3. Příprava Proroka (Lukáš 1:80)
co je ve jménu? Jak a proč si my rodiče vybíráme, jak pojmenovat naše děti? Moje žena, Vendula, bude mít naše druhé dítě někdy od poloviny do konce ledna, a už měsíce, snažíme se rozhodnout o jménu. Stále jsme se s jistotou nerozhodli o žádném jednom jménu. Jsem si jistý, že mnozí z vás rodiče měli stejnou zkušenost.
ALE Přemýšleli jste někdy o tom, jaké faktory používáme k výběru jména? Tady v moderní, západní civilizaci, často vybíráme jména podle toho, jak jméno zní, nebo co nám název připomíná, nebo zda se jedná o běžné jméno nebo ne. Někteří lidé mají rádi jedinečná jména, někteří ne. možná, když jste pojmenovávali své děti, bylo jméno, které jste považovali za dobré, ale když jste to zmínili svému manželovi, připomněli jim dítě, se kterým měli problémy už na základní škole, a tak nikdy nemohli své dítě pojmenovat.
existují i jiné důvody, proč jména přicházejí a odcházejí. Například, neslyšíte o příliš mnoha chlapcích, kteří se dnes jmenují Fred, Harry nebo Larry. Ale tato jména byla docela populární po několik desetiletí 20. století. David Letterman samozřejmě nejmenoval svého nového syna Harryho? To by udělal jen David Letterman. Na druhou stranu, před několika týdny jsem potkal malou tříletou dívku jménem Harley. Její příjmení bylo Davidson. Co ti to říká o jejích rodičích?
když jsem byl dítě, jméno Jeremy bylo docela populární jméno. Moje matka mi však říká, že když mi dala jméno, myslela si, že našla velmi jedinečné jméno. Ale mnoho jiných matek si myslelo to samé, takže když jsem byl ve škole, byli v mé stejné třídě další tři Jeremyho. A to byla jen třída asi 25 dětí. Zbytek školy měl nejméně čtyři další Jeremyho, a v kostele jich bylo ještě více. Takže Jeremy byl pro mou věkovou skupinu velmi běžné jméno. Ale, vzpomínám si, že když mi bylo asi osm nebo deset, že nikdy nevyrostu, protože jsem neznal žádné dospělé se jménem Jeremy. Jeremy nebyl dospělý jméno. Ale tady jsem, a teď je mnoho dospělých jménem Jeremy, protože jsme se všichni stali dospělými přibližně ve stejnou dobu.
každopádně výběr jména je zvláštní proces,že?
a dnes, v poslední části Lukáše 1, se dozvídáme o událostech kolem pojmenování dítěte. Dnes se podíváme na Lukáše 1: 57-80.
na Blízkém východě vybírají jména podle jiných kritérií než my. Pro ně nebyl způsob, jakým jméno znělo, tak důležitý. Nebylo také tak důležité, zda bylo jméno populární nebo nepopulární. Obvykle, vybrali jména jedním ze dvou způsobů.
nejprve nejčastěji pojmenovali prvorozené syny po otci a další syny po nějakém jiném příbuzném. Podobně byly dívky často pojmenovány po matce nebo babičce. Ale někdy, pro své děti si vybrali různá jména, a v těchto případech byla jména vybrána pro to, co znamenají. Víte, jména jsou jako všechna slova, mají definice. A lidé na Blízkém východě se často dívali na význam jména dítěte jako na předpověď nebo proroctví o tom, jaký člověk by z toho dítěte vyrostl.
když se podíváme například do knihy Ozeáš, má několik dětí a dává jim prorocká jména. Prorok Izaiáš dělá totéž. Své děti pojmenovává také prorocky významnými jmény. Můj oblíbený je Izaiáš 8, kde Izaiáš jmenuje svého syna Maher-shalal-haš-baz. To znamená “ rychlé vychystávání, snadná kořist.“S takovým jménem si představuji, že byl vybrán na základní škole. Jestli někdy budeme mít kluka, tak to jméno není na Wendy ‚ s a na mém seznamu deseti nejlepších.
jde o to, že takto rodiče pojmenovali své děti v té době na Středním východě, během biblických časů. Buď jim dali jméno příbuzného, nebo prorocky významné jméno.
