3. En profets förberedelse (Lukas 1:80)
Vad är ett namn? Hur och varför väljer vi föräldrar vad vi ska namnge våra barn? Min fru, Wendy, kommer att ha vårt andra barn någon gång i mitten till slutet av januari, och i flera månader nu, vi har försökt att besluta om ett namn. Vi har fortfarande inte bestämt säkert på något namn. Jag är säker på att många av er föräldrar har haft samma erfarenhet.
men har du någonsin funderat på vilka faktorer vi använder för att välja ett namn? Här i den moderna västerländska civilisationen väljer vi ofta namn baserat på hur ett namn låter, eller vad namnet påminner oss om, eller om det är ett vanligt namn eller inte. Vissa människor gillar unika namn, vissa människor inte. kanske när du namngav dina barn, det fanns ett namn som du tyckte var bra, men när du nämnde det till din make, de påmindes om ett barn som de hade problem med tillbaka i grundskolan, och så kunde aldrig namnge sitt barn som.
det finns andra skäl till varför namn kommer och går. Till exempel hör du inte att för många pojkar numera heter Fred, Harry eller Larry. Men dessa namn var ganska populära i flera årtionden av 20-talet. Självklart, namngav inte David Letterman sin nya son Harry? Det är något som bara David Letterman skulle göra. Å andra sidan träffade jag en liten treårig tjej för några veckor sedan som heter Harley. Hennes efternamn var Davidson. Vad säger det om hennes föräldrar?
när jag var liten var namnet Jeremy ett ganska populärt namn. Min mamma berättar dock att när hon gav mig namnet trodde hon att hon hade hittat ett mycket unikt namn. Men många andra mödrar tänkte samma sak, så att när jag var i skolan fanns det tre andra Jeremy i samma klass. Och det var bara en klass på cirka 25 barn. Resten av skolan hade minst fyra andra Jeremys, och i kyrkan fanns det fler fortfarande. Så Jeremy var ett mycket vanligt namn för min åldersgrupp. Men jag minns att jag tänkte, när jag var ungefär åtta eller tio att jag aldrig skulle växa upp, för jag kände inga vuxna med namnet Jeremy. Jeremy var inte ett vuxennamn. Men här är jag, och nu finns det många vuxna som heter Jeremy eftersom vi alla blev vuxna ungefär samtidigt.
hur som helst, att välja ett namn är en nyfiken process, eller hur?
och idag, i den sista delen av Luke 1, lär vi oss om händelserna kring namnet på ett barn. Vi kommer att titta i dag på Lukas 1: 57-80.
i Mellanöstern väljer de namn baserat på andra kriterier än vi gör. För dem var det sätt som namnet lät inte så viktigt. Det var inte heller så viktigt om namnet var populärt eller opopulärt. I allmänhet valde de namn på ett av två sätt.
först namngav de oftast förstfödda söner efter Fadern och andra söner efter någon annan släkting. På samma sätt namngavs flickor ofta efter mamman eller mormor. Men ibland valde de olika namn för sina barn, och i dessa fall valdes namnen för vad de menar. Du ser, namn är som alla ord, de har definitioner. Och folket i Mellanöstern tittade ofta på betydelsen av ett barns namn som en förutsägelse eller profetia för vilken typ av person som barnet skulle växa upp till.
när vi tittar I Hoseas bok, till exempel, har han flera barn och ger dem profetiska namn. Profeten Jesaja gör samma sak. Han namnger sina barn med profetiskt betydande namn också. Min favorit är Jesaja 8, där Jesaja namnger sin son Maher-shalal-hash-baz. Det betyder ” snabba plockningar, lätt byte.”Med ett sådant namn föreställer jag mig att han plockades på i grundskolan. Om vi någonsin har en pojke, är det namnet inte på Wendys och min topp tio lista.
poängen är att det var så föräldrar namngav sina barn under den tiden i Mellanöstern, under bibliska tider. De gav dem antingen en släktings namn eller ett profetiskt signifikant namn.
