šest důvodů, proč mladí křesťané opouštějí církev

mnoho rodičů a církevních vůdců přemýšlí, jak nejúčinněji kultivovat trvalou víru v život mladých lidí. Pětiletý projekt vedený skupinou Barna zkoumá příležitosti a výzvy rozvoje víry mezi dospívajícími a mladými dospělými v rychle se měnící kultuře. Výsledky výzkumu jsou obsaženy v nové knize s názvem You Lost Me: Why Young Christians are Leaving Church and Rethinking Church.

výzkumný projekt se skládal z osmi národních studií, včetně rozhovorů s Teenagery, mladými dospělými, rodiči, pastory mládeže a staršími pastory. Studium mladých dospělých se zaměřilo na ty, kteří byli během dospívání pravidelnými křesťanskými církvemi a zkoumali jejich důvody odpojení od církevního života po věku 15.

žádný jediný důvod dominoval rozpadu mezi církví a mladými dospělými. Místo toho se objevila řada důvodů. Celkově výzkum odhalil šest významných témat, Proč se téměř tři z každých pěti mladých křesťanů (59%) po 15 letech trvale nebo na delší dobu odpojují od církevního života.

důvod #1-církve se zdají přehnané.

některé z definujících charakteristik dnešních dospívajících a mladých dospělých jsou jejich bezprecedentní přístup k myšlenkám a světonázorům, stejně jako jejich úžasná konzumace populární kultury. Jako křesťané vyjadřují touhu po tom, aby se jejich víra v Krista spojila se světem, ve kterém žijí. Většina jejich zkušeností s křesťanstvím se však cítí dusivá, založená na strachu a averzi k riziku. Jedna čtvrtina 18-až 29letých uvedla, že “ křesťané démonizují vše mimo církev „(23% uvedlo, že to“ úplně „nebo“ většinou “ popisuje jejich zkušenost). Mezi další vnímání v této kategorii patří “ církev ignorující problémy skutečného světa „(22%) a“ moje církev je příliš znepokojena tím, že filmy, hudba a videohry jsou škodlivé “ (18%).

důvod #2-zkušenosti dospívajících a dvacátníků s křesťanstvím jsou mělké.

druhým důvodem, proč mladí lidé odcházejí z církve jako mladí dospělí, je to, že něco chybí v jejich zkušenostech s církví. Jedna třetina řekla „církev je nuda“ (31%). Čtvrtina těchto mladých dospělých uvedla, že “ víra není relevantní pro mou kariéru nebo zájmy „(24%) nebo že „Bible není učena jasně nebo dostatečně často“ (23%). Bohužel jedna pětina těchto mladých dospělých, kteří navštěvovali kostel jako teenager, uvedla, že “ Bůh se zdá být chybějící z mé zkušenosti s církví „(20%).

důvod #3-církve se setkávají jako antagonisté vědy.

jedním z důvodů, proč se mladí dospělí cítí odpojeni od církve nebo od víry, je napětí, které cítí mezi křesťanstvím a vědou. Nejčastějším vnímáním v této aréně je „křesťané jsou příliš přesvědčeni, že znají všechny odpovědi“ (35%). Tři z deseti mladých dospělých s křesťanským pozadím mají pocit, že “ církve jsou mimo krok s vědeckým světem, ve kterém žijeme „(29%). Další čtvrtina zastává názor, že „křesťanství je anti-věda“ (25%). A téměř stejný podíl (23%) uvedl, že „byl vypnut debatou o stvoření versus evoluce.“Výzkum dále ukazuje, že mnoho mladých křesťanů zaměřených na vědu se snaží najít způsoby, jak zůstat věrní své víře a profesnímu povolání v průmyslových odvětvích souvisejících s vědou.

důvod #4 – církevní zkušenosti mladých křesťanů související se sexualitou jsou často zjednodušující, soudné.

s neomezeným přístupem k digitální pornografii a ponořeným do kultury, která si cení hyper-sexuality nad celistvostí, dospívající a dvacetiletí křesťané bojují s tím, jak žít smysluplný život, pokud jde o sex a sexualitu. Jedním z významných napětí pro mnoho mladých věřících je, jak splnit očekávání církve o cudnosti a sexuální čistotě v této kultuře, zejména proto, že věk prvního manželství je nyní běžně zpožděn na konci dvacátých let. Výzkum ukazuje, že většina mladých křesťanů je stejně sexuálně aktivní jako jejich Nekřesťanští vrstevníci, i když jsou ve svých postojích k sexualitě konzervativnější. Šestina mladých křesťanů (17%) uvedla, že “ kvůli nim udělali chyby a cítí se souzeni v církvi.“Otázka sexuality je zvláště významná u 18-až 29letých katolíků, mezi nimiž dva z pěti (40%) uvedli, že „učení církve o sexualitě a antikoncepci jsou zastaralá.“

důvod #5-zápasí s výlučnou povahou křesťanství.

