možná jste přesvědčeni, že struktura je něco, co byste měli pozorovat v biblické pasáži. A možná věříte v hodnotu pozorování struktury. Ale nejste si jisti, jak na to. Ti, kteří mohou nastínit pasáž nebo argument, se vám zdají jako čarodějové čerpající ze zlověstného tajného umění, které není k dispozici široké populaci. Jak to dělají?
předběžným krokem je držet se jen volně toho,co jste se ve škole naučili o nastínění. Pamatujte, že Bible je starověká literatura. A Antici možná nepřemýšleli o hierarchických obrysech tak, jak to děláme my. Nepsali semestrální práce, takže možná automaticky nepřemýšleli ve formátu jako:
i. první hlavní bod
a. první podbod
B. druhý podbod
II. druhý hlavní bod
a tak dále …
různé žánry
často musíme sledovat žánr, než budeme moci pozorovat strukturu.
logická literatura (epištoly) bude poháněna především argumentem. Jakmile můžete sledovat argument (prostory, závěry, ilustrace atd.), budete mít slušný obrys průchodu.
poezie je často také logická, takže sledování argumentu může pomoci. Básník však obvykle signalizuje své myšlenky pomocí metafor. Pokud si všimnete, kdy se hlavní metafora posune, pravděpodobně můžete identifikovat literární jednotky.
vyprávění je poháněno především zápletkou, i když nastavení a znaky mohou být také použity jako strukturovací zařízení. Hlavní věci, které chcete hledat, ačkoli, jsou otevření nastavení, konflikt, rostoucí napětí, vyvrcholení, rozlišení, a nové nastavení. Sledujte tento oblouk a pochopíte strukturu vyprávění.
makro-struktura
nyní vám tyto tipy pomohou na mikroúrovni s izolovanými pasážemi nebo epizodami. To je často ta snadná část. Větší obtížnost spočívá v identifikaci struktury celé knihy, nebo hlavní rozdělení knihy. Ale musíme interpretovat Pasáž po ruce s ohledem na větší přesvědčivou strukturu, takže musíme být schopni objevit tu větší strukturu, ve které najdeme náš text.
jak to uděláme?
jak jsem to udělal dříve, budu se spoléhat na Davida Dorseyho, literární strukturu Starého zákona, o pomoc. Dorsey na tomto tématu odvedla jasnou a důležitou práci, kterou vám rád představím.
primární kroky při pozorování literární struktury
Dorsey dává tři hlavní kroky pro uchopení větších literárních struktur:
- Identifikujte základní jednotky kompozice.
- analyzujte uspořádání těchto jednotek.
- zvažte, co tato struktura sděluje o zamýšleném významu autora.
považuji první krok za nejnáročnější a vyžadující nejvíce práce. A často musím několikrát procházet kroky 1 a 2, než se struktura opravdu objeví, jako jeden z těch 3D obrázků Magic Eye, které nemůžete vidět poté, co jste je viděli.
Identifikujte jednotlivé jednotky
Dorsey uveďte tři dílčí kroky, které vám pomohou identifikovat literární jednotky:
- počáteční značky
- koncové značky
- vnitřní soudržnost
počáteční značky jsou úvodní fráze, které signalizují novou sekci. Například ve svém studiu instrukcí svatostánku v Exodu 25-31 jsem pozoroval sedm narativních výroků: „Hospodin řekl Mojžíšovi…“ vypravěč používá tyto „značky“ ke strukturování Božích pokynů do sedmi projevů. Vidíme, že Genesis používá podobnou techniku a dělí knihu na deset sekcí, které začínají:“toto jsou generace…“
koncové značky jsou přesvědčivá prohlášení, která signalizují konec sekce. Například na začátku Markova evangelia vypravěč používá obecné narativní souhrnné prohlášení, aby signalizoval konec svých hlavních sekcí (viz Mark 3:7-12, 6: 6b). Kniha žalmů používá závěrečné doxologie k signalizaci konců každé z pěti hlavních divizí knihy (Ps 41:13, 72:18-20, 89:52, 106:48, 150:1-6). Job dává koncovou značku, která signalizuje zásadní posun od jobových interakcí se svými 3 přáteli k elihuově interakci s Jobem (Job 31:40b).