Wendy och jag gillar att välja våra barns namn baserat på mening också. Vi gör inte profetior om våra barn, men vi ber att de lever upp till sina namn. Vår dotter är Taylor Grace. Hennes förnamn, Taylor, betyder ” att laga eller sy.”Hennes mellannamn, grace, betyder” oförtjänt tjänst, får något bra som vi inte förtjänar.”Det är vår bön för henne att hon kommer att vara en mender av hjärtan när hon avslöjar Guds nåd till en sönderriven Värld.
men allt detta leder oss bara till vad vi ser hända i Lukas 1:57-66. Vi har en liten familjefejd över namnet på en nyfödd son. Låt oss börja i vers 57.
Ett Faderligt Problem (Luke 1:57-66)
Lukas 1: 57. Nu kom Elisabet på heltid för att hon skulle bli frälst, och hon födde en son.
kom ihåg, vi lärde oss tillbaka i den första delen av kapitel 1, Att Elizabeth var karg, och hon kunde inte få en son. Sakarias, hennes man, var präst, och han valdes att gå och erbjuda rökelse i templet. Medan han var där visade sig en ängel för honom och berättade för honom att även om han och Elizabeth var gamla, och hon var karg, skulle Gud ge dem en son. Men Sakarias tvivlade på Guds ord, och så blev han slagen dum. På grund av hans tvivel kunde han inte prata. Men Elizabeth blev gravid, och nu, nio månader senare, föder hon en son.
Lukas 1:58. När hennes grannar och släktingar hörde hur Herren hade visat stor barmhärtighet mot henne, glädde de sig med henne.
hon hade några vänner och släktingar med sig. En av dem var förmodligen Maria. Och när hennes son föddes glädde de sig alla med henne. Traditionellt skulle vänner och familj komma över varje natt i sju dagar för att glädja sig med de stolta föräldrarna. Jag tror att på samma sätt, när Gud verkar för vår räkning, är det lämpligt att vi inkluderar andra i att ge beröm till Gud för vad han har gjort.
Lukas 1:59. På åttonde dagen kommo de för att omskära barnet, och de skulle ha kallat honom vid hans faders namn Sakarias.
det var lagen att alla judiska pojkar omskäras på åttonde dagen, och det var också den vanliga seden att pojkar namnges efter sin far eller någon annan manlig släkting.
namnet på barnet var en del av omskärelseceremonin. Det var mycket likt en barninvigningsceremoni, eller ett dop, som vi har idag. Oftast skulle fadern presidera över ceremonin, men eftersom Zacharias inte kunde tala, fyllde förmodligen en av de lokala prästerna för honom. Ceremonin bestod av böner till Gud, sedan namnet på barnet, följt av omskärelsen och en symbolisk kopp vin. Detta följdes troligen av mat och gemenskap.
så någon fyllde i för Zacharias, och det framgår av vers 59 att den som det bara antogs att den nya pojken skulle få namnet Zacharias, eller Zach, Jr. Prästen kom förmodligen till den del i ceremonin där pojken namngavs, och började be, ”vår Gud och Gud våra fäder, höja upp detta barn till sin far och mor, och låt hans namn kallas i Israel, Sakarias, son till Sakarias.”
nu skulle Zacharias ha varit ett bra namn. Det var hans faders namn, och det betyder ” Den som Yahweh minns.”Det är ett bra namn att ha. Men bara på prästen Bad denna bön, Elizabeth hoppar in, hon avbryter, och säger, ” nej! Vänta! Han heter inte Sakarias.
Lukas 1:60. Hans mor svarade och sade: ”Nej, Han skall kallas Johannes.”
och de tänkte alla, ” det är konstigt. Varför John?”Titta på vers 61.
Lukas 1:61. Men de sade till henne: ”det finns ingen bland dina släktingar som kallas med detta namn.”
de säger, ” Du kan inte namnge honom John. Ingen i din familj heter John. Att namnge honom John är nästan en förolämpning mot resten av familjen.”Så kanske de argumenterade för detta ett tag. Kanske sa Elizabeth att anledningen till att de skulle namnge honom John är för att det var vad ängeln hade sagt till Zacharias. Så de bestämmer sig för att fråga Zacharias vad han tycker att namnet borde vara.
och du kanske frågar, ” Tja, hur har han inte blivit involverad redan?”Luke 1: 62 ger oss en ledtråd varför han inte har blivit involverad. Jag tror att det berodde på att han inte visste vad de argumenterade för. Inte bara var Zacharias dum – oförmögen att prata, men han var också döv – oförmögen att höra.
