Musée virtuel du protestantisme

kdo to byli ?

ve skutečnosti se tato emigrace týkala pouze velmi malé menšiny 200 000 protestantů, kteří opustili Francii po zrušení ediktu Nantes. Od roku 1688 do roku 1691 cestovalo do Jižní Afriky pouze 178 rodin (což je méně než tisícina z celkového počtu protestantských uprchlíků z Francie) na 4 lodích, z nichž největší je Osterland. Pocházeli ze dvou hlavních oblastí ve Francii, jeden region sestával z oblouku táhnoucího se od Flander po Saintonge, druhý Region sestával z oblouku táhnoucího se od Dauphiné po Languedoc, který zahrnuje Provence.

Hugenotští emigranti se lišili od nizozemských a německých osadníků, kteří tvořili průměrnou populaci kolonie Cape. Jednalo se zejména o chudé ubožáky žijící v zoufalých podmínkách nebo žoldáky, kteří byli nezaměstnaní od konce 30leté války. Naproti tomu francouzští protestanti, kteří uprchli kvůli náboženské perzekuci, většinou patřili k buržoazii a co víc, čtvrtina z nich měla dokonce typicky aristokratická jména, soudě podle seznamů cestujících.

Východoindická společnost

kolonie Cape byla v té době nezbytným přístavem na trase do Batavie pro lodě patřící nizozemské Východoindické společnosti. Kolonie byla historicky extrémně vzácným příkladem země, která byla zcela provozována jako obchodní podnik.

proč“ 17 mocností “ (tedy 17 správců společnosti) požádalo Huguenoty, aby přišli do kolonie ? Ze dvou hlavních důvodů :

• první byla skutečná touha pomáhat lidem, kteří sdíleli stejné náboženství jako oni sami – skutečně to bylo podle náboženských zásad společnosti.
• druhým důvodem byl přímý prospěch společnosti; potřebovali rozvíjet zemědělství, aby zajistili čerstvé zásoby potravin pro lodě na cestě do Batavie. Základní složkou těchto zásob bylo víno, které se na palubě lodi udržovalo lépe než voda. Až do té doby se jim nepodařilo úspěšně pěstovat vinnou révu, takže když na začátku tohoto podniku vybírali dobrovolníky, bylo velmi důležité mít odborné znalosti v této oblasti zemědělství.

cesta na mys

společnost uložila přísné podmínky těm, kteří chtějí emigrovat ; nebyla povolena žádná zavazadla, cesta byla volná, pod podmínkou, že emigranti dodržovali pravidla, z nichž jedna byla nutnost pobytu v mysu po dobu nejméně pěti let – po této době se mohli vrátit, ale museli zaplatit za cestu. Společnost Huguenotům slíbila, že při příjezdu obdrží tolik půdy, kolik by mohli obdělávat – ve skutečnosti obdrželi 30 až 60 morgenů, tedy asi 15 až 60 hektarů (maximálně asi 100 akrů), jakož i potřebné nástroje a semena.

6týdenní cesta byla plná nebezpečí všeho druhu: bouře, piráti, králova plavidla a zejména nemoci, přičemž nejhorší byla kurděje. Navzdory těmto špatným cestovním podmínkám však všechny čtyři lodě bezpečně dorazily do Jižní Afriky.

jak byly přijaty

vzhledem k tomu, že předtím dostali Holanďané vřelé přivítání, Huguenoti byli dobře přijati guvernérem Janem van Riebeeckem, jehož manželka Maria de la Quitterie byla Francouzka. Na začátek byl pro Huguenoty příznivý i jeho nástupce Simon van der Stel.

usadili se asi šedesát kilometrů severovýchodně od mysu, mezi Paarlem a oblastí, která se později nazývala Franschoek („francouzský roh“). Navzdory skutečnosti, že půda byla úrodná, byla docela zaplavena křovinami a strávili ji nejméně tři roky, aby mohli začít pěstovat jakékoli plodiny. A co víc, společnost nedodržela svůj slib týkající se zemědělské techniky, kterou uvedli, že poskytnou.

ačkoli začali v dobrém vztahu s guvernérem a jeho synem, Huguenoti si uvědomili, že situace se postupně zhoršuje, pravděpodobně kvůli nedorozumění ohledně jejich budoucí role v Jižní Africe. Zatímco společnost chtěla, aby se Huguenoti integrovali a stali se „dobrými holandskými farmáři“, Francouzi se naopak drželi svého jazyka a svých tradic. Dokud tam byl Pasteur Pierre Simon, se svými farníky si udržovali svou francouzskou identitu. Když však odešel, nově příchozí Huguenoti nesměli mít francouzské pastory nebo učitele základních škol a výsledkem bylo, že do roku 1730 francouzský jazyk úplně zmizel za méně než dvě generace. Nikdy předtím v historii francouzské emigrace se něco takového stalo.

co jsme dnes zdědili od Huguenotů ?

ačkoli to bylo zpočátku obtížné, francouzští osadníci brzy prosperovali jako zemědělci a v průběhu XVIII století zbohatli. Když byla Jižní Afrika dobyta Angličany, jen málo z nich se zúčastnilo „velkého Treku“ v roce 1836 ; to byla migrace na severovýchod země a vedla k založení Svobodného státu Orange a Transvaal.

co z toho všeho zbylo dnes ? Můžeme říci, že je třeba zvážit zhruba tři faktory:

nejprve jména : 20% Afrikánců, bílé neanglické populace, má francouzská jména ; telefonní seznamy jsou jich plné ! Můžete najít Du Plessis, De Villiers, Du Toit, Joubert nebo Marais ; některé z nich byly asimilovány do nizozemského jazyka: Leclerc se stal De Klerk , Villon se stal Viljoen nebo Rétif se stal Retief atd. Farmy poblíž mysu si také zachovaly své původní názvy spojené s místy, jako jsou La Motte, L ‚ Ormarin( pro Lourmarin), La Brie, Picardie, Chamonix atd., nebo mohou mít spojení s náboženstvím, například Bethléem, nebo mohou být jednoduše poetické, jako je Plaisir de Merle, (potěšení Kos) nebo La Concorde (mír).

druhým faktorem, který je třeba zvážit, je houževnatost náboženské tradice ; říká se, že kdyby se Calvin vrátil na Zemi, mohl by být nalezen v Jižní Africe ! Nizozemská Eglise Réformée nezměnila ani o jednu iotu protestantskou liturgii té doby, ani hymny Clémenta Marota a Théodora de Bèze v jejich původním překladu zhudebněné Gaudimelem. Můžeme vysledovat tradici každodenního čtení Bible a její doslovný výklad do tohoto období, kdy Huguenoti neměli žádné pastory, kteří by je vedli. Vskutku, tragicky, právě tato doslovná interpretace Bible vedla k teorii apartheidu. Konečně, Jižní Afrika je církevní zemí a Farnost kostela dodnes zůstává centrem rodinného a komunitního života.

třetím faktorem je to, že navzdory nebo kvůli jejich asimilaci Hugenoti významně přispěli k vytvoření afrikánského ducha, a to navzdory skutečnosti, že jich bylo málo. Je to, jako by, protože nemohli zůstat Francouzi, to nejmenší, co mohli udělat, bylo stát se vůdcem této nové země. V malém Hugenotském muzeu ve Franschoeku je jejich vliv stále vidět. Zde je kladen velký důraz na skutečnost, že mnoho francouzských jmen lze nalézt v oblasti politiky, financí a ragby.