

existuje misionářský aspekt islámu, ale není tak silný jako ten v křesťanství, zejména mezi evangelickými, ale je silnější než ten v judaismu, který se tradičně zamračil na proselytizaci. Mezi muslimské misionáře patří Tablighi Jamaat („skupina, která propaguje víru“), globální síť kazatelů na částečný úvazek, kteří se oblékají do bílých šatů a kožených sandálů jako proroci a cestují v malých skupinách. Jejich každoroční setkání v Indii a Pákistánu přitahují stovky tisíc.

muslimové jsou povzbuzováni, aby získali nové konvertity s opakovaným příkazem “ usilovat na cestě Boží, dokud věrnost Bohu zvítězí nad veškerou loajalitou.“Přesto proselytizace není velkou součástí islámu, který odsuzuje nucené konverze. Jedna slavná pasáž z Koránu zní: „ve věcech víry není obrácení!“(2:256)

The Economist uvedl: „muslimská“ Misionářská “ aktivita je zaměřena spíše na oživení věřících a povzbuzení k větší fanatičnosti než na získávání nových duší.“Posláním Islámsky orientovaných televizních a rozhlasových stanic, charitativních organizací a nevládních organizací je spíše zlepšení podmínek stávajících muslimských komunit a budování víry jejich členů. Když existuje Misionářská horlivost, je často více podporovat určitou sektu nebo soubor přesvědčení než prosazovat samotný Islám.

růst počtu muslimů je většinou výsledkem populačního růstu a migrace spíše než konverze.

muslimské nevládní organizace, technologie a šíření islámu

indonéští studenti madrassah v roce 1906 moderní technologie, globalizace a nekonečné zásoby peněz z ropy pomohly šířit islám nebývalým tempem. Qur ‚ ans jsou distribuovány prostřednictvím rozsáhlé sítě mešit a dokonce i prostřednictvím velvyslanectví. Na internetu je k dispozici nepřeberné množství materiálu. Stačí jít do svobodného Koránu. com a můžete si nechat zdarma doručit Korán domů. Existuje celá řada nástrojů iPod, které pomáhají věřícím při zapamatování pasáží z Koránu.

Saúdské ropné peníze stojí za velkou částí misionářské práce. Saúdská vláda rozdává asi 30 milionů korun ročně, poskytuje finanční prostředky na stavbu mešit, madrassahů, přináší zahraniční imáma, nabízí bezplatné kurzy arabštiny, otevírá mateřské školy, obchody s potravinami a knihkupectví a zakládá charitativní organizace a distribuuje jídlo potřebným. Miliardy dolarů poskytují také bohatí jednotlivci prostřednictvím islámských charitativních organizací. Peníze nejdou jen do rozvojových zemí. Podle některých odhadů 50 procento mešit ve Spojených státech dostává nějaké zahraniční financování, většinou ze Saúdské Arábie.

Saúdové často prosazují svou konzervativní značku Wahhábistického islámu. Islámský reformátor narozený v Somálsku Ayaan Ali Hirsi napsal v New York Times: „když se k nám v Africe dostala Saúdská a jiná filantropie v Perském zálivu ,vzpomínám si, že budování mešit a dary nemocnicím a chudým šlo ruku v ruce s proklínáním Židů. Židé byli údajně zodpovědní za smrt dětí, epidemie jako AIDS a příčinu války.“

v posledních letech byla práce islámských misionářů a charitativních organizací ochromena „válkou proti terorismu“, která ztěžovala distribuci Koránu a cestování imámem. Příspěvky muslimským charitativním organizacím klesly a několik charitativních organizací narušilo jejich financování zmrazením bankovních účtů a vyšetřováním.

snahy křesťanů vykonávat misionářskou práci v tradičně muslimských oblastech jsou často vítány s velkým nepřátelstvím. Saúdská Arábie neumožňuje distribuci Biblí na své půdě. Na jiných místech byli misionáři posláni do vězení. Muslimové, kteří se zřeknou svého náboženství, byli obviněni z odpadlictví, zločin šaría trestaný smrtí.

viz odpadlictví, šaría, muslimská vláda

zdroje obrázků: Wikimedia Commons

textové zdroje: internetová Islámská historie Sourcebook: sourcebooks.fordham.edu „světová náboženství“ editoval Geoffrey Parrinder (fakta o publikacích souborů, New York); “ Arab News, Jeddah; Islám, Krátká historie Karen Armstrong; historie arabských národů Albert Hourani (Faber a Faber, 1991); encyklopedie světových kultur editoval David Levinson (G. K. Hall & Company, New York, 1994). Encyklopedie světových náboženství “ editoval R. C. Zaehner (Barnes & Noble Books, 1959); Metropolitní muzeum umění, National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, The Guardian, BBC, Al Jazeera, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, Associated Press, AFP, Lonely Planet Guides, Library of Congress, Comptonova encyklopedie a různé knihy a další publikace.

Poslední aktualizace Září 2018