muslimska präster och strukturen för organiserad ISLAM

islamisk struktur och organisation

inuti en Tunisisk madrassah är Islam en heterogen religion som inte erkänner någon auktoritativ källa till doktrinär tolkning som påven. Bristen på auktoritativ källa till doktrinär tolkning innebär att Islam saknar en hierarkisk struktur som den katolska kyrkan och vem som helst kan tolka Koranen och andra religiösa skrifter hur de vill. Detta gör Islam mer jämlikt och demokratiskt på vissa sätt men gör det också lättare för muslimska extremister att få inflytande och sprida sina åsikter.

Muslimer tror på direkt gemenskap med Gud och tekniskt mänskliga mellanhänder är inte nödvändiga för anhängare att ha en relation Gud. Även Muhammed var bara en budbärare. Följaktligen finns det inga präster, Påvar, holymen eller helgon i Islam. Varje Muslim har lika tillgång till Gud och varje Muslim av god karaktär kan vara ledare för böner på en mosque.

Islam har inga ”präster” i kristen mening. Det finns inget begrepp om en ” kyrka.”Inga sakrament. Islam har ” strikt uteslutit från sitt religiösa ledarskap någon av prästadömets andliga funktioner och privilegier.”Grunden för några av islams strukturer är förankrad i beduin traditioner blod släktskap, jämlikhet och överlämnande till stark auktoritet (Allah i fallet med Islam).

shiitisk Islam betraktas som mer organiserad och hierarkisk än Sunni Islam. Vali Nasr , författare till the Shia Revival, jämför shiiter med katoliker på grund av deras betoning på religiös hierarki, mysticism, dyrkan av en Helig Familj (Profetens ättlingar) och prästerliga förbön medan sunnierna är som protestanter med sin brist på en enhetlig prästerlig etablering och tillit till originaltexter, nämligen Koranen och Sunnah, som sektens auktoritet för religiösa frågor.

webbplatser och resurser: Islam Islam.com islam.com ; islamisk Stad islamicity.com ; Islam 101 islam101.net ; Wikipedia artikel Wikipedia ; Religiös tolerans religioustolerance.org/islam ; BBC artikel bbc.co.uk/religion/religions/islam ; Patheos Bibliotek-Islam patheos.com/Library/Islam ; University of Southern California kompendium av muslimska texter web.archive.org ; encyklopedi Brasilian Britannica artikel om Islam britannica.com -läge i Project Gutenberg gutenberg.org ; Islam från UCB Libraries GovPubs web.archive.org ; muslimer: PBS Frontline dokumentär pbs.org frontline; Upptäck Islam dislam.org ; Koranen (Koranen, Koranen) och Hadith: Koranen Översättning på engelska alahazrat.net ; Koranen på lätt engelska, Urdu, arabiska och 70 andra språk qurango.com ; Quran.com quran.com ; Al-Quran.info al-quran.info Koranens arabiska Korpus, visar syntax och morfologi för varje ord corpus.quran.com ; ord för ord engelsk översättning – emuslim.com emuslim.com/Quran ; digitaliserade koraner i Cambridge University digitala bibliotek cudl.lib.cam.ac.uk ; Sunnah.com sunnah.com ; Hadith-Sök efter nyckelord och berättare ahadith.co.Storbritannien

islamiska gemenskapen, och Sheiks

Indonesiska imam genomför en vigsel den lokala islamiska samfundet är känd som umma . Mer som en klubb än en organiserad kyrka, den är involverad i ett antal samhälls-och välgörenhetsaktiviteter och ”anförtros främjandet av gott och förtryck av ondska.”Endast muslimer får vara medlemmar i det Muslimska Samfundet. Medlemmar kallas mukallag vilket betyder ” en som är skyldig att uppfylla sina religiösa plikter och ceremonier i enlighet med sharia.”

det lokala islamiska samfundet ska vara ”en enda hand, som en kompakt vägg vars Tegelstenar stöder varandra.”Ledare i muslimska samhällen har traditionellt hälsat alla som kommer i en paviljong för att läsa framställningar, höra klagomål och mäta rättvisa.

Sheik betyder lärare. Det är namnet på en man beundrad för sin fromhet. Sheiks är ibland imam eller predikanter. De är ofta också Chefer, byledare eller till och med ledare för en stor stam eller nation. Många byar har en äldre andlig ledare som betraktas som Koranens väktare.

