besvaras av Ustadh Tabraze Azam
fråga: Assalam ’ aleykum,
jag är förvirrad över domarna om Isha-tiden. När slutar det? När är det föredraget att be Isha-bönen?
svar: Wa alaikum assalam wa rahmatullahi wa barakatuh,
jag ber att du är i bästa hälsa och tro, insha ’ Allah.
tiden för ’ Isha-bönen är från försvinnandet av maghribs skymning till gryningen, nämligen Fajr.
När rekommenderas det att be ’Isha’?
det rekommenderas att be ’ Isha efter en tredjedel av natten har gått. I själva verket finns det två ståndpunkter i denna fråga: (1) Det är att be innan en tredjedel av natten har gått, och (2) Det är att be efter en tredjedel av natten har gått.
natten anses lagligen börja från ingången till Maghrib-tiden och varar fram till ingången till Fajr. Den specifika tid på dagen Detta motsvarar skulle variera beroende på årstid. Midnatt (dvs 12am) är kanske halvvägs på natten på vissa ställen under vissa delar av året, men inte i andra.
när är det ogillat att be ’Isha’?
därefter nämner juristerna att det är tillåtet att be `Isha fram till slutet av den första halvan av natten, och att fördröja det bortom det är ogillat. Till exempel, om Maghrib gick in klockan 8 och Fajr klockan 4, skulle mitt på natten vara klockan 12.
ogillandet här skiljer sig dock åt. I sin al-Qunyat al-Munyat li Tatmim al-Ghunya noterade Zahidi att förseningen av bönen tills efter att hälften av natten har gått är oöverkomligt ogillad (makruh tahriman), och detta är vad Ibn Nujaym valde i sin Bahr, och även Shurunbulali i sin Maraqi.
Ibn Amir Haj ansåg dock att det var något ogillat (makruh tanzihan) i sin kommentar till Munya, Halbat al-Mujalli, och Ibn `Abidin tycktes följa honom i hans Radd al-Muhtar. Han grundade detta på Imam Tahawis uttalanden i Sharh Ma ’ ani al-Athar där Tahawi säger att be efter halva natten har gått är mindre i dygd än att be både före halva natten och före en tredjedel.
vad händer om jag ber ensam?
ändå är diskussionen ovan med hänvisning till församlingsbönen eftersom det juridiska resonemanget från juristerna är att be senare på natten minskar församlingen eftersom det är svårare för människor att delta.
när det gäller någon som ber ensam, gäller inte ogillandet för dem i första hand, och detta är vad Ibn `Abidin berättar från Khayr Al-Din al-Ramli. Vidare, om det finns en ursäkt, gäller inte ogillandet som juristerna nämner.
trots detta skulle det fortfarande vara överlägset för den som ber ensam att göra det innan halva natten går, eftersom det finns andra visdomar i detta, nämligen att se till att man faktiskt ber den obligatoriska bönen i sin respektive tid och uppfyller sunna att undvika onödig världslig aktivitet på natten.
och Allah ensam ger framgång.
wassalam,
Tabraze Azam
kontrollerad & godkänd av Shaykh Faraz Rabbani