Wendy a já si rádi vybíráme jméno našich dětí na základě významu. Neděláme proroctví o našich dětech, ale modlíme se, aby dostály svým jménům. Naše dcera je Taylor Grace. Její křestní jméno, Taylor, znamená “ opravit nebo šít.“Její prostřední jméno, grace, znamená“ nezaslouženou laskavost, přijímat něco dobrého, co si nezasloužíme.“Je to naše modlitba za ni, že bude muž srdce, když odhalí Boží milost roztrhanému světu.
ale to vše nás jen vede k tomu, co vidíme v Lukášovi 1:57-66. Máme malý rodinný spor o jméno novorozeného syna. Začněme ve verši 57.
Otcovský Problém (Lukáš 1:57-66)
Lukáš 1: 57. Nyní Elizabeth na plný úvazek přišel pro ni, které mají být dodány, a porodila syna.
pamatujte, že jsme se v první části kapitoly 1 dozvěděli, že Elizabeth je neplodná a nemůže mít syna. Zachariáš, její manžel, byl kněz, a byl vybrán, aby šel nabídnout kadidlo v chrámu. Zatímco tam, anděl se mu zjevil a řekl mu, že ačkoli on a Elizabeth byli staří, a ona byla neplodná, Bůh jim dá syna. Ale Zachariáš pochyboval Boží slovo, a tak byl zasažen němý. Kvůli pochybnostem nebyl schopen mluvit. Ale Elizabeth otěhotněla a nyní, o devět měsíců později, porodila syna.
Lukáš 1:58. Když její sousedé a příbuzní slyšeli, jak jí Pán projevil velké milosrdenství, radovali se s ní.
měla s sebou několik přátel a příbuzných. Jednou z nich byla pravděpodobně Mary. A když se narodil její syn, všichni se s ní radovali. Tradičně, přátelé a rodina přicházeli každou noc na sedm dní, aby se radovali s hrdými rodiči. Myslím si, že podobně, když Bůh pracuje v našem zastoupení, je vhodné, abychom zahrnuli ostatní do chvály Bohu za to, co udělal.
Lukáš 1:59. Tak to bylo, osmého dne, že přišli obřezat dítě; a oni by ho nazvali jménem otce jeho, Zachariáš.
bylo zákonem, že všichni židovští chlapci jsou obřezáni osmý den, a bylo také běžným zvykem, že chlapci jsou pojmenováni po svém otci nebo jiném mužském příbuzném.
pojmenování dítěte bylo součástí obřízky. Bylo to velmi podobné obřadu zasvěcení dětí, nebo křtiny, jako máme dnes. Nejčastěji otec předsedal obřadu, ale protože Zachariáš nebyl schopen mluvit, pravděpodobně za něj zaskočil jeden z místních kněží. Obřad se skládal z modliteb k Bohu, pak pojmenování dítěte, následované obřízkou a symbolickým šálkem vína. Pravděpodobně následovalo jídlo a přátelství.
takže někdo vyplnil Zachariáše a z verše 59 se zdá, že kdokoli to byl právě předpokládal, že nový chlapeček se bude jmenovat Zachariáš, nebo Zach, Jr. Kněz pravděpodobně přišel k části obřadu, kde byl chlapeček jmenován, a začal se modlit, “ náš Bůh a Bůh našich otců.“, vychovávejte toto dítě svému otci a matce, a nechte jeho jméno volat v Izraeli, Zachariáš, syn Zachariášův.“
nyní by Zachariáš byl dobrým jménem. Bylo to jméno jeho otce, a to znamená “ ten, kterého Hospodin pamatuje.“To je dobré jméno. Ale právě u kněze se modlila tato modlitba, Elizabeth skočí, přeruší a říká: „Ne! Počkej! Nejmenuje se Zachariáš.
Lukáš 1:60. Odpověděla matka jeho a řekla: „Ne; bude nazýván Janem.“
a všichni si mysleli: „No to je divné. Proč John?“Podívejte se na verš 61.
Lukáš 1:61. Ale řekli jí:, “ není nikdo z vašich příbuzných, který se nazývá tímto jménem.“
říkají: „nemůžete ho jmenovat John. Nikdo z vaší rodiny se nejmenuje John. Pojmenovat ho John je téměř urážkou zbytku rodiny.“Možná se o tom chvíli hádali. Možná Elizabeth řekla, že důvod, proč ho pojmenovali John, je ten, že to řekl anděl Zachariasovi. Rozhodnou se tedy zeptat Zachariase, jaké by podle něj mělo být jméno.
a můžete se zeptat: „No, jak to, že se do toho ještě nezapojil?“Luke 1: 62 nám naznačuje, proč se nezapojil. Myslím, že to bylo proto, že nevěděl, o čem se hádají. Nejen, že byl Zachariáš němý-nemohl mluvit – ale byl také hluchý – nemohl slyšet.