Imam

en imam är det andliga huvudet för en muslimsk gemenskap. Imamen på en mosque är helt enkelt en lärare, en lärd person eller en bön ledare. Varje mosque har en imam och en assistent imam som tar platsen för imamen om han är sjuk eller ut ur staden, eller steg i om imamen snubblar eller glömmer en vers.

Imam har traditionellt lett böner och ibland gjort predikningar. Att leda mosken i böner betraktas som en stor ära. Vissa imam är självutnämnda och har lite formell religiös utbildning. Vissa är fundamentalister som mobbar sig in i sina positioner eller bygger på stöd från muslimska extremister. Ofta konsulteras de i frågor som de får lite utbildning för, såsom arrangerade äktenskap och förmedling av tvister mellan leverantörer.

Hazrat Mirza Tahir Ahmad skrev: ”Det finns en ledare som leder församlingen i alla sådana böner. Den ledaren är inte en ordinerad präst; den som folket anser vara värdig för denna uppgift väljs som Imam. Församlingen uppmanas att vara klädd bakom imamen i helt raka linjer, varje tillbedjare står nära den andra, axel mot axel, utan avstånd mellan två tillbedjare. De följer Imamen perfekt i allt han gör. När han böjer sig böjer de sig, när han står står de. När han prostrerar de prostrerar. Även om Imamen begår ett misstag och inte tolererar det även efter en påminnelse, måste alla följare upprepa detsamma. Att ifrågasätta Imamen under bönen är inte tillåtet. Alla står inför samma riktning utan undantag, inför det första gudstjänsthuset som någonsin byggts till gagn för mänskligheten. Ingen får reservera någon särskild plats bakom Imamen. I detta avseende behandlas de rika och fattiga med absolut jämlikhet, så även de gamla och de unga. Den som når mosken framför andra har det tidigare alternativet att sitta varhelst han vill. Ingen har rätt att ta bort andra från den plats de upptar, förutom av säkerhetsskäl etc., i vilket fall det blir en administrativ åtgärd. Således är det islamiska bönsystemet rikt inte bara i andlig undervisning utan också i kommunal och organisatorisk undervisning.

Khutbah: den muslimska predikan

Sheikh Syed Abdul Qadir Jilani a khatib är en muslimsk predikant eller talare. Förr i tiden bar han ofta en predikningspersonal och började sina predikningar med välsignelse för Allah, profeten och hans familj och sedan den nuvarande politiska ledaren. En hafiz är en man som har memorerat Koranen.

en khutbah är predikan som predikas av en imam i en mosque vid tiden för fredagens middagsbön. På sitt ursprung skrev Oleg Graber i sin doktorsavhandling: ”idag är khutbah en kultinstitution, som traditionellt går tillbaka till profeten Muhyammad själv. Därför har vi en stor mängd traditioner som hanterar det.

”i början av Islam var mötet i mosken som kallades salat jama ’ah, ” allmän bön”, som skulle vara kärnan ur vilken dagens kult utvecklades, inte ett religiöst utan ett politiskt möte. Då tar uttrycket minbar al-mulk, som förbinder predikantens säte med kungliga attribut, sin fulla betydelse av tronen, från vilken linjalen meddelar folket nya beslut och senaste händelser. Då är också khatib inte bara en predikant, utan en politisk ledare eller en kung, som därför inte bara kan sitta medan han vänder sig till sitt folk. Minbar, som han sitter på, tillsammans med pinnen eller spjutet han bär, är rester från pre-islamiska dagar, när de var symboler för rättslig makt. Lammens har visat att Umar, Uthman, Ali och förmodligen profeten själv satt medan han talade till de troendes församling. Mu ’ awiyah och umayyaderna befrias således från anklagelsen om att ha varit de första som satt medan de uttalade khutbah.

präster, mullor, Qadis och Muftis

”Mullah” är ett hedersord för en lärd person som agerar lärare och domare och som förklarar muslimsk lag. Han betraktas mer som en högt uppsatt professor i religionen snarare än en präst. Mullah är termen som oftast används i Iran och shiitiska länder. En person behöver i allmänhet avsluta en koranskola för att få den titeln mullah. De flesta mullahs lever relativt blygsamt.

