doba železná a biblická identifikaceeditovat
Yitzhak Magen provedl Archeologické vykopávky v letech 1992 až 2003. Na jihovýchodním svahu je 4-akr (16,000 m2) městské osídlení chodit s někým zpět do 8th-7th století BCE, a zbytky, které Magen věřil být Mizpah v Benjamin knihy Samuelovy. Naproti tomu Jeffrey Zorn dospěl k závěru, že na místě nejsou žádné pozůstatky, z období, ve kterém jsou vyprávěny Samuelovy příběhy, a proto to nemůže být Mizpah. Magenovy vlastní závěry byly kritizovány za protahování důkazů za zjevné důsledky, na které sám naráží:
nenašli jsme žádné pozůstatky z doby soudců … ani jedna konstrukce, ani stojící zeď z tohoto období. Na tomto základě by mohlo být lákavé dojít k závěru, že místo bylo v tuto chvíli neobsazené …
pokud by však byl Mizpah v Benjaminovi vyprávěn en-Nasbeh na Nablus Road, Izmael, který zavraždil Gedaliáše, by uprchl do Ammonu přes Gibeon, který se nachází na západě poblíž Nabi Samwilu s výhledem na Jeruzalém. Dále, Judas Machabeus, příprava na válku se Syřany, shromáždil své muže „k Masfě, přes proti Jeruzalému: v Masfě bylo místo modlitby dosud v Izraeli“.
někteří identifikují místo s biblickým chrámem Gibeon, ačkoli shoda mezi odborníky umístí Gibeon v obci al Jib.
byzantský kostel a Samuelova tradiceeditovat
Byzantinci postavili Velký klášter, z něhož zbylo jen málo. Neexistuje žádný jasný důkaz, že místo bylo považováno za hrobku Samuela, nebo dokonce za místo náboženského významu, před byzantskými časy. Magen tvrdí, že stavitelé kláštera nevěřili, že stavěli nad Samuelovou hrobkou, místo toho považovali jejich stavbu pouze za památník. Spisovatel pátého století Jerome, například, tvrdí, že Samuelovy ostatky byly přesunuty do Chalcedonu, na příkaz císaře Arcadia; století před vybudováním byzantského kláštera.
křesťanský autor šestého století identifikoval místo jako samuelovo pohřebiště. Podle Bible, nicméně, prorok je pohřben ve svém rodném městě, Ramah (1Samuel 25: 1, 28: 3), na východ od kopce, který se nachází v blízkosti Geba.
křižácké období: kostel a pevnostedit
Raymond z Aguilers, který napsal kroniku první křížové výpravy (1096-1099), uvádí, že ráno 7. Června 1099 křižáci dosáhli vrcholu Nebi Samuel, a když viděli město Jeruzalém, které ještě neviděli, padli na zem a plakali radostí; křižáci z tohoto důvodu pojmenovali místo „Mount Of Joy“ (latinsky Mons Gaudi, francouzsky Mont de Joie nebo Montjoie). Křižáci postavili na místě pevnost, kterou později Mamlukové zbourali.
Židovský cestovatel z 12. století Benjamin z Tudely navštívil místo, když cestoval po zemi v roce 1173 a napsal, že křižáci našli kosti Samuela „blízko židovské synagogy“ v Ramle na pobřežní pláni (kterou nesprávně identifikoval jako biblický Ramah) a znovu je pohřbili zde, na tomto místě(což si spletl s biblickým Shiloh). Napsal, že velký kostel zasvěcený St.Samuel Shiloh byl postaven nad reburied ostatky. Samuela z Montjoie postaveného Premonstrátskými kánony a obývaného v letech 1141 nebo 1142 až 1244. V roce 1187 bylo sedm jeho kánonů umučeno během Saladinova znovudobytí Svaté země.