Lukáš 1:62. A dali znamení otci jeho-jak by ho nazval.
říká se, že Zachariášovi udělali znamení. Kdyby Zachariáš slyšel, co se děje, proč by mu dělali znamení? Myslím, že to bylo proto, že Zachariáš taky neslyšel. Nyní bychom mohli říci: „ale Zpět ve verši 20, anděl pouze říká, že Zachariáš bude němý-neschopný mluvit. Neříká nic o tom, že je hluchý.“Řečtí učenci moudřejší než já říkají, že slovo ve verši 20 lze použít k označení sluchu i mluvení.
zdá se, že Lukáš 1: 62 říká, že Zachariáš byl hluchý i němý.
tak si představte scénu. Zachariáš tam stál, jen si užíval obřad. Neslyší a nemůže mluvit, ale už se těchto obřadů zúčastnil a ví, co se děje. Pravděpodobně měl na tváři hloupý úsměv, jako většina otců při takových obřadech. A právě když přemýšlí o tom, jak skvělé je mít syna, najednou, přímo uprostřed obřadu, vypukne velká hádka, debata. Nemá tušení, co se děje. A zdá se, že je to Elizabeth proti všem ostatním. Nakonec se k němu obrátí a se znameními mu dají vědět, o čem je spor, a zeptají se ho, jaké jméno bude dáno jeho synovi.
najednou pochopí. „Ach ano. Chtěli ho pojmenovat po mně, ale Elizabeth věděla, že anděl Gabriel mi řekl, abych ho pojmenoval John. O tom je ta polemika.“Takže signalizuje psací tablet.
Lukáš 1:63. A požádal o psací desku, a napsal, rčení, “ jeho jméno je John.“Tak se všichni divili.
tehdy v Izraeli neměli tabule a pravděpodobně to nebyl papír a inkoust. Psací tablet byl plochý kus vosku, na který se dalo psát, a pak se znovu vyhladil. Pravděpodobně tak spolu s Elizabeth komunikovali devět měsíců. Vezme tuto voskovou tabletu a píše: „jmenuje se John.“John, mimochodem, je také dobré jméno. Znamená to: „Bůh byl milostivý.“A Bůh byl milostivý, Zachariášovi a Alžbětě, a všem, kteří se setkali s Johnem později v životě.
Lukáš 1:64. Okamžitě se mu otevřela ústa a jazyk se uvolnil, a mluvil, chválit Boha.
protože byl hloupým pochybováním o Bohu, nyní dostává zpět svou schopnost mluvit, když věří Bohu. A první věc, kterou dělá, je chválit Boha. Devět měsíců nebyl schopen říci ani slovo, a teď, když může mluvit, první slova z jeho úst jsou chválou Bohu.
uvidíme, co mluvil ve verších 67-79, ale nejprve uvidíme odpověď zbytku rodiny.
Lukáš 1:65-66. Pak přišel strach na všechny, kteří bydlili kolem nich; a všechna tato slova byla projednána po celé horské zemi Judské. A všichni ti, kteří je slyšeli držel je ve svých srdcích, rčení, “ jaký druh dítěte to bude?“A ruka Páně byla s ním.
víte, většinou, téměř po celou dobu, jsou drby špatné. Ale existuje několik případů, kdy drby jsou dobré. Mohli bychom to nazvat „dobré zprávy drby „nebo“ evangelium drby.“
tento dobrý druh drby je, když Bůh dělá něco úžasného pro nás, nebo v naší církvi, nebo pro někoho jiného, a my to chceme šířit po celém městě. Je tak úžasné, že chceme zavolat všem v telefonním seznamu a říct: „Wow! Slyšel jsi, co Bůh udělal pro Zachariáše?“
nebo: „nikdy neuvěříte, co se stalo! Modlili jsme se za Harryho a Sally na modlitebním setkání a studiu Bible ve středu večer, a ne o týden později, naše modlitba byla vyslyšena! Není to neuvěřitelné?“
doufám, že to dokážete v práci a ve vašem okolí. Zbožné drby. Evangelijní drby. Jen nechat vaše ústa mluvit z přetečení ve vašem životě o tom, co vzrušující věci Bůh dělá. A to byl konec rodinného sporu.
a Papa ‚ s Praise (Luke 1:67-79)
(tato píseň je podrobněji vysvětlena v kázání nazvaném: vánoční písně: Zachova píseň)
ale nyní se dostáváme k chvále otce. Chystal jsem se s tímto druhým bodem opravdu kreativní a nazvat to, hrdá Papa chvála Providentskému Poskytovateli za zaslíbenou kněžskou osobnost a jeho prorocké potomstvo, které připravuje cestu. Ale to je docela nepříjemné. Jde o to, že Zachariáš s prvními slovy z úst chválí Boha a proroctví o budoucnosti.