”Ulama” avser en klass av mullah eller religiösa forskare som är utbildade i teologi och är respekterade tolkar av Koranen. Inflytelserika i konservativa och landsbygdssamhällen, många ulama kan spåra sin härstamning tillbaka till profeten eller medlemmar av hans familj eller hans tidiga anhängare. Tidigare bildade de ofta den urbana eliten. De och barnen utbildades de mest prestigefyllda madrasaherna (muslimska skolor). Ulama är plural av alim (”forskare”).

en muslimsk domare är känd som en cadi ( qadi ). En mufti är en islamisk juridisk expert. De började som assistent till domare, nu är många högt rankade juridiska experter tillåtna att utfärda fatwas. Se Fatwas, Muslimsk Lag.

från och med 10-talet inrättades särskilda akademier för att undervisa religiösa och juridiska doktriner. Al-Azhar, världens äldsta fungerande universitet, var en av dessa. Muslimsk religiös utbildning tar ofta cirka ett dussin år och börjar i början av tonåren. Eleverna lär sig tekniker för att predika. Att studera som präst har traditionellt varit ett sätt på vilket en ung man från en fattig eller medelklassfamilj kan förbättra sin station i livet.

respekterade präster ger vanligtvis en predikan vid fredagsböner . De ger också föreläsningar och genomför frågor och svar sessioner på mosques av religiösa skolor. Religiösa jobb idag är i allmänhet låga betalande. En madrassah-lärare sa till tidningen Foreign Policy: ”du vill inte vara en mullah som jag, med liten lön och ingen respekt för de rika och mäktiga ögonen.”

Pan-islamisk rörelse och kalifatet

vissa muslimska grupper har sagt att ett av deras mål är att upprätta ett pan-islamiskt kalifat över hela världen under islamisk lag (sharia). I århundraden, från tiden för Muhammeds död till 1924, förenades den islamiska världen under kalifens ledning på samma sätt som den Romersk-katolska har förenats under påven. En kalif är en efterträdare till profeten

i November 1922 avskaffade turkarna sultanen, som betraktades som kalifen, ledaren och förenaren för alla sunnimuslimer och den sista av en rad härskare som dateras tillbaka till Muhammad. I AD 632. Det var ett kort experiment med en separat kalif men det fungerade inte. I mars 1924 avskaffades kalifatet. Med deponeringen av den sista kalifen 1924 hade Islam ingen att tala som sin auktoritet. Frågor debatterades istället av olika grupper av forskare och jurister som ofta hade konkurrerande dagordningar och tolkningar av islamisk skrift.

Robert Hunt av Dallas Morning News skrev, ” det har varit en ihållande stam av tusenåriga imperialism withing större historia muslimska samhällen. Det har alltid funnits muslimer som tror på deras öde och att deras religion är att äntligen övervinna den okunniga och onda hälften av världen som ännu inte har underkastat sig Gud som uppenbarats av Koranen.

” under större delen av islamisk historia har den tusenåriga imperiebyggnadsgasen förskjutits av pragmatiska dagordningar för politisk, militär och ekonomisk expansion. Faktiska muslimska imperier övergav slutligen sina religiösa dagordningar av både egenintresse och svaghet.”

Harvards statsvetare Samuel Huntington, känd för att föreslå att skillnader och konflikter mellan islamiska och västerländska samhällen bygger på en ”civilisationskamp”, berättade Islamica magazine: ”visst finns det olika trans-islamiska politiska rörelser, som försöker vädja till muslimer i alla samhällen. Men jag är tveksam till att det kommer att finnas någon form av verklig sammanhållning av muslimska samhällen som ett enda politiskt system som drivs av valda r icke-valda ledare. Men jag tror att vi kan förvänta oss att muslimska samhällen samarbetar med varandra i många frågor precis som västerländska samhällen samarbetar med varandra. Jag skulle inte utesluta möjligheten att muslimska, eller åtminstone arabiska, länder utvecklar någon form av organisation som är jämförbar med Europeiska unionen.”

Boka: Islamisk Imperialism av Efraim Karsh (Yale University Press, 2008)

Islams Maktkris

shiitiska Sheikh Fazlollah Noori i en artikel i Wilson Quarterly hävdade Columbia University historikern Richard Bulliet att” en auktoritetskris hade byggts i Islam i mer än ett sekel ”och är en produkt av religionens decentraliserade och svaga auktoritetsstrukturer som i sin tur har undergrävt kraften hos den traditionella ulema (de ledande muslimska forskarna) som en gång kunde” diskvalificera eller upphäva en man som inte talar—eller agerar—för Islam.”

