rezidenční školní systém Národní historická událost
rezidenční školský systém je téma, které může způsobit trauma vyvolané vzpomínkami na minulé zneužívání. Vláda Kanady uznává potřebu bezpečnostních opatření k minimalizaci rizika spojeného se spuštěním. Byla zřízena Národní krizová linka rezidenčních škol, která poskytuje podporu bývalým studentům rezidenčních škol. Můžete přistupovat k informacím na webových stránkách nebo přistupovat k emočním a krizovým doporučovacím službám voláním 24hodinové národní krizové linky: 1-866-925-4419.
rezidenční školy pro domorodé děti existovaly v Kanadě od 17. století do konce 1990. let. během 19. a 20. století byl zaveden a rozšířen formální systém pro rezidenční vzdělávání domorodých dětí po celé Kanadě. Společné zapojení federální vlády do obytných škol začalo v roce 1880. Odhaduje se, že během tohoto období navštěvovalo rezidenční školy nejméně 150 000 dětí First Nation, Inuitů a Métisů. Tyto školy byly z velké části provozovány některými církvemi a náboženskými organizacemi a spravovány a financovány federální vládou jako klíčový aspekt kolonialismu. Systém byl uvalen na domorodé národy jako součást širokého souboru asimilačních snah zničit jejich bohaté kultury a identity a potlačit jejich historii. Účty přeživších rezidenčních škol poskytují kritický pohled na ničivé zkušenosti dětí v obytných školách, a dlouhodobý dopad těchto zkušeností nejen na přeživší, ale také na jejich rodiny a komunity. V celé historii systému, domorodé národy bojovaly proti systému mnoha způsoby. Úsilí přeživších rezidenčních škol vyprávět své příběhy a hledat spravedlnost bylo zásadním katalyzátorem rostoucího veřejného uznání škod a účinků rezidenčních škol.
první internátní školy pro domorodé děti v tom, co by se stalo Kanadou, založili Římskokatoličtí misionáři v koloniální nové Francii 17.století. V první polovině 19.století byly v Horní Kanadě (Jižní Ontario) zřízeny obytné školy pro domorodé děti pod britskou koloniální nadvládou. Založeno na pojmech rasové, kulturní, a duchovní nadřazenost, tyto školy se pokusily převést domorodé děti na křesťanství a oddělit je od jejich tradičních kultur.
s kolonizací domorodých území v letech následujících po konfederaci kanadská vláda zavedla a rozšířila formální systém rezidenčního vzdělávání prostřednictvím právních předpisů a politik s cílem urychlit asimilaci domorodých obyvatel do osadnické společnosti. Systém se rozšířil na západ a sever a časem existovaly rezidenční školy sponzorované vládou téměř v každé provincii a území v Kanadě, přičemž většina škol na severu a Quebecu se otevřela po 1950u. Obecně se školy zaměřily na poskytování výuky v obchodě a zemědělství pro chlapce a v domácích úkolech pro dívky. Rezidenční školy fungovaly kromě federálně financovaných denních škol, které často provozovaly náboženské organizace. V padesátých a šedesátých letech začala federální vláda prosazovat politiku integrace v jižní Kanadě, přičemž některé děti z prvních národů navštěvovaly školy v provinčním školském systému, zejména pro vyšší ročníky. Na severu vláda spravovala systém ubytoven a denních škol pro děti prvního národa, Inuitů a Métis. Mnoho studentů Métis již navštěvovalo provinční školy. V praxi trval proces integrace studentů a následného uzavření rezidenčních škol desetiletí, až koncem 90. let.
během let, kdy byl systém zaveden, byly děti násilně odebírány ze svých domovů a ve škole byly často vystaveny tvrdé disciplíně, podvýživě a hladovění, špatné zdravotní péči, fyzickému, emocionálnímu a sexuálnímu zneužívání, zanedbávání a úmyslnému potlačování jejich kultur a jazyků. Tisíce dětí zemřely při návštěvě obytných škol a pohřebiště mnoha z nich zůstává neznámá. Kanadská Komise pro pravdu a usmíření popsala systém rezidenčních škol jako kulturní genocidu. Mezi mezigenerační účinky traumatu patří nižší úroveň vzdělání a sociálního vzdělání, mezilidské násilí, a rozbité vztahy mezi rodiči a dětmi. Obytné školy podkopaly základní aspekty domorodých kultur oddělením domorodých obyvatel od jejich tradičních znalostí a způsobů života, jazyky, rodinné struktury, a spojení se zemí.
od nejranějších dnů škol vznesli námitky studenti, jejich rodiny a domorodí vůdci. Protestovali proti všemu od docházky po špatné podmínky, špatné zacházení a nedostatečnou kvalitu samotné školní docházky. Děti bojovaly proti systému tím, že odmítly opustit své jazyky a identity. Některé děti utekly ze škol ve snaze vrátit se domů. Někteří při tom zemřeli. V desetiletích, kdy se školy zavíraly, domorodé národy bojovaly za oficiální uznání škod způsobených školami. Pozůstalí obhajovali uznání a reparace, a požadoval, aby vlády a církve byly odpovědné za trvalé dědictví způsobených škod. Tyto snahy nakonec vyvrcholily dohodou o osadě indických rezidenčních škol, omluvou vlády a zřízením komise pravdy a usmíření, která probíhala v letech 2008 až 2015.
výzva Komise pro pravdu a usmíření k akci 79 částečně vyzvala federální vládu, aby si připomněla historii a odkaz obytných škol. Národní centrum pro pravdu a usmíření a jejich přeživší kruh, parky Kanada, a kanadská Rada pro historická místa a památky společně vyvinuly toto označení a spolupracovaly na určení národního historického významu této důležité a určující události v kanadské historii, která má i nadále významný dopad.