Lukáš 1:67. Nyní jeho otec Zachariáš byl naplněn Duchem Svatým, a prorokoval, rčení:
Zachariáš se chystá proroctví o dvou věcech a chválit Boha. Za prvé, protože se blíží zaslíbený Mesiáš-vidíme, že ve verších 68-75, a pak za druhé, v Lukáši 1: 76-79, má nějakou chválu pro svého novorozeného syna, protože bude prorokem, který připraví cestu pro Mesiáše. Podívejme se tedy na obě části jeden po druhém. Za prvé, Zachariášova Chvála Bohu za zaslíbeného Mesiáše v Lukášovi 1: 68-75.
Chvála Bohu za zaslíbeného Mesiáše (Lukáš 1:68-75)
než se na to podíváme, připomeňme si, že když byl Zachariáš v chrámu a Gabriel se mu zjevil, Gabriel citoval Boží slib ze Starého zákona.
pamatujete si, odkud ten slib byl? Z posledního verše poslední kapitoly poslední knihy Starého zákona. Malachi 4: 6. Studna, když se podíváme na to, co zde říká Zachariáš, je zřejmé, že během těchto devíti měsíců ticha studoval Bibli, a zejména poslední kapitola Malachiáše. Hodně z toho, co říká ve svém proroctví, je podobné tomu, co čteme v Malachi 4.
a není to jen Malachiáš 4, který má na mysli, ale mnoho mesiánských proroctví Starého zákona. Mnoho z nich je zhuštěno do této krátké písně od Zachariase.
začněme v Lukáši 1: 68.
Lukáš 1:68. „Blahoslavený Pán Bůh Izraele,
protože navštívil a vykoupil svůj lid,
první slova z jeho úst jsou chválou Bohu za to, co udělal a bude dělat. Chystá se vykoupit Izrael, výkupné zajatý Izrael. Vysvoboď je z jejich otroctví.
Lukáš 1:69. A zvedl roh spásy pro nás
v domě svého služebníka Davida,
zdá se, že Zachariáš ví, že Marie a Josef byli královští slušní. Že syn Marie nese bude z domu Davidova. Myšlenka rohu spásy nese myšlenku síly. Roh je symbolem síly pro zvířata. Takže nadcházející Mesiáš bude silný, aby zachránil.
silný zachránit před čím? Slovo „spása“ se v Bibli používá mnoha, mnoha různými způsoby. Zde se zdá, že ji Zachariáš používá k vysvobození od svých nepřátel. Vysvobození z Říma a Idumejský král, král Herodes, sedící na trůnu v Jeruzalémě. Takže roh spásy znamená, že Mesiáš bude silný, aby je zachránil před nepřáteli. Vidíme to v Lukáši 1: 70-75.
Lukáš 1:70-75. Jak mluvil ústy svých svatých proroků,
kteří byli Od počátku světa,
že bychom měli být spaseni před našimi nepřáteli
a před rukou všech, kteří nás nenávidí,
abychom vykonali milosrdenství zaslíbené našim otcům
a pamatovali na jeho svatou smlouvu,
přísahu, kterou přísahal našemu Otci Abrahamovi:
udělit nám, že my,
vysvobozeni z rukou našich nepřátel,
mu můžeme sloužit beze strachu,
ve svatosti a spravedlnosti před ním po všechny dny našeho života.
vidíte, Zachariáš očekával pouze Mesiáše, který by je vysvobodil od jejich nepřátel. Čekal jen válečného Mesiáše. Dobývající Mesiáš. Mesiáš, který povede Izrael zpět k výtečnosti mezi národy. Toto bylo nejběžnější chápání Mesiáše v té době. A nebylo to špatné pochopení. Mnoho, mnoho proroctví Starého zákona slibuje takového Mesiáše. A Ježíš bude tím Mesiášem. Ale to, co většina lidí nepochopila, bylo, že Ježíš přijde dvakrát. Poprvé trpět a zemřít. Poprvé být zesměšňován a zesměšňován a odmítnut. Poprvé sloužit.