Bulleit hävdar tat det finns tre skäl till detta: 1) den gradvisa marginalisering av de ledande shejker och muftis på grund av deras närmare relation med auktoritära regimer som styr väskan strängar till viktiga moskes; 2) framväxten av självutnämnda myndigheter med lite traditionellt lärande men med överlägsen behärskning av media; och 3) ökad litteratur som har skapat en enorm och mottaglig publik för nya röster

det har förekommit andra auktoritetskriser tidigare, till exempel när de fyra Huvudskolorna i Islam uppstod en anarkisk och kaotisk spridning av synvinkel och ideologi under medeltiden. De viktigaste källorna idag är: 1) den muslimska diasporan i Europa och Nordamerika, som inkluderar Schweiz-baserade Tariq Ramadan och Iranskfödda och nederländska-baserade Afshin Elain; 2) aktivister vid universitet i övervägande muslimska länder utanför Mellanöstern som kombinerar traditionella religiösa studier och med moderna studier; och 3) islamiska politiska partier.

Muslimska Myndigheter

shiitiska präster sedan avskaffandet av kalifatet och deponering av den sista kalifen 1924 Sunni Islam har haft ett allvarligt tomrum av centralt ledarskap och ingen att tala som sin auktoritet. Frågor har istället diskuterats av olika grupper av forskare och jurister som ofta hade konkurrerande dagordningar och tolkningar av islamisk skrift.

Al Azhar i Kairo anses vara det viktigaste religiösa centrumet i den sunnimuslimska världen. Grundades år 970 e.Kr., anses det också vara världens äldsta fortfarande fungerande universitet. Grand Sheik (ledare) av Al Azhar betraktas av många som den högsta islamiska myndigheten i världen. Hans uttalanden och åsikter om frågor som sträcker sig från Israel till födelsekontroll ges mycket vikt. Den enda fångsten är att han utses av den egyptiska regeringen och konservativa islamister gillar inte det.

Grand Mufti är den näst högst rankade prästen och en dotterfigur som har en uppsättning i den egyptiska regeringen. Al-Azhar innehåller en islamisk forskning och ett Fatwa-hus, som rapporterar direkt till Grand Mufti.

Grand Mufti Sheik Abdul-Aziz al-Sheik är Saudiarabiens högsta religiösa auktoritet. Han är chef för Ulemas råd, bestående av ledande islamiska forskare. Medlemmarna väljs av rådet med kungens godkännande. De betraktar sig själva som samhällets väktare och upprätthåller islamisk moral. Saudiarabiens Grand Mufti meddelade en gång att världen var platt och har förbjudit Pokemon på grund av att det är skadligt för Islam.

muslimsk religiös utbildning

att recitera Koranen är ryggraden i muslimsk utbildning. Traditionella islamiska landsbygdsskolor lär ut Koranen och arabiska religiösa texter och lite annat. I stället för att delta i en normal sekulär skola skickas många unga muslimska pojkar till en liten lokal muslimsk skola för att memorera inte läsa Koranen. I vissa extrema skolor, istället för att läsa, skriva och räkna, Lär pojkarna att världen är platt och att allt som inte nämns i Koranen eller inte ingår i islamisk vetenskap inte är viktigt. Liknande situationer finns också på extrema kristna och judiska skolor. Man bör komma ihåg att det sannolikt finns lika många, om inte fler, anhängare av kristendomen eller judendomen som avvisar modern vetenskaplig teori.

att lära sig läsa och skriva i många muslimska skolor är en process eller memorera alla 114 kapitel i Koranen. Detta görs genom att recitera passager om och om igen och kopiera sidor i Koranen, ibland på trätabletter med fjäderpennor doppade i bläck gjord av kol och gummi arabicum. En pojke blir en man i många muslimska samhällen när han reciterar verser under en ceremoni under tonåren.

uttrycka vad som krävs av en god islamisk lärd, en 12th century medicinsk lärd från Bagdad skrev: ”När du läser en bok, gör allt för att lära sig det utantill och behärska dess innebörd. Föreställ dig att boken har försvunnit och att du kan avstå från den, opåverkad av dess förlust…Du bör modellera ditt beteende på de tidiga muslimernas. Läs därför profetens biografi, studera hans gärningar och bekymmer, följ hans fotspår och försök ditt yttersta för att imitera honom…Du bör ofta misstro din natur snarare än att ha en bra åsikt om det, skicka dina tankar till män av lutande och deras verk, fortsätta med försiktighet och undvika brådska…Den som inte har uthärdat studiens stress kommer inte att smaka på kunskapens glädje.”

muslimska missionärer

det finns en missionärsaspekt av Islam men den är inte lika stark den i kristendomen, särskilt bland evangeliska, men är starkare än den i judendomen, som traditionellt har rynkat på proselytizing. Bland de muslimska missionärerna finns Tablighi Jamaat (”gruppen som sprider tron”), ett globalt nätverk av deltidspredikanter som klär sig i vita kläder och lädersandaler som profeter och reser i små grupper. Deras årliga sammankomster i Indien och Pakistan lockar hundratusentals.

