de 
de Melissa McDonald
în mijlocul Bibliei există un poem care descrie o soție excelentă, femeia din proverbele 31. E un pic curios. Copiii ei sunt menționați doar în treacăt și jumătate din poem discută despre munca ei de filare a lânii și inului în fire și vânzarea de textile pentru un profit mare.
unii oameni citesc Proverbele 31:10-31 și o văd pe femeia modernă de carieră. Este ea? Și ce înseamnă ea pentru femeile de astăzi care sunt răscumpărate, îndreptățite și desăvârșite în neprihănirea lui Hristos? Răspunsul este frumos.
femeia din Proverbe 31 are asemănări cu o femeie modernă de carieră
femeia din Proverbe 31 avea o afacere profitabilă: vindea textile (V.24). Din aceste profituri a reușit să planteze o vie (v.16), care ar fi fost costisitoare, necesitând terasarea terenului, construirea unui zid, o tească cioplită din piatră, solul întors cu o mată și o turn de veghe ridicat (1).
între timp, soțul ei ședea ca bătrân la poarta cetății (V.23). Această poziție nu a primit prea multe compensații financiare (2).
și pentru urechile noastre moderne piesele cad repede în loc:ea este întreținătorul! Au schimbat rolurile tradiționale!
dar trebuie să încetinim înainte de a face aceste concluzii. Deși împărtășește asemănări cu o femeie modernă de carieră—și chiar cu o femeie care urmărește o carieră în timp ce soțul ei rămâne acasă cu copiii—există și diferențe semnificative.
femeia din proverbele 31 este diferită de o femeie modernă de carieră
lucrarea femeii din proverbele 31 nu o îndepărta de familia ei. Filarea lânii și a inului în fire a fost ceva care a ocupat mâinile unei femei atunci când celelalte îndatoriri au fost îngrijite. I-a ocupat mâinile, nu atenția.
deci, de exemplu, femeile se învârteau probabil în timp ce ascultau predica lui Isus pe munte când le-a îndemnat: „și de ce vă faceți griji pentru haine? Vedeți cum cresc crinii câmpului. Ei nu muncesc sau se rotesc. Dar vă spun că nici măcar Solomon, în toată splendoarea lui, nu era îmbrăcat ca unul dintre aceștia” (Math. 6:28-29) (3).
în timp ce excelenta soție țese lâna și inul, copiii ei puteau sta aproape și ea putea vorbi cu ei. În timpul „zilei de muncă” a fost momentul potrivit pentru ca ea să dea învățătura fidelă pentru care era cunoscută (v.26). Chiar și o situație modernă de lucru de acasă rareori permite unei femei să cultive înțelepciunea în copiii ei în timp ce lucrează. Dar femeia Proverbe 31 ar putea.
de asemenea, soțul femeii din Proverbe 31 nu stătea acasă cu copiii. El a slujit orașul ca bătrân la poartă, nu era acasă cu copiii. În unele privințe, un bătrân de la poarta orașului ar fi similar cu un primar/pastor voluntar într-un oraș mic astăzi; el ar face legi, judeca cazuri și condamna vinovații (de exemplu, Duet. 21:1-9; 21:18-21; 22:13-21). El va învăța, de asemenea, legea lui Dumnezeu, mustrându-i pe cei nechibzuiți și învățându-i pe tineri să meargă pe căile lui Dumnezeu.
de asemenea, nu au avut cariere concurente. Bruce waltke explică:” prin contribuții economice își eliberează soțul pentru a juca un rol public proeminent ” (4). Deci, contribuția ei financiară l-a eliberat de fapt să avanseze în rolul de conducere pe care Dumnezeu l-a chemat, nu aveau cariere concurente. Ea funcționa ca ajutorul său, eliberându-l să facă lucrarea pe care Dumnezeu l-a chemat să o facă.
Ce A Făcut Femeia Din Proverbele 31 Atât De Excelentă?
nu orice soție excelentă din Orientul Apropiat antic arăta exact ca femeia din proverbele 31. Poemul nu a fost niciodată destinat să comunice că plantarea strugurilor era singura modalitate de a fi o soție bună. Și dacă detaliile erau secundare chiar și atunci, cu cât mai mult trebuie să vedem principiile care au făcut-o o soție excelentă înainte de a încerca să o imite astăzi.
femeia din proverbele 31 era înțeleaptă. Întreaga carte a proverbelor este despre modul în care frica de Domnul este începutul înțelepciunii și această relație corectă cu Dumnezeu se scurge în jos care afectează fiecare aspect al vieții noastre.
Proverbele 31 femeia se temea de Domnul (v.30). Această poezie descrie această frică de Dumnezeu, deoarece a fost impresionată de activitățile banale ale vieții de zi cu zi. Era sârguincioasă, demnă de încredere, neînfricată, amabilă și jertfitoare. A trăit cu înțelepciune.
femeia din proverbele 31 a fost colega de ajutor a soțului ei. Prin mai multe modele poetice, poetul plasează soțul la punctul culminant al poemului. El este la începutul și la sfârșitul poemului. Tot ceea ce face este orientat în jurul lui. Toate celelalte activități și contribuțiile sale financiare sunt văzute în legătură cu el. El este centrul a tot ceea ce face. Ea se cheltuiește pentru el și ei împreună pentru Dumnezeu.
ce înseamnă femeia din proverbele 31 pentru noi astăzi?
vedem în acest poem că nu există nici o ciocnire finală între a câștiga bani și feminitatea biblică. Dar dacă ne oprim aici, pierdem atât de mult. Banii nu sunt scopul acestui poem.
în cele din urmă, este vorba despre o femeie care se cheltuiește pentru a-și ajuta soțul. Și dacă am crezut că exemplul ei era greu de urmat înainte, acum pare imposibil. Dar nu suntem lăsați fără speranță.
unul mai mare decât Solomon a venit, el este Isus (Mat. 12:42). El este mai înțelept decât toată înțelepciunea Găsită în Cartea Proverbelor. Autorul Proverbelor 31:10-31 s-a uitat și a întrebat: „o soție excelentă, cine poate găsi?”Mama regelui Lemuel știa cum arăta unul, dar erau rare și era neputincioasă să modeleze unul pentru fiul ei.
Isus este mai mare. Isus pregătește pentru sine o mireasă, Biserica, care să fie prezentată înaintea lui în splendoare (Efes. 5:27). Femeia din proverbele 31 ne lasă să căutăm și să tânjim: cine o poate găsi? Cine ar putea fi ea? Isus o face.
pe măsură ce transpirăm și ne străduim să devenim colegi de ajutor pentru soțul nostru, Dumnezeu însuși, prin Hristos, este cel care lucrează în noi. Ceea ce a început va fi finalizat. Și toți cei care se încred în Isus vor sta într-o zi înaintea lui, fără pată, riduri sau cusur. Poporul necredincios al lui Dumnezeu va deveni cea mai excelentă soție.
surse:
(1) Ralph Gower, noile maniere și obiceiuri ale timpurilor biblice (Chicago, Moody, 1997), 104-105.
(2) C. F. Keil și F. Delitzsch, comentariu la Vechiul Testament, vol. 6 (Peabody: Hendrickson, 1892), 481.
(3)D. Irvin, „Spin”, în International Standard Bible Encyclopedia, vol. 4, ed. Geoffrey W. Bromiley (Grad Rapids: Eerdmans, 1988), 598.
(4) Bruce Waltke, Cartea Proverbelor, vol. 2, Capitolul 15-31 (Grand Rapids: Eerdmans, 2005), 517.