to je důvod, proč mnoho Židů odmítlo Ježíše jako Mesiáše, když přišel, protože nebyl takový Mesiáš, jaký očekávali. To, co nevěděli a co se je Ježíš snažil naučit, bylo to, že přijde dvakrát. Poprvé trpět a zemřít za hřích. Ano, bojovat proti našemu nepříteli, ale ne proti nepříteli, na kterého všichni mysleli. Ježíš přišel porazit největšího nepřítele-hřích a smrt. A pak přijde znovu, podruhé, jako mocný válečník a soudce, jako dobyvatel. Zachariášovo proroctví je tedy pravdivé, ale mnoho z toho se nenaplnilo při Kristově prvním příchodu. To se plně splní až při jeho druhém příchodu.
odtud Zachariáš pokračuje v rozhovoru o svém synovi Johnovi a roli, kterou bude hrát v Božím plánu. Chválí Jana za to, že připravil cestu pro Mesiáše. Lukáš 1: 76-79. Právě zde vidíme některé z věcí, které Mesiáš udělá při svém prvním příchodu.
Chvála Janovi, že připraví cestu pro Mesiáše (Lukáše 1:76-79)
Lukáš 1: 76. A vy, dítě, budete nazýváni prorokem Nejvyššího;
neboť půjdete před tvář Páně, abyste připravili jeho cesty,
Jan také naplní proroctví z Izaiáše a jinde o tom, že půjdete před Mesiáše, aby připravil cestu pro Pána. Zachariáš zde tato proroctví uznává a zdůrazňuje je. Verš 77-79 vysvětluje, co Mesiáš udělá poté, co Jan připraví cestu. Jsou tři věci. Jeden, dát poznání, dva dát světlo, a tři, dát mír.
nejprve znalosti.
Lukáš 1: 77-78. Dát poznání spásy svému lidu
prominutím jejich hříchů,
skrze něžné milosrdenství našeho Boha,
, s nímž nás navštívil Dayspring z výšky;
zde je spása duchovního druhu, spíše než spása od fyzických nepřátel, kvůli zmínce o hříších v Lukášovi 1: 77.
slovo Dayspring by také mohlo být přeloženo „východ slunce.“Svět byl v temné noci, černý s hříchem, ale Ježíš byl východ slunce, přinášející světlo a mír. To je to, co vidíme od Lukáše 1: 79.
Lukáš 1:79. Dát světlo těm, kteří sedí ve tmě a ve stínu smrti,
vést naše nohy na cestu míru.“
svět hledá odpovědi, ale světlo pochází pouze od Ježíše Krista. Podobně svět volá po míru, ale jediný způsob, jak se mír stane, je, když lidé věří v Ježíše pro věčný život a začnou žít tak, jak chce on. Neexistuje žádný plán míru, který by fungoval kromě Ježíše Krista.
konečný bod, na který se dnes chceme podívat, se nachází v Lukáši 1: 80.
Příprava Proroka (Lukáš 1:80)
Lukáš 1: 80. Tak dítě rostlo a stalo se silným v duchu, a byl v pouštích až do dne svého projevu k Izraeli.
dovolte mi poukázat na několik důležitých prvků v tomto velmi krátkém závěrečném prohlášení.
(1) toto prohlášení shrnuje celé období Janova života před jeho veřejnou službou. V méně než 30 slovech je shrnuto přibližně 30 let Johnova života. A víš co? John byl velmi důležitá postava, ale to je vše, co víme o jeho prvních 30 letech.
(2) Toto prohlášení hovoří zejména o jeho duchovním růstu během jeho dospívání. Luke nám říká, že John “ se stal silným duchem.“To nám říká, že váš duchovní vývoj je pro Boha důležitější než to, jak vypadáte navenek, kde jste se narodili nebo jaké oblečení nosíte. Bůh se dívá na srdce, a pokud se chcete připravit na službu, začněte svým srdcem.
(3) Myslím, že je důležité, aby se tato příprava na službu konala v poušti, v samotě.
zdá se někdy, že vás Bůh používá pomalu? Jako byste čekali a čekali, až vás použije, ale nikdy se nic nestane? Buď věrný tam, kam tě umístil. Pěstujte tam, kde jste vysazeni. A až budete připraveni, až přijde Boží načasování, přesadí vás z pouště, ve které se nacházíte, do oblasti služby, kterou připravil právě pro vás. Někdy to může mít pocit, že ztrácíte v poušti, ale to je Bůh, který vás připravuje na budoucnost. To je něco z toho, co se dozvídáme z verše 80.
