järnåldern och biblisk identifieringredigera
Yitzhak Magen genomförde Arkeologiska utgrävningar från 1992 till 2003. På den sydöstra sluttningen finns en 4 hektar stor (16 000 m2) stadsbyggnad som går tillbaka till 8-7-talet f.kr., och rester som Magen trodde var Mizpah i Benjamin av Samuelsboken. Däremot Jeffrey Zorn slutsatsen att det inte finns några kvarlevor på platsen, från den period då Samuel berättelser är inställda, och det kan därför inte vara Mizpah. Magens egna slutsatser har kritiserats för att sträcka bevisen bortom de uppenbara konsekvenserna, som han själv antyder:
vi hittade inga rester från domarnas tid … inte en enda struktur eller ens en stående vägg från denna period. På grundval av detta kan det vara frestande att dra slutsatsen att webbplatsen var ledig vid denna tidpunkt …
men om Mizpah i Benjamin var berätta en-Nasbeh på Nablus vägen, Ismael som hade mördat Gedalja skulle inte ha flytt till Ammon via Gibeon som ligger i väster nära Nabi Samwil med utsikt över Jerusalem. Vidare, Judas Machabeus, förbereder sig för krig med syrierna, samlade sina män”till Masfa, över mot Jerusalem: för i Masfa var en plats för bön hittills i Israel”.
vissa identifierar platsen med det bibliska templet Gibeon, men konsensus bland experter placerar Gibeon i byn al Jib.
bysantinska kyrkan och Samuel traditionEdit
ett stort kloster byggdes av bysantinerna, varav lite återstår. Det finns inga tydliga bevis för att platsen betraktades som Samuels grav, eller faktiskt en plats av religiös betydelse, före bysantinsk tid. Magen hävdar att klostrets byggare inte trodde att de byggde över Samuels grav, utan bara betraktade deras konstruktion som ett minnesmärke. Det femte århundradet författaren Jerome, till exempel, hävdar att Samuels kvarlevor flyttades till Chalcedon, på order av kejsaren Arcadius; detta skulle vara ett sekel innan det bysantinska klostret byggdes.
en kristen författare från sjätte århundradet identifierade platsen som Samuels begravningsplats. Enligt Bibeln är dock profeten begravd i sin hemstad, Ramah (1samuel 25:1, 28: 3), öster om kullen som ligger nära Geba.
Korsfararperiod: kyrkan och fästningenedit
Raymond av Aguilers, som skrev en krönika av det första korståget (1096-1099), berättar att på morgonen den 7 juni 1099, korsfararna nådde toppen av Nebi Samuel, och när de såg staden Jerusalem, som de ännu inte hade sett, de föll till marken och grät av glädje; korsfararna namngav platsen ”Mount Of Joy” (Latin Mons Gaudi, franska Mont de Joie eller Montjoie), för detta ändamål anledning. Korsfararna byggde en fästning på plats, som senare rasades av mamlukerna.
den judiska resenären Benjamin från Tudela från 12-talet besökte platsen när han reste landet 1173 och skrev att korsfararna hade hittat Samuels ben ”nära en judisk synagoga” i Ramla på kustslätten (som han felidentifierade som biblisk Ramah) och begravde dem här på denna plats (som han misstog för biblisk Shiloh). Han skrev att en stor kyrka tillägnad St.Samuel av Shiloh hade byggts över de begravda resterna. Detta kan hänvisa till klosterkyrkan St.Samuel av Montjoie byggd av Premonstratensian kanoner och bebodd från 1141 eller 1142 till 1244. År 1187 martyrdes sju av dess kanoner under Saladins återerövring av det heliga landet.