Sharon Gannon
když jsem poprvé četl tuto esej Gopala Steinberga, musím přiznat, že se obával odkazů na krávy a máslo atd. Cítil jsem, že by bylo velmi obtížné překonat mléčné výrobky, abych dospěl k nějakému osvícenému, inspirující učení. Zeptal jsem se sám sebe, „jak se s tím vypořádají učitelé jógy Jivamukti, oddaní veganství a právům zvířat?“? Jak budou moci učit celý měsíc tříd zaměřených na dítě Krišnu, které krade máslo, když pro nás jsme nad máslem a už dávno přešli na rovnováhu země nebo na jinou veganskou alternativu?“Ale když jsem se ponořil do eseje hlouběji, zjistil jsem, že existuje mnoho způsobů, jak by body uvedené v eseji mohly vést k některým velmi zajímavým a možná provokativním přístupům k výuce pro tento měsíc.
jako učitel můžete během tohoto měsíce využít příležitosti k řešení některých velmi kontroverzních otázek týkajících se hinduistické i jogínské tradice, která nábožensky podporuje konzumní mléko a konzumaci jiných mléčných výrobků. Jako učitelé Jivamukti jógy nepodporujeme vykořisťování jiných zvířat z jakéhokoli důvodu, včetně využívání krav pro mléko, které dávají, když jsou těhotné nebo nedávno porodily dítě. Jako učitelé můžete mluvit k otázce pravé ahimsy a jak se naše vědomí rozšiřuje, náš soucit se také rozšiřuje, aby zahrnoval širší vnímání života hodné naší ohleduplnosti, laskavosti a soucitu.
jako učitel můžete diskutovat o tom, jak každodenní události a praktiky, které jsou považovány za tak běžné, že nejsou zpochybňovány, ani zpochybňovány, rostou a rostou v průběhu času, a nakonec základní krutost a vykořisťování, které bylo předtím neviditelné, se zjevně projeví. Vzpomínám si, že jako dítě jsem byl posedlý myšlenkou rozdílu, který může kvantita a poměr udělat. Dokonce jsem o tom chtěl napsat dětskou knihu s názvem, To by se stalo, kdyby to udělali všichni. V té době se jedno z mých prvních vyšetřování zaměřilo na šlápnutí na ocas kočky. Ano, Je to určitě nepříjemné a bolestivé pro kočku, když některé nemotorné lidské kroky na ocasu kočky, ale pak kočka rychle odpustí a člověk cítí lítost a slibuje, že bude v budoucnu opatrnější. Ale co když to udělali všichni? Co když všichni šlápnou kočce na ocas? Chtěl bych si položit takové otázky a pokusit se vizualizovat výsledek. Jaký by pak byl svět? Když jsem se okamžitě zeptal na tuto otázku, co mě napadlo, je vize tisíců, milionů, miliard lidí, kteří šlápnou na ocas kočky! Výsledek je samozřejmě zřejmý. Kočičí ocas a skutečně samotná kočka by byly brzy zničeny, kdyby musely snášet takovou palbu lidí, kteří šlápnou na ocas. No to je právě situace, kterou máme v dnešním světě.
něco, co se stalo před tisíci lety, když po zemi kráčelo jen půl miliardy lidí, na rozdíl od 7 miliard, které tvoří současnou lidskou celosvětovou populaci, se nyní může zdát velmi odlišné než tehdy. S vědomím a perspektivou, kterou máme nyní, bychom nikdy nemohli podporovat chov krav a jejich využívání pro jejich mléko a / nebo děti kdykoli v minulosti, současnosti nebo budoucnosti. Ale minulost byla minulostí, a měli bychom jít dál a poučit se z našich chyb, spíše než odpočívat na chromé výmluvě, že „tak jsme to vždy dělali.“
hinduistické příběhy nalezené v písmech, jako je Šrímad Bhágavatam, byly napsány před tisíci lety, když většina lidí neměla vědomí, aby si uvědomila, jak něco, co se zdá být benigní, jako je dojení krávy, může vést k situaci, kterou máme v dnešním světě—k intenzivnímu otroctví zvířat, vykořisťování a krutosti. Jak všichni víme, každá dojnice končí na jatkách, když již nemohou produkovat množství mléka, aby se z nich stala zisková komodita. Udělali bychom dobře, kdybychom prozkoumali naši historii z oka moudrosti získané časem a zjistili, kam věci mohou vést, a místo toho, abychom pokračovali v omlouvání něčeho, protože se to děje po tisíce let, našli odvahu změnit se, opustit zvyk, praxi, která nyní neslouží žádnému pozitivnímu cíli.
i když se Bhagavan, nejvyšší kosmická osoba, možná před pěti tisíci lety inkarnoval jako kovboj a žil s krávami a jinými lidskými kovboji a kovbojkami, musíme brát příběhy v písmech doslova a používat je k tomu, abychom dnes z náboženských důvodů tolerovali pití mléka? Esej naznačuje, že odkazy na mléko a mléčné výrobky bychom mohli brát symbolicky. Tento způsob vidění vyžaduje, abychom se ponořili hluboko, abychom mohli nasát podstatu-základní nektar, tajné učení-skryté hluboko pod vnějšími vrstvami vnímání. Když riskujeme, že se podíváme takto hluboko, skrz povrchovou úroveň příběhů, zjistíme, že Gopal, stejně jako my jako jogíni, byl radikál-odmítl kulturně schválené praktiky, které pozoroval kolem sebe; viděl skrze ně jejich podstatu a vytvořil život založený na lásce, laskavosti a soucitu. Podrobnosti příběhů-mléko, máslo, a mnoho dalších věcí-je třeba vidět v kontextu jejich konkrétní kultury a času. Ale jejich prohlížení z hlediska jejich hlubších symbolických významů je činí relevantními v průběhu času a pro všechny kultury, včetně nás dnes.