chci dnes uzavřít položením otázky o pasáži, na kterou jsme se dnes podívali. Zvláště ta část o rodinném sporu o jméno Jana. Proč je to tam? Luke je jediný spisovatel evangelia, který to zaznamenal, a ačkoli je to zajímavé, nezdá se to tak významné. Zdá se, že pro příběh Ježíše, nebo dokonce pro příběh Jana, není tak důležité, že došlo k neshodě o tom, jak ho pojmenovat.
začátek odpovědi se nachází, když si pamatujeme a uznáváme, že Židé viděli pojmenování dítěte jako proroctví o tom, čím se stanou. Pojmenování syna po jeho otci znamenalo, že toto dítě bude „chodit po stopách svého otce“, že bude pokračovat v otcově jménu, a tím i ve své práci. Kdyby se John jmenoval “ Zach, Jr.“, očekávalo by se, že vyroste jako kněz, stejně jako jeho otec. Tak by šel se svým otcem, když plnil své kněžské povinnosti, učit se, jak dělat věci, stejně jako to udělal jeho otec.
být pojmenován jiným jménem by znamenalo pravý opak. John nechtěl následovat kroky svého otce. Nenaučil se dělat to, co jeho otec. Nebyl by knězem. To byl samozřejmě přesně ten případ, a proto důvod pro jméno John. Není to význam jména „John“, který je tak důležitý, pak, ale zpráva naznačená jiným jménem než Zachariáš, což je takový emocionální problém. Pojmenování ho John bylo vzdát se rodiny, jeho práce, a jeho pokračování v příští generaci. A protože toto nové jméno bylo přikázáno Bohem, Bůh naznačoval, že John nebude nést jméno svého otce, ani jeho dílo. A přesně to se stalo.
Přemýšlejte o způsobech, kterými se John velmi lišil od svého otce.
- Zachariáš byl kněz; Jan byl prorok.
- Jan byl Nazaritský; jeho otec nebyl.
- Zachariáš žil mezi lidmi; Jan žil v samotě lidu.
- Zachariáš byl součástí starého náboženského systému; John nebyl-stál od něj.
- Zachariáš, o čemž svědčí jeho Žalm chvály, mluvil jako Izraelit, ale John, který byl poněkud odstraněn z typického Izraelského života a náboženského systému dne, byl schopen vidět chyby, které se vyvinuly v judaismu.
to je to, co uvidíme, když John začne svou veřejnou službu v Lukáši 3. Přichází na scénu, aby vyzval náboženské vůdce dne, a vyzvat všechny, aby se obrátili zády ke zkorumpovanému judaismu tak, jak se otočil zády ke své vlastní rodině.
také jako křesťané, jako učedníci, jako následovníci Ježíše Krista se musíme obrátit zády k tomu, kým jsme byli předtím, než jsme byli křesťany. Svět si nás stále chce nárokovat jako své vlastní, aby nám dal své vlastní jméno. Abychom šli v jeho šlépějích. Ale když věříme v Ježíše pro věčný život, dostaneme nové jméno, jméno, které by nám svět nedal, jméno, které každému říká, že budeme jiní. Jak se to jmenuje? Je to křesťan.
pokud jste si přečetli Pilgrimův pokrok, budete si pamatovat, že jméno poutníka v celé knize je křesťanské. Ale víte, že to nebylo jeho původní jméno? Jeho původní jméno je v příběhu jasně uvedeno. Ve scéně, ve které se poprvé objeví, poutník mluví s vrátným, který se ptá, “ Jak se jmenuješ.“.“
Christian odpovídá: „mé jméno je nyní křesťanské, ale mé jméno bylo zpočátku bezúhonné.“
totéž by se dalo říci o nás všech, kteří dnes prohlašují slavné jméno Ježíše Krista jako našeho Pána a Spasitele. Naše jméno je nyní křesťanské, ale nebylo tomu tak vždy. Tento titul nám byl dán ve chvíli, kdy jsme uvěřili, v den, kdy jsme vzali našeho Boha za Jeho Slovo a přijali dar věčného života, který nám nabídl. Před změnou jména, byli jsme bezúhonní, byli jsme světští.
nezáleží na tom, co je ve vaší minulosti, máte nové jméno a novou budoucnost a novou identitu v Ježíši Kristu. Jsme křesťané. Tak jako Jan Křtitel dostál svému novému jménu, dostaňme se i my.
Poznámky:
Deffinbaugh, Luke 04.
chcete se dozvědět více?
Přečtěte si další kázání o Lukášovi: