ParvatiEdit
Parvati är den hinduiska gudinnan av kärlek, skönhet, renhet, fertilitet och hängivenhet. Hon är manifestationen av Adi Parashakti. Hon är modergudinnan i hinduismen och har många attribut och aspekter. Var och en av hennes aspekter uttrycks med ett annat namn, vilket ger henne över 1008 namn i regionala Hinduiska mytologier i Indien, inklusive det populära namnet Gauri. Tillsammans med Lakshmi (gudinna av rikedom och välstånd) och Saraswati (gudinna av kunskap och lärande) bildar hon treenigheten av hinduiska gudinnor.
Parvati är hustru till Shiva-förstöraren, återvinnaren och regeneratorn av universum och allt liv. Hon är mor till hinduiska gudar Ganesha och Kartikeya.
Rita Gross säger att synen på Parvati endast som ideal fru och mor är ofullständig symbolik för kvinnans kraft i Indiens mytologi. Parvati, tillsammans med andra gudinnor, är involverade i det breda utbudet av kulturellt värderade mål och aktiviteter. Hennes samband med Moderskap och kvinnlig sexualitet begränsar inte det feminina eller uttömmer deras betydelse och aktiviteter i hinduisk litteratur.Hon manifesterar sig i varje aktivitet, från vatten till berg, från konst till inspirerande krigare, från jordbruk till dans. Parvatis många aspekter, säger Gross, återspeglar den hinduiska tron att det feminina har ett universellt utbud av aktiviteter, och hennes kön är inte ett begränsande tillstånd.
i hinduisk tro är Parvati Shivas rekreativa energi och kraft, och hon är orsaken till ett band som förbinder alla varelser och ett medel för deras andliga frisättning.
Devi porträtteras som den perfekta fruen, mamman och hushållaren i indiska legender. I indisk konst, denna vision av ideal par härrör från Shiva och Parvati som hälften av den andra, representerad som Ardhanarisvara. Parvati finns i stor utsträckning i forntida indisk litteratur, och hennes statyer och ikonografi pryder forntida och medeltida hinduiska tempel över hela Sydasien och Sydostasien.
LakshmiEdit
Lakshmi, även kallad Sri, är den hinduiska gudinnan av rikedom, förmögenhet och välstånd (både materiellt och andligt). Hon är Vishnus konsort och aktiva energi. Hennes fyra