muslimer uppmuntras att vinna nya konvertiter med det upprepade kommandot att ” sträva på Guds väg, tills trohet mot Gud segrar över all trohet.”Ändå är proselytisering inte en stor del av Islam, som fördömer tvingade omvandlingar. En berömd passage från Koranen går: ”det finns ingen omvändelse i frågor om tro!”(2:256)

ekonomen rapporterade: ”muslimsk” missionärsaktivitet ” syftar mer till att återuppliva de troende och uppmuntra dem till större iver än att vinna nya själar.”Uppdraget för Islamiska orienterade TV-och radiostationer, välgörenhetsorganisationer och icke-statliga organisationer är mer att förbättra villkoren för befintliga muslimska samhällen och bygga deras medlemmars tro. När det finns missionär iver är det ofta mer att främja en viss sekt eller uppsättning övertygelser än att driva Islam själv.

tillväxten i antalet muslimer är mestadels en produkt av befolkningstillväxt och migrationer snarare än omvandling.

muslimska icke-statliga organisationer, teknik och spridning av Islam

Indonesiska madrassah-studenter i 1906 Modern teknik, globalisering och ett oändligt utbud av oljepengar har hjälpt till att sprida Islam i en aldrig tidigare skådad takt. Koranen distribueras genom ett stort nätverk av moskes och även genom ambassader. Det finns en mängd material tillgängligt på Internet. Gå bara till FreeQur ’ an. com och du kan få en Koran levererad till dig hem gratis. Det finns ett antal iPod-verktyg som hjälper de troende att memorera avsnitt från Koranen.

saudiska oljepengar ligger bakom mycket av missionsarbetet. Den saudiska regeringen ger ut cirka 30 miljoner koraner per år, tillhandahåller medel för att bygga moskes, madrassahs, tar in utländsk imam, erbjuder gratis arabiska lektioner, öppnar daghem, livsmedelsbutiker och bokhandlar och sätter upp välgörenhetsorganisationer och distribuerar mat till de behövande. Miljarder dollar tillhandahålls också av rika individer genom islamiska välgörenhetsorganisationer. Pengarna går inte heller till utvecklingsländer. Enligt vissa uppskattningar får 50 procent av moskes i USA viss utländsk finansiering, mestadels från Saudiarabien.

saudierna driver ofta sitt konservativa märke av Wahhabi-Islam. Den Somalia-födda islamiska reformatorn ayaan Ali Hirsi skrev i New York Times, ”När Saudi och andra Gulf filantropi nådde oss i Afrika, minns jag att byggandet av moskes och donationer till sjukhus och de fattiga gick hand i hand med förbannelsen av judar. Judar sades vara ansvariga för spädbarns död, epidemier som AIDS och orsaken till krig.”

under de senaste åren har arbetet med islamiska missionärer och välgörenhetsorganisationer lamslagits av ”kriget mot terrorismen”, vilket har gjort det svårare att distribuera Koranen och resa med imam. Bidrag till muslimska välgörenhetsorganisationer har sjunkit och flera välgörenhetsorganisationer har haft sin finansiering störs av bankkonto fryser och utredningar.

kristna ansträngningar att utföra missionsarbete i traditionellt muslimska områden hälsas ofta med stor fientlighet. Saudiarabien tillåter inte att biblar distribueras på sin mark. På andra ställen har missionärer skickats till fängelse. Muslimer som avstår från sin religion har anklagats för avfall, ett Sharia-brott som kan straffas med döden.

se avfall, Sharia, muslimsk regering

bildkällor: Wikimedia Commons

textkällor: Internet islamisk historia Sourcebook: sourcebooks.fordham.edu ”världsreligioner” redigerad av Geoffrey Parrinder (fakta om Filpublikationer, New York); ” Arab News, Jeddah; Islam, en kort historia av Karen Armstrong; en historia om de arabiska folken av Albert Hourani (Faber och Faber, 1991); Encyclopedia of the World Cultures redigerad av David Levinson (G. K. Hall & Företag, New York, 1994). Encyclopedia of the world ’s Religions” redigerad av R. C. Zaehner (Barnes & Noble Books, 1959); Metropolitan Museum of Art, National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, The Guardian, BBC, Al Jazeera, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, Associated Press, AFP, Lonely Planet Guides, Library of Congress, Compton ’ s Encyclopedia och olika böcker och andra publikationer.

Senast uppdaterad September 2018