Matthew 19: 23-26
toto přísloví bylo vždy zajímavé. Před lety, přítel souvisel s příběhem brány ve zdi kolem starověkého Jeruzaléma zvané „oko jehly, „nebo“ oko jehly“.“Tato brána byla navržena tak, aby ji mohli používat chodci, ale ne loupežníci na velbloudech. Jediným způsobem, jak se velbloud mohl dostat přes toto „oko jehly“, bylo vykládat a plazit se po kolenou. Tento skvělý příběh – a několik jeho variací—se v průběhu let rozběhl.
duchovní analogie byly jasné. Velbloud mohl projít „okem jehly“, ale až poté, co byl zbaven zavazadel – svého bohatství!
jediným problémem tohoto příběhu je, že to není pravda! Neexistují absolutně žádné archeologické nebo historické důkazy o existenci takové brány. Příběh byl poprvé vyprávěn před několika staletími a od té doby se opakuje. Je to další příklad lidí, kteří se snaží, aby Kristova slova odpovídala jejich vlastním představám o tom, co měl na mysli.
Ježíš jasně říká, že pro velblouda by bylo snazší projít okem jehly. Lze to udělat? Jistěže ne! O to jde! Přesto se o to lidé marně snažili. Někteří navrhli, že v řečtině je překlep. Řecké slovo kamelos, což znamená „velbloud“ by měl být opravdu kamilos, což znamená „kabel“ nebo „lano“.“Přesto je průchod lana okem jehly nemožný. Ale co když člověk použije šesticentimetrovou kobercovou jehlu a lano je ve skutečnosti z velbloudích vlasů? Jiní navrhli, že se jednalo o Aramejskou hříčku na slovo pro velblouda a slovo komár nebo veš, z aramejské Kalmy, což znamená „havěť“ nebo „veš“.“Může to být docela směšné.
všechny tyto manévry jsou zbytečné. Kristus používal nadsázku, stejně jako když mluvil o prkně v oku, když se pokoušel odstranit třísku v oku bratra (Matouš 7: 3-4). Zdá se, že všichni chápou, že se jedná o nadsázku; komentátoři netvrdí, “ studna, opravdu myslel párátko, ne 2 x 4.“Ve vlastní řeči používáme nadsázku pořád, například:“ tahle kniha váží tunu „nebo“ mám takový hlad, že bych mohl sníst koně.“
Ježíšova nadsázka v Matouši 19: 24 je snadno vysvětlitelná. Velbloud byl největším zvířetem pravidelně pozorovaným v Izraeli a jeho kontrast s malou velikostí oka jehly ukazuje naprostou nemožnost snahy protlačit první skrz druhé. V Babylonu, kde byly napsány části židovského Talmudu, protože slon byl největším zvířetem, byl v tomto společném aforismu nahrazen „velbloudem“.
proč tolik lidí chce jednat jako obhájci toho, co Kristus „skutečně“ znamenal v Matouši 19? Je to proto, že tajně—nebo dokonce otevřeně-toužíme po bohatství a nechceme, aby nás nějaká biblická negativita zpomalovala? Jen v případě, že zdědíme velké peníze od strýce, na kterého jsme zapomněli, nechtěli bychom žádné duchovní stigma spojené s penězi! Zopakovat, bohatství samo o sobě není problém, ale naše připoutanost k němu nebo to, co si může koupit.
Ježíšovi učedníci byli zděšeni jeho slovy. „Kdo pak může být zachráněn?“divili se. Je to velmi jednoduché. Kristus jim dává pokyn, že skrze své vlastní úsilí nemůže být nikdo spasen. Neznamená to, že jen bohatí nemohou být zachráněni, ale nikdo nemůže být zachráněn svými penězi, jeho dovednosti, jeho talent, jeho intelekt, nebo jeho dobrý vzhled!
během doby Krista Židé věřili, že bohatství a prosperita jsou znamením Božího požehnání, takže reakce jeho učedníků je naprostá nedůvěra. Později, vyznávající křesťané upadli do opačného příkopu tím, že zobrazovali bohatství jako překážku spásy—což mohou být—ale také mnoho dalších věcí.
co když jsme tímto světem považováni za chudé? Jsme nějak lepší než ti s více fyzickými statky? Pro znevýhodněného člověka by bylo stejně nebezpečné myslet si, že to udělal-že jeho chudoba mu dala nějaký druh zbožnosti-jako pro bohatého člověka, který věří ve své bohatství. Z cesty spravedlnosti se můžeme nechat zlákat téměř čímkoli. Náš pád může být pití, jídlo, televize, nebo libovolný počet věcí, které máme na tomto světě k dispozici.
je pro nás snadné podívat se na bohaté a soudit, že jsou nevhodní pro Boží království, a blahopřát si v procesu za to, že v našich životech nemáme toto zvláštní rozptýlení. Zatímco bohatý mladý vládce odešel od Krista, nesmírně smutný, že nemohl udělat ten skok víry, co v našich vlastních životech má stejné držení na nás? Jaká je kotva, která brání naší duchovní lodi v plavbě?
v II Timoteovi 4: 10 Pavel píše: „Demas mě opustil, miloval tento současný svět.“Co způsobilo, že Demas opustil Pavla a Krista? Demas miloval svět; podrobnosti nejsou prozrazeny. Ať už to bylo cokoli, je méně důležité než prostá, duchovní skutečnost, že velbloud nemůže projít okem jehly. Někdo, kdo miluje svět, ať už bohatý nebo chudý, nebude v Božím království (James 4: 4; I John 2: 15-17).
jde o to, že nedosáhneme spasení vlastním úsilím; je to od Boha samotného, jeho milostí. „U lidí je to nemožné, ale u Boha jsou možné všechny věci,“ ujišťuje nás Ježíš. Musíme hrát svou roli a jsme odměněni za naše úsilí, jak vysvětluje Římané 2, ale když nás Bůh vezme z tohoto světa, pracuje s námi, žehná nám a přivádí nás do své rodiny, je to opravdu zázrak.
Mike Ford (1955-2021)
bohatý mladý vládce a oko jehly