mladší Američané byli formováni kulturou, která si váží otevřenosti, tolerance a přijetí. Dnešní mládež a mladí dospělí jsou také nejeklektičtější generací v americké historii, pokud jde o rasu, etnický původ, sexualita, náboženství, technologické nástroje a zdroje autority. Většina mladých dospělých chce mezi sebou najít oblasti společného základu, někdy i když to znamená glosovat skutečné rozdíly. Tři z deseti mladých křesťanů (29%) uvedli, že „církve se bojí víry jiných vyznání“ a stejný podíl cítil, že jsou “ nuceni si vybrat mezi mou vírou a mými přáteli.“Jedna pětina mladých dospělých s křesťanským pozadím uvedla ,že“ církev je jako country klub, pouze pro zasvěcené “ (22%).

důvod #6-církev se cítí nepřátelská vůči těm, kteří pochybují.

mladí dospělí s křesťanskou zkušeností říkají, že církev není místem, které jim umožňuje vyjádřit pochybnosti. Necítí se bezpečně a přiznávají, že křesťanství někdy nedává smysl. Mnozí mají navíc pocit, že reakce církve na pochybnosti je triviální. Některé z vnímání v tomto ohledu zahrnují neschopnost “ klást mé nejnaléhavější životní otázky v církvi „(36%) a mít „významné intelektuální pochybnosti o mé víře“ (23%). V souvisejícím tématu, jak se církve snaží pomáhat mladým dospělým, kteří se cítí marginalizováni, asi jeden z každých šesti mladých dospělých s křesťanským pozadím uvedl, že jejich víra „nepomáhá s depresí nebo jinými emocionálními problémy“, které zažívají (18%).

David Kinnaman, který je spoluautorem knihy nekřesťan, vysvětlil, že „problém mladých dospělých, kteří opouštějí církevní život, je obzvláště naléhavý, protože většina církví funguje nejlépe pro „tradiční“ mladé dospělé-ty, jejichž životní cesty a životní otázky jsou normální a konvenční. Ale většina mladých dospělých již nesleduje typickou cestu odchodu z domova, získání vzdělání, hledání práce, vdávání a mít děti—to vše před 30 lety. Tyto životní události jsou zpožděny, přeskupeny a někdy úplně vytlačeny z radaru mezi dnešními mladými dospělými.

„v důsledku toho nejsou církve připraveny zvládnout“ nový normál.“Místo toho jsou vedoucí Církve nejpohodlnější pracovat s mladými, ženatými dospělými, zejména s dětmi. Nicméně, svět pro mladé dospělé se významně mění, jako je jejich pozoruhodný přístup ke světu a světonázory prostřednictvím technologie, jejich odcizení od různých institucí,a jejich skepticismus vůči vnějším zdrojům autority, včetně křesťanství a Bible.“

výzkum ukazuje na dvě protichůdné, ale stejně nebezpečné reakce vůdců víry a rodičů: buď obstarávat nebo minimalizovat obavy příští generace. Studie naznačuje, že někteří vůdci ignorují obavy a problémy dospívajících a dvacátých let, protože mají pocit, že odpojení skončí, až budou mladí dospělí starší a budou mít své vlastní děti. Dosud, tato reakce postrádá dramatické technologické, sociální a duchovní změny, ke kterým došlo za poslední 25 let a ignoruje významné současné výzvy, kterým tito mladí dospělí čelí.

zdá se, že jiné církve podnikají opačná nápravná opatření pomocí všech možných prostředků, aby se jejich shromáždění obrátilo na dospívající a mladé dospělé. Nicméně, zaměřit se přímo na mládež a mladé dospělé způsobuje, že církev vylučuje starší věřící a „staví církev na preferencích mladých lidí a ne na pronásledování Boha,“ řekl Kinnaman.

mezi těmito extrémy právě vydaná kniha You Lost Me poukazuje na způsoby, kterými by různé obavy mladých křesťanů (včetně církevních výpadků) mohly vést k revitalizované službě a hlubším vazbám v rodinách. Kinnaman poznamenal, že mnoho církví přistupuje k generacím hierarchicky, shora dolů, spíše než nasazení skutečného týmu věřících všech věkových skupin. „Kultivace mezigeneračních vztahů je jedním z nejdůležitějších způsobů, jak efektivní náboženské komunity rozvíjejí vzkvétající víru v mladé i staré. V mnoha církvích to znamená změnit metaforu z prostého předávání obušku další generaci na funkčnější, biblický obraz těla—to je, celé společenství víry, po celou dobu života, společně pracovat na naplnění Božích záměrů.“