Lukas 1:62. Så de gjorde tecken till hans far-vad han skulle ha honom kallas.
det står att de gjorde tecken till Sakarias. Om Zacharias kunde höra vad som hände, varför skulle de göra tecken till honom? Jag tror att det var för att Zacharias inte heller kunde höra. Nu kan vi säga, ” men tillbaka i vers 20 säger ängeln bara att Sakarias kommer att vara stum – oförmögen att tala. Han säger ingenting om att vara döv.”Tja, grekiska forskare klokare än jag själv säger att ordet i vers 20 kan användas för att hänvisa till både hörsel och tal.
Lukas 1: 62 verkar säga att Zacharias var både döv och dum.
så föreställ dig scenen. Zacharias stod där och bara njöt av ceremonin. Han kan inte höra och han kan inte tala, men han har deltagit i dessa ceremonier tidigare, och han vet vad som händer. Han hade förmodligen ett dumt flin i ansiktet som de flesta fäder gör vid sådana ceremonier. Och precis som han tänker på hur bra det är att ha en son, plötsligt, mitt i ceremonin, bryter ett stort argument, en debatt ut. Han har ingen aning om vad som händer. Och det verkar som om det är Elizabeth mot alla andra. Slutligen vänder de sig till honom, och med tecken, låt honom veta vad kontroversen handlar om och fråga honom vilket namn som kommer att ges till sin son.
plötsligt förstår han. ”Ah ja. De ville ge honom namnet efter mig, men Elisabet visste att ängeln Gabriel hade sagt åt mig att ge honom namnet John. Det är vad kontroversen handlar om.”Så han signalerar för en skrivplatta.
Lukas 1:63. Och han bad om en skrivtavla, och skrev, säger, ” hans namn är John.”Så de undrade alla.
de hade inte svarta tavlor då i Israel, och det var förmodligen inte papper och bläck. Skrivplattan var en platt bit vax som kunde skrivas på och sedan slätas ut igen. Det var förmodligen hur han och Elizabeth hade kommunicerat med varandra i nio månader. Han tar detta vax tablett och skriver, ” hans namn är John.”John är förresten också ett bra namn. Det betyder: ”Gud har varit nådig.”Och Gud var nådig, till Sakarias och Elizabeth, och till alla som mötte John senare i livet.
Lukas 1:64. Strax öppnades hans mun och hans tunga lossnade, och han talade och prisade Gud.
eftersom han blev dum genom att tvivla på Gud, får han nu tillbaka sin förmåga att tala när han tror på Gud. Och det första han gör är att prisa Gud. Han har inte kunnat säga ett ord på nio månader, och nu när han kan tala, är de första orden ur hans mun beröm till Gud.
vi kommer att se vad han talade i verserna 67-79, men först ser vi svaret från resten av familjen.
Lukas 1:65-66. Då kom fruktan över alla som bodde omkring dem; och alla dessa ord diskuterades i hela Judeas bergsbygd. Och alla som hörde dem höll dem i sina hjärtan och sade: ”Vilket slags barn kommer detta att vara?”Och Herrens hand var med honom.
du vet, för det mesta, nästan hela tiden, skvaller är dåligt. Men det finns några fall där skvaller är bra. Vi kan kalla det” goda nyheter skvaller ”eller” Gospel skvaller.”
den här goda typen av skvaller är när Gud gör något fantastiskt för oss, eller i vår kyrka eller för någon annan, och vi vill bara sprida det över hela staden. Det är så fantastiskt att vi vill ringa alla i telefonboken, och säga, ” Wow! Hörde du vad Gud gjorde för Zacharias?”
eller, ” du kommer aldrig att tro vad som hände! Vi bad för Harry och Sally på bönemötet och bibelstudiet på onsdag kväll, och inte en vecka senare, vår bön besvarades! Är det inte otroligt?”
jag hoppas att du kan göra det på jobbet och i ditt närområde. Gudfruktigt skvaller. Gospel skvaller. Bara låta din mun tala från överflödet i ditt liv om vilka spännande saker Gud gör. Och det var slutet på Familjefejden.
en pappas beröm (Luke 1:67-79)
(den här låten förklaras mer detaljerat i predikan som heter: julens sånger: Zachs sång)
men nu kommer vi till Pappas beröm. Jag skulle bli riktigt kreativ med denna andra punkt och kalla det, en stolt pappas beröm till Försörjaren för den utlovade Prästpersonen och hans profet avkomma som förbereder vägen. Men det är ganska irriterande. Poängen är att Zacharias, med de första orden ur munnen, berömmer Gud och profetior om framtiden.
