kanske är du övertygad om att strukturen är något du borde observera i en Bibelpassage. Och kanske tror du på värdet av att observera strukturen. Men du är bara inte säker på hur du gör det. De som kan beskriva en passage eller ett argument verkar som trollkarlar som bygger på olycksbådande hemliga konster som inte är tillgängliga för allmänheten. Hur gör de det?
ett preliminärt steg är att bara hålla löst till det du lärde dig i skolan om att beskriva. Kom ihåg att Bibeln är gammal litteratur. Och de gamla kanske inte har tänkt på hierarkiska konturer som vi gör. De skrev inte uppsatser, så de kanske inte har tänkt automatiskt i ett format som:
I. första huvudpunkten
A. Första underpunkten
B. andra underpunkten
II. Andra huvudpunkten
och så vidare…
olika genrer
ofta måste vi observera genren innan vi kan observera strukturen.
logisk litteratur (epistlar) kommer främst att drivas av argumentet. När du kan spåra argumentet (lokaler, slutsatser, illustrationer etc.), kommer du att ha en anständig kontur av passagen.
poesi är ofta också logiskt, så att spåra argumentet kan hjälpa. Men poeten signalerar vanligtvis sina tankar med hjälp av metaforer. Om du märker när huvudmetaforen skiftar kan du sannolikt identifiera litterära enheter.
narrativ drivs främst av plot, men inställning och tecken kan också användas som struktureringsanordningar. De viktigaste sakerna du vill leta efter är dock öppningsinställning, konflikt, stigande spänning, klimax, upplösning och ny inställning. Spåra denna båge, och du kommer att förstå strukturen i en berättelse.
Makrostruktur
nu kommer dessa tips att hjälpa dig på mikronivå, med isolerade passager eller avsnitt. Det är ofta den enkla delen. Större svårigheter ligger i att identifiera strukturen för en hel bok, eller en boks stora division. Men vi måste tolka det aktuella avsnittet mot bakgrund av den större övertygande strukturen, så vi måste kunna upptäcka den större strukturen inom vilken vi hittar vår text.
Hur gör vi det?
som jag har gjort tidigare kommer jag att lita på David Dorsey, Gamla Testamentets litterära struktur, för hjälp. Dorsey har gjort ett tydligt och viktigt arbete med detta ämne, som jag gärna presenterar för dig.
primära steg för att observera litterär struktur
Dorsey ger tre huvudsteg för att förstå större litterära strukturer:
- identifiera beståndsdelarna i en komposition.
- analysera arrangemanget av dessa enheter.
- Tänk på vad denna struktur kommunicerar om författarens avsedda mening.
jag tycker att det första steget är det mest utmanande och att kräva mest arbete. Och jag måste ofta cykla genom steg 1 och 2 några gånger innan strukturen verkligen dyker upp, som en av de magiska ögon 3D-bilderna som du inte kan se efter att du har sett den.
identifiera beståndsdelar
Dorsey ger tre delsteg för att hjälpa dig att identifiera litterära enheter:
- början markörer
- slut markörer
- Intern sammanhållning
början markörer är inledande fraser som signalerar en ny sektion. Till exempel i min studie av tabernakelinstruktionerna i Exodus 25-31 observerade jag sju berättande uttalanden: ”Yahweh sa till Moses…” berättaren använder dessa ”markörer” för att strukturera Guds instruktioner i sju tal. Vi ser Genesis använda en liknande teknik, dela boken i tio avsnitt som börjar med: ”det här är generationerna av…”
Slutmarkörer är avgörande uttalanden som signalerar slutet på ett avsnitt. Till exempel, tidigt i Markus evangelium använder berättaren ett allmänt berättande sammanfattande uttalande för att signalera slutet på hans huvudavsnitt (Se Mark 3:7-12, 6:6b). Psaltaren använder avslutande doxologies att signalera ändarna av var och en av bokens fem stora divisioner (Ps 41:13, 72:18-20, 89:52, 106:48, 150:1-6). Job ger en slutmarkör för att signalera ett stort skifte från Jobs interaktioner med sina 3 vänner till Elihus interaktion med Job (Job 31:40B).