Vzpomeňte si na dalšího velkého avatara, Ježíše, který se inkarnoval jako tesař—pokud čteme biblické příběhy doslovně, mohli bychom je považovat za to, že bychom měli všichni trávit čas řezáním dřeva, stavbou domů a výrobou nábytku. Jde o to, že místo toho, abychom věci brali doslovně, mohli bychom tyto příběhy z raného dětství vtěleného avatara vzít do rodiny dělnické třídy, což znamená, že Bůh se objevuje tam, kde si vybere—Bůh není vázán kulturními konvencemi, bohatstvím nebo statusem. Také musíme brát věci v jejich kulturním kontextu. Podle hinduismu se avatary ne vždy objevovaly v lidské podobě, ale také ve formě jiných zvířat. Toto je trvalé učení, které nám připomíná, že zbožnost oplývá veškerým stvořením. V Bhagavadgítě najdeme učení: kdykoli dojde k úpadku spravedlnosti a zlo je na vzestupu, zjevuji se (verš IV. 7). Možná se Bůh zjeví jako dítě Gopal v rodině pasoucích se krav, aby převrátil sklenici másla, aby narušil nezpochybnitelnou kulturní konvenci pasení krav, a úplné učení nebylo možné uchopit a tak odhalit až dosud. Přemýšlejte o tom-před tisíci lety nebo před sto lety nebo dokonce před třiceti lety by mnoho lidí ani dvakrát nepřemýšlelo o diskusi o negativních důsledcích spojených s těmito starodávnými biblickými příběhy, kde krávy, mléko a máslo hrají tak ústřední roli, a přesto to dnes zkoumáme a zpochybňujeme.
bez ohledu na to pro mě není důvod vyhazovat dítě s vodou z koupele. Myslím, že stále můžeme být právy zvířat, veganskými aktivisty a být oddaní Krišnovi. Kromě významu kráva, sanskrtské slovo go také znamená „smysly“, takže Gopal může být interpretován jako ten, kdo zachycuje naše smysly a táhne je nebo stáda k lásce. Krsna znamená all-atraktivní-Krsna je bezpodmínečná láska, a jako dítě Gopal vede naše smysly k našemu konečnému cíli: nejvyšší lásce. Když recitujeme nebo zpíváme Boží jméno jako Gopal, naše srdce se otevřou a jsme vedeni okouzlujícím mladým chlapcem do říší nebeské radosti.
Janmastami je důležitý svatý den oslavovaný v Indii během tohoto měsíce srpna jako narozeniny (nebo den vzhledu) Krišny. Jako učitel můžete Tento měsíc trávit čas zpíváním sanskrtských písní nebo hraním nahraných verzí, které se zaměřují na dětské jméno Boha jako Gopal. V knize Jivamukti Chant jsou kirtanské zpěvy, ze kterých byste mohli čerpat, abyste pomohli vytvořit tuto slavnostní narozeninovou náladu.
dalším úhlem, který byste mohli Tento měsíc prozkoumat jako učitel, je koncept vnímání Boha jako dítěte. Mimo Indii mnoho náboženských systémů v dnešním světě, včetně judaismu, křesťanství a islám, vidí Boha jako soudného starého muže, otcovskou postavu, která je připravena vás potrestat za vaše hříchy. Vztahovat se k Bohu jako zlomyslnému malému dítěti je docela odklon od této představy. Může to být docela zneklidňující, protože obrací role a staví oddaného na místo odpovědného rodiče nebo na rovnější úroveň jako přítele Božího. Sdílet tento druh výuky se studenty Tento měsíc může podnítit posun ve vnímání a způsobit, že lidé zpochybňují hluboce zastávané předpoklady týkající se toho, kdo jsou a jaké možnosti by život mohl mít. Pokud Bůh může být nejen postavou starého otce, ale také dítětem a zlomyslným dítětem, pak možná Bůh může být také prase, jehněčí, kuře nebo tuňák…a pokud ano, pak možná Bůh může být dokonce mravenec, moucha nebo šváb…a pokud ano, pak možná Bůh může být dokonce Hora, řeka, pšeničné pole nebo skála…. Možnosti jsou neomezené, když pustíme naše hluboce zakořeněné systémy víry, a obydlí v neomezených možnostech obývá Boha. Praxe ásany nám může poskytnout přímou zkušenost s tím, jak začneme vidět, že jsme fyzicky schopni mnohem víc, než jsme si mysleli. A tato realizace nás nevyhnutelně vede k prozkoumání toho, čeho jsme schopni emocionálně, mentálně a dokonce i duchovně.
zaměření na Gopal, dětskou podobu Boha, má potenciál obrátit naše předsudky o sobě, druhých a Bohu vzhůru nohama, když se otevíráme novým průzkumům s dětskou zvědavostí, smyslem pro dobrodružství a údiv. Z tohoto důvodu by mohlo být dobré zaměřit se na inverze Tento měsíc-stojan na hlavu—stojka, stojan na předloktí a stojan na ramena – kvůli tomu, jak tyto ásany ovlivňují naše vědomí. Stimulují hlavní žlázy v těle a tím vedou k expanzivnějšímu, inkluzivnějšímu pocitu vědomí. Jak již víme, například prostřednictvím praxe shirshasany aktivujeme čakru sahasrara (koruna) a jsme tak schopni přistupovat k našemu karmickému vztahu s Bohem. Inverze poskytují silné příležitosti k posunu vnímání toho, jak vidíte Boha, svět, ostatní a sami. Jak praví biblické rčení:“dítě je povede…“