Lukas 1:67. Och hans fader Sakarias uppfylldes av den Helige Ande och profeterade och sade:
Zacharias kommer att profetera om och prisa Gud för två saker. För det första, för den utlovade Messias är på väg att komma – vi ser att i verserna 68-75, och sedan för det andra, i Lukas 1:76-79, har han viss beröm för sin egen nyfödda son eftersom han kommer att vara profeten som kommer att bereda vägen för Messias. Så låt oss titta på båda avsnitten En i taget. Först, Sakarias beröm till Gud för den utlovade Messias i Lukas 1: 68-75.
pris till Gud för den utlovade Messias (Luk 1:68-75)
innan vi tittar på det men minns att när Sakarias var i templet, och Gabriel visade sig för honom, Gabriel citerade ett löfte om Gud från Gamla Testamentet.
kommer du ihåg var det löftet kom ifrån? Från den sista versen i det sista kapitlet i Gamla Testamentets sista bok. Malaki 4: 6. Tja, när vi tittar på vad Zacharias säger här är det uppenbart att han har studerat Bibeln under dessa nio månader av tystnad, och särskilt det sista kapitlet i Malaki. Mycket av det han säger i sin profetia liknar det vi läser i Malaki 4.
och det är inte bara Malaki 4 Han har i åtanke, men många av de messianska profetiorna i Gamla Testamentet. Många av dem kondenseras ner i denna korta sång från Zacharias.
låt oss börja i Lukas 1: 68.
Lukas 1:68. ”Välsignad är HERREN, Israels Gud,
för han har besökt och återlöst sitt folk,
de första orden ur hans mun är beröm till Gud för vad han har gjort och kommer att göra. Han är på väg att lösa Israel, lösen fångenskap Israel. Befria dem från deras träldom.
Lukas 1:69. Och har uppväckt ett frälsningshorn för oss
i hans tjänare Davids hus,
det verkar som om Sakarias vet att Maria och Josef var av kunglig anständig. Att sonen Maria bär kommer att vara av Davids hus. Tanken om frälsningens horn bär tanken på styrka. Hornet är symbolen för styrka för djur. Så den kommande Messias kommer att vara stark att rädda.
stark för att rädda från vad? Tja, ordet ”frälsning” används i Bibeln på många, många olika sätt. Här verkar Zacharias använda det med hänvisning till befrielse från sina fiender. Befrielse från Rom och den Idumeiska kungen, kung Herodes, sitter på tronen i Jerusalem. Så frälsningens horn betyder att Messias kommer att vara stark för att rädda dem från sina fiender. Vi ser detta i Lukas 1: 70-75.
Lukas 1:70-75. När han talade genom sina heliga profeters mun,
som har varit sedan världen började,
att vi skulle räddas från våra fiender
och från alla som hatar oss,
för att utföra den nåd som utlovades till våra fäder
och att komma ihåg hans heliga förbund,
den ED som han svor till vår fader Abraham:
för att ge oss att vi,
befrias från våra fienders hand,
kan tjäna honom utan rädsla,
i helighet och rättfärdighet inför honom alla våra livsdagar.
du förstår, Sakarias väntade bara en Messias som skulle befria dem från sina fiender. Han förväntade sig bara en krigsliknande Messias. En erövrande Messias. En Messias som skulle leda Israel tillbaka till framträdande bland nationerna. Detta var den vanligaste förståelsen av Messias vid den tiden. Och det var inte en felaktig förståelse. Många, många profetior i Gamla Testamentet lovar en sådan Messias. Och Jesus kommer att vara den Messias. Men vad de flesta inte förstod var att Jesus skulle komma två gånger. Första gången att lida och dö. Första gången att bli hånad och förlöjligad och avvisad. Första gången att tjäna.
det är därför många av judarna förkastade Jesus som Messias när han kom, eftersom han inte var den typ av Messias de förväntade sig. Vad de inte visste, och vad Jesus försökte lära dem, var att han skulle komma två gånger. Första gången att lida och dö för synd. Ja, för att slåss mot vår fiende, men inte fienden de alla tänkte på. Jesus kom för att besegra den största fienden – synd och död. Och då kommer han igen, en andra gång, som den mäktiga krigare och domare, som erövraren. Så Zacharias profetia här är sant, men mycket av det blev inte sant vid Kristi första ankomst. Det kommer helt och hållet att bli sant endast vid hans andra ankomst.