Intern sammanhållning hänvisar till de många tekniker som en författare använder för att signalera att en passage hänger ihop som en enda enhet. Dorsey listar 14 tekniker bibliska författare använder för att skapa denna sammanhållning, men hans lista kan kokas ner till en sak: ändra. Förändringar i scen eller inställning, tecken, ämne, genre, handlingshastighet, litterär form eller grammatiska former (som en övergång från andra person till tredje person pronomen) kan alla föreslå gränserna för en litterär enhet. Som kan inclusio eller chiasm, sökord upprepning, eller återkommande motiv.
till exempel är Jesajas kapitelavdelningar i engelska biblar ökända för att skruva upp författarens struktur. Jesaja 7:1-9:7 hänger ihop som en sektion, som börjar med Immanuels löfte och slutar med att den mäktiga guden föddes bland mänskligheten som barn. Sedan Jesaja 9:8-10:4 är en enda sammanhängande enhet som innehåller fyra strofer, var och en med en identisk, upprepad slutmarkör: ”för allt detta har hans ilska inte vänt sig bort, och hans hand är fortfarande utsträckt” (Is 9:12b, 9:17C, 9:21B, 10:4b). Om du bara läser Jesajas kapitel 7, sedan Kapitel 8, sedan Kapitel 9, Sedan Kapitel 10 (förutsatt att varje kapitel är sin egen enhet), kommer du att sakna Jesajas struktur och därmed hans poäng.
analysera arrangemanget av enheterna
när du kan lista, med rimligt förtroende, de viktigaste enheterna i en bok, kan du undersöka hur författaren har valt att passa ihop dem.
ibland använder han ett linjärt arrangemang, vilket är det enklaste tillvägagångssättet. Enheterna har lite att göra med varandra, förutom att man leder till nästa. Konturen ser ut som: A-B-C-D-E-F-G. Jag kan inte bevisa detta, men min föraning är att detta är det minst vanliga arrangemanget i skrifterna. För orala kulturer är ett linjärt arrangemang bara för svårt att höra och komma ihåg. Vi ser ett linjärt arrangemang i Ordspråksboken 10-29, där författaren vill att vi ska stanna upp och tänka efter nästan varje vers.
ibland använder bibliska författare ett parallellt arrangemang, vilket innebär att man ger en sekvens och sedan upprepar den en eller flera gånger. Vi ser detta i Domarboken, där sekvensen som anges i domarna 2:11-19 upprepas 7 gånger, innan vi får två avslutande epiloger (domarna 17-18 och 19-21) som matchar bokens två prologer (domarna 1:1-2:5 och 2:6-3: 6). Mark använder ett parallellt arrangemang i Mark 6:30-8:26, där han tar sina lärjungar genom samma händelseförlopp (mata en mängd, korsa havet, bestrida fariseerna, diskutera bröd, läka någons felaktiga sinnen) två gånger.
ibland använder bibliska författare ett symmetriskt arrangemang, vilket innebär att flytta handlingen eller argumentet framåt till en gångjärnspunkt och sedan avveckla handlingen eller argumentet i omvänd ordning. Konturen ser ut som A-B-C-D-E-D-C-B-A. Detta arrangemang kallas ofta en chiasm, eftersom konturen ser ut som en sida av den grekiska bokstaven chi (en X). Vi ser detta i den arameiska delen av Daniel (Dan 2-7) som berättar om:
a vision of 4 kingdoms (Dan 2),
a martyr/rescue story (Dan 3),
dom om en kungs stolthet—återställd (Dan 4),
dom om en kungs stolthet—inte återställd (Dan 5),
en martyr/räddningshistoria (dan 6),
och en vision om 4 riken (Dan 7).
slutsats
jag är ute av rymden för nu och måste återvända till det tredje huvudsteget i ett annat inlägg. Det är där allt detta observationsarbete börjar löna sig, när vi kämpar med den tolkande frågan: ”Varför ordnade författaren sitt material på detta sätt?”
Amazon-länkar är affiliate-länkar, som stöder vår blogg så att vi kan fortsätta stödja dig. Det finns ingen extra kostnad för dig själv. Vi försöker hjälpa dig att se chiasms som den i det här stycket genom att blogga mer om sådana ämnen. Men bara om du klickar på affiliate länkar som tar dig till Amazon.