vnitřní soudržnost odkazuje na mnoho technik, které autor používá k signalizaci, že pasáž visí společně jako jeden celek. Dorsey uvádí 14 techniky, které bibličtí autoři používají k vytvoření této soudržnosti, ale jeho seznam lze shrnout na jednu věc: změna. Změny ve scéně nebo nastavení, postavy, téma, žánr, tempo akce, literární forma, nebo gramatické formy (jako je posun od druhé osoby k třetí osobě zájmena) mohou naznačovat hranice literární jednotky. Stejně jako inclusio nebo chiasm, opakování klíčových slov nebo opakující se motiv.
například izajášovy oddíly kapitol v anglických Biblích jsou notoricky známé tím, že narušují autorovu strukturu. Izaiáš 7: 1-9: 7 visí společně jako jedna sekce, počínaje zaslíbením Immanuela a končící mocným Bohem, který se narodil mezi lidstvem jako dítě. Pak Izajáš 9: 8-10:4 je jediná soudržná jednotka, obsahující čtyři sloky, z nichž každá má stejnou, opakovanou koncovou značku :“ za to všechno se jeho hněv neodvrátil a jeho ruka je stále natažena“ (je 9:12b, 9: 17c, 9: 21b, 10: 4b). Pokud čtete jen Izaiášovu kapitolu 7, pak kapitolu 8, pak kapitolu 9, pak kapitolu 10 (za předpokladu, že každá kapitola je vlastní jednotkou), bude vám chybět Izaiášova struktura, a tedy i jeho bod.
analyzujte uspořádání jednotek
jakmile můžete s přiměřenou jistotou uvést hlavní jednotky knihy, můžete prozkoumat, jak se autor rozhodl, aby se vešly dohromady.
někdy používá lineární uspořádání, což je nejjednodušší přístup. Jednotky mají málo společného, kromě toho, že jeden vede k dalšímu. Obrys vypadá takto: A-B-C-D-E-F-G. nemohu to dokázat, ale moje tušení je, že toto je nejméně běžné uspořádání v písmech. Pro orální kultury je lineární uspořádání příliš obtížné slyšet a pamatovat si. Lineární uspořádání vidíme v příslovích 10-29, kde autor chce, abychom se zastavili a přemýšleli téměř po každém verši.
někdy bibličtí autoři používají paralelní uspořádání, které zahrnuje zadání sekvence a její opakování jednou nebo vícekrát. Obrys vypadá jako A-B-C-D/ / A-B-C-D. vidíme to v knize soudců, kde se sekvence stanovená v soudcích 2: 11-19 opakuje 7krát, než dostaneme dva závěrečné epilogy (soudci 17-18 a 19-21), které odpovídají dvěma prologům knihy (soudci 1: 1-2: 5 a 2: 6-3:6). Mark používá paralelní uspořádání ve značce 6: 30-8:26, kde vezme své učedníky stejnou posloupností událostí (nakrmte množství, překračujte moře, hádejte se s Farizeami, diskutujte o chlebu, Uzdravujte něčí nefunkční smysly) dvakrát.
někdy bibličtí autoři používají symetrické uspořádání, které zahrnuje přesunutí akce nebo argumentu dopředu do bodu závěsu, poté odvíjení akce nebo argumentu v opačném pořadí. Obrys vypadá jako A-B-C-D-E-D-C-B-A. toto uspořádání se často nazývá chiasm, protože obrys vypadá jako jedna strana řeckého písmene chi (an X). Vidíme to v aramejské části Daniel (Dan 2-7), která vypráví o:
vize 4 království (Dan 2),
příběh mučedníka/záchrany (Dan 3),
rozsudek o královské hrdosti—obnovené (Dan 4),
rozsudek o královské hrdosti—neobnovené (Dan 5),
příběh mučedníka/záchrany (Dan 6),
rozsudek o královské hrdosti-obnovené (Dan 4),
rozsudek o královské hrdosti-neobnovené (Dan 5),
příběh mučedníka / záchrany (Dan 6),
a vize 4 království (dan 7).
závěr
prozatím jsem mimo prostor a budu se muset vrátit ke třetímu hlavnímu kroku v jiném příspěvku. To je místo, kde se všechna tato pozorovací práce začíná vyplácet, když se potýkáme s interpretační otázkou: „proč autor uspořádal svůj materiál tímto způsobem?“
Amazon odkazy jsou affiliate odkazy, které podporují náš blog, takže můžeme pokračovat v podpoře vás. Neexistují žádné další náklady pro sebe. Pokusíme se vám pomoci vidět chiasmy, jako je ten v tomto odstavci, blogováním více o takových tématech. Ale pouze pokud kliknete na přidružené odkazy, které vás zavedou do Amazonu.