Tja, härifrån går Zacharias vidare för att prata om sin son, John, och den roll han kommer att spela i Guds plan. Han berömmer Johannes för att vara den som bereder vägen för Messias. Lukas 1: 76-79. Det är här vi ser några av de saker som Messias kommer att göra i sin första ankomst.
beröm för Johannes att han kommer att bereda vägen för Messias (Lukas 1:76-79)
Lukas 1: 76. Och du, barn, kommer att kallas den Högstes profet;
för du kommer att gå inför HERRENS ansikte för att förbereda hans vägar,
John kommer också att uppfylla profetior från Jesaja och på andra håll om att gå före Messias för att förbereda vägen för Herren. Zacharias erkänner dessa profetior här och betonar dem. Vers 77-79 förklara vad Messias kommer att göra efter att Johannes har berett vägen. Det finns tre saker. En, för att ge kunskap, två för att ge ljus och tre för att ge fred.
först, kunskap.
Lukas 1:77-78. Att ge kunskap om frälsning till sitt folk
genom förlåtelse av sina synder,
genom vår Guds ömma barmhärtighet,
med vilken Dagspring från höjden har besökt oss;
här är frälsningen av det andliga slaget, snarare än frälsningen från fysiska fiender, på grund av syndernas omnämnande i Lukas 1:77.
ordet Dayspring kan också översättas ”Soluppgång.”Världen var i en mörk natt, svart av synd, men Jesus var soluppgången och förde ljus och fred. Det är vad vi ser från Lukas 1: 79.
Lukas 1:79. Att ge ljus till dem som sitter i mörkret och dödens skugga,
för att vägleda våra fötter in i fridens väg.”
världen letar efter svar, men ljuset kommer bara från Jesus Kristus. På samma sätt kräver världen fred, men det enda sättet som Fred någonsin händer är när människor tror på Jesus för evigt liv och börjar leva som han vill att vi ska. Det finns ingen färdplan för fred som kommer att fungera bortsett från Jesus Kristus.
den sista punkten vi vill titta på idag finns i Lukas 1:80.
en profets förberedelse (Lukas 1:80)
Lukas 1: 80. Så växte barnet och blev starkt i ande och var i öknen till dagen för hans manifestation för Israel.
Låt mig påpeka flera viktiga element i detta mycket korta avslutande uttalande.
(1) Detta uttalande sammanfattar hela perioden av Johns liv före hans offentliga tjänst. I mindre än 30 ord sammanfattas cirka 30 år av Johns liv. Och vet du vad? John var en mycket viktig figur, men det här är allt vi vet om hans första 30 år.
(2) Detta uttalande talar särskilt om hans andliga tillväxt under hans uppväxtår. Luke berättar att John ” blev stark i anden.”Detta säger oss att din andliga utveckling är viktigare för Gud än hur du ser ut på utsidan, eller var du föddes eller vilken typ av kläder du bär. Gud ser på hjärtat, och om du vill förbereda dig för tjänst, börja med ditt hjärta.
