Matei 19:23-26
acest proverb a fost întotdeauna intrigant. Cu ani în urmă, un prieten a relatat o poveste despre o poartă din zidul din jurul Ierusalimului antic numită „ochiul acului” sau „ochiul acului”.”Această poartă a fost proiectată în așa fel încât să poată fi folosită de pietoni, dar nu de bandiți jefuitori pe cămilele lor. Singurul mod în care o cămilă putea trece prin acest „ochi al acului” era să fie descărcată și să se târască în genunchi. Această poveste grozavă—și mai multe variante ale acesteia-au făcut rundele de-a lungul anilor.
analogiile spirituale erau clare. Cămila ar putea trece prin „ochiul acului”, dar numai după ce a fost dezbrăcată de bagajul său—bogăția sa!
singura problemă cu această poveste este că nu este adevărat! Nu există absolut nicio dovadă arheologică sau istorică pentru existența unei astfel de porți. Povestea a fost spusă pentru prima dată cu câteva secole în urmă și a fost repetată de atunci. Este încă un exemplu de oameni care încearcă să facă cuvintele lui Hristos să se potrivească propriilor lor concepte despre ceea ce a vrut el să spună.
Isus spune clar că ar fi mai ușor pentru o cămilă să treacă prin ochiul unui ac. Se poate face acest lucru? Bineînțeles că nu! Asta e ideea! Cu toate acestea, oamenii au încercat în zadar să facă acest lucru. Unii au sugerat că există o greșeală de tipar în limba greacă. Cuvântul grecesc kamelos, care înseamnă ” cămilă „ar trebui să fie cu adevărat kamilos, adică” cablu „sau ” frânghie”.”Totuși, trecerea unei frânghii prin ochiul unui ac este totuși imposibilă. Ah, dar dacă cineva folosește un ac de covor de șase inci, iar frânghia este de fapt făcută din păr de cămilă? Alții au sugerat că acesta a fost un joc de cuvinte Aramaic pe cuvântul pentru o cămilă și cel al unui țânțar sau păduche, din Aramaic kalma însemnând „paraziți” sau „păduche”.”Poate deveni destul de ridicol.
toate aceste manevre nu sunt necesare. Hristos folosea hiperbola, la fel cum a făcut atunci când a vorbit despre o scândură care se află în ochiul cuiva în timp ce încerca să îndepărteze așchia din ochiul unui frate (Matei 7:3-4). Toată lumea pare să înțeleagă că acest lucru este exagerare pentru efect; comentatorii nu pretind, „ei bine, el a însemnat într-adevăr o scobitoare, nu un 2 x 4.”În propriul nostru discurs, folosim hiperbolă tot timpul, cum ar fi „această carte cântărește o tonă” sau „Mi-e atât de foame încât aș putea mânca un cal.”
hiperbola lui Isus din Matei 19:24 este ușor de explicat. Cămila era cel mai mare animal văzut în mod regulat în Israel, iar contrastul său cu dimensiunea mică a ochiului unui ac arată imposibilitatea totală a efortului de a-l stoarce pe primul prin cel din urmă. În Babilon, unde au fost scrise porțiuni din Talmudul Evreiesc, deoarece elefantul era cel mai mare animal, a fost înlocuit cu „cămilă” în acest aforism comun.
de ce doresc atât de mulți să acționeze ca apologeți pentru ceea ce Hristos „cu adevărat” a însemnat în Matei 19? Este pentru că noi în secret—sau chiar în mod deschis-dorim bogăție și nu dorim ca nici o negativitate biblică să ne încetinească? Doar în cazul în care moștenim bani mari de la unchiul am uitat am avut, nu ne-ar dori nici un stigmat spiritual atașat la bani! Pentru a reitera, bogăția în sine nu este problema, ci atașamentul nostru față de ea sau ce poate cumpăra.
discipolii lui Isus au fost îngroziți de cuvintele sale. „Cine poate fi salvat?”se întrebau. Este foarte simplu. Hristos îi învață că, prin propriile sale eforturi, nimeni nu poate fi mântuit. El nu înseamnă doar că cei bogați nu pot fi salvați, dar nimeni nu poate fi salvat prin banii, abilitățile, talentele, intelectul sau aspectul său bun!
în timpul lui Hristos, evreii credeau că bogăția și prosperitatea erau un semn al binecuvântării lui Dumnezeu, așa că reacția ucenicilor Săi este pură neîncredere. Mai târziu, Creștinii declarați au căzut în șanțul opus, portretizând bogățiile ca o piedică pentru mântuire—ceea ce pot fi—dar la fel pot și multe alte lucruri.
ce se întâmplă dacă suntem considerați săraci de această lume? Suntem cumva mai buni decât cei cu mai multe bunuri fizice? Ar fi la fel de periculos pentru o persoană defavorizată să creadă că a făcut—o—că sărăcia Lui i-a dat un fel de evlavie-ca și pentru un om bogat să se încreadă în averea sa. Putem fi ispitiți de pe calea neprihănirii prin aproape orice. Căderea noastră ar putea fi băutura, mâncarea, televiziunea sau orice număr de lucruri disponibile pentru noi în această lume.
ne este ușor să-i privim pe cei bogați și să-i judecăm ca fiind nepotriviți pentru regatul lui Dumnezeu, felicitându-ne în acest proces pentru că nu avem această distragere specială în viața noastră. În timp ce tânărul conducător bogat s-a îndepărtat de Hristos, extrem de trist că nu a putut face acel salt de credință, ce anume în viețile noastre are aceeași influență asupra noastră? Care este ancora care împiedică nava noastră spirituală să navigheze?
în II Timotei 4:10, Pavel scrie: „Demas m-a părăsit, iubind această lume prezentă.”Ce l-a determinat pe Demas să-i părăsească pe Pavel și pe Hristos? Demas a iubit lumea; detaliile nu sunt divulgate. Orice ar fi fost este mai puțin important decât simplul fapt spiritual că o cămilă nu poate trece prin ochiul unui ac. Cineva care iubește lumea, fie bogat, fie sărac, nu va fi în Împărăția lui Dumnezeu (Iacov 4:4; I Ioan 2:15-17).
ideea este că nu obținem mântuirea prin propriile noastre eforturi; este numai de la Dumnezeu, prin harul său. „La oameni acest lucru este imposibil, dar la Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile”, ne asigură Isus. Avem rolul nostru de jucat și suntem răsplătiți pentru eforturile noastre, așa cum explică Romani 2, dar când Dumnezeu ne ia din această lume, lucrează cu noi, ne binecuvântează și ne aduce în familia sa, este cu adevărat un miracol.
Mike Ford (1955-2021)
tânărul conducător bogat și ochiul acului