(3) Jag tror att det är viktigt att denna förberedelse för ministeriet ägde rum i öknen, i ensamhet.
verkar det någonsin som om Gud är långsam att använda dig? Som du har väntat och väntat på honom att använda dig, men ingenting händer någonsin? Var trogen där han har placerat dig. Växa där du planteras. Och när du är redo, när Guds timing kommer, kommer han att transplantera dig från öknen du befinner dig i till det område av tjänst som han har förberett just för dig. Det kan ibland kännas som att du slösar bort i öknen, men det är Gud som förbereder dig för framtiden. Det är något av det vi lär oss av vers 80.
jag vill avsluta idag genom att ställa en fråga om det avsnitt vi har tittat på idag. Särskilt delen om Familjefejden över namnet John. Varför är det där? Luke är den enda Evangelieförfattaren som spelar in det, och även om det är intressant verkar det inte riktigt så viktigt. Det verkar inte riktigt så viktigt för berättelsen om Jesus, eller till och med för berättelsen om Johannes, att det fanns en oenighet om vad man skulle namnge honom.
början på svaret finns när vi kommer ihåg och inser att judarna såg att namnge ett barn som en profetia om vad de skulle bli. Namnet på sonen efter sin far antydde att detta barn skulle ”gå i sin fars steg”, att han skulle fortsätta faderns namn och därmed också hans arbete. Nu om John hade fått namnet ” Zach, Jr.”, skulle han ha förväntats växa upp som präst, precis som sin far. Han skulle alltså ha gått omkring med sin far när han utförde sina prästliga uppgifter, lära sig att göra saker, precis som hans pappa gjorde dem.
att namnges med något annat namn skulle ha inneburit motsatsen. John skulle inte följa i sin fars steg. Han skulle inte lära sig att göra vad hans far gjorde. Han skulle inte vara präst. Detta var naturligtvis just fallet, och därför orsaken till namnet John. Det är inte innebörden av namnet ”John” som är så viktigt, då, men meddelandet underförstått genom att ha något annat namn än Zacharias som är en sådan känslomässig fråga. Att namnge honom John var att avstå från familjen, dess arbete och dess fortsättning genom nästa generation. Och eftersom detta nya namn befalldes av Gud, indikerade Gud att Johannes inte skulle fortsätta sin fars namn eller sitt arbete. Och det här är precis vad som hände.
Tänk på hur John blev väldigt annorlunda än sin far.
- Sakarias var präst; Johannes var profet.
- John var en nasir; hans far var inte.
- Sakarias levde bland folket; Johannes levde i folkets ensamhet.
- Zacharias var en del av det gamla religiösa systemet; John var inte—han stod bortsett från det.
- Zacharias, vilket framgår av hans psalm av beröm, talade som en israelit, men John, är något bort från typiska israelitiska liv och religiösa systemet av dagen, kunde se de fel som hade utvecklats i judendomen.
Detta är vad vi kommer att se när John börjar sin offentliga tjänst i Lukas 3. Han kommer på scenen för att utmana dagens religiösa ledare och kalla alla att vända ryggen till korrupt judendom som han hade vänt ryggen på sin egen familj.
så också, som kristna, som lärjungar, som Jesu Kristi efterföljare, måste vi vända ryggen till vem vi var innan vi var kristna. Världen vill fortfarande hävda oss som sin egen, för att ge oss sitt eget namn. Att få oss att följa i dess fotspår. Men när vi tror på Jesus för evigt liv får vi ett nytt namn, ett namn som världen inte skulle ge oss, ett namn som säger till alla att vi kommer att vara annorlunda. Vad heter det? Det är kristen.
om du har läst Pilgrims framsteg kommer du ihåg att pilgrimens namn i hela boken är kristen. Men vet du att detta inte var hans ursprungliga namn? Hans ursprungliga namn anges tydligt i berättelsen. I den scen där den först dyker upp samtalar pilgrimen med portören som frågar: ”Vad heter du.”
Christian svarar: ”mitt namn är nu kristen, men mitt namn var först Graceless.”
detsamma kan sägas för oss alla idag som hävdar Jesu Kristi härliga namn som vår Herre och Frälsare. Vårt namn är nu kristen, men det har inte alltid varit så. Den titeln gavs oss i det ögonblick vi trodde, den dag vi tog vår Gud vid Hans Ord och accepterade det eviga livets gåva som han erbjöd oss. Före namnbytet var vi Graceless, vi var världsliga.
det spelar ingen roll vad som finns i ditt förflutna, du har ett nytt namn och en ny framtid och en ny identitet i Jesus Kristus. Vi är kristna. När Johannes Döparen levde upp till sitt nya namn, låt oss också leva upp till vårt.
Anmärkningar:
Deffinbaugh, Lukas 04.
vill du lära dig mer?
Läs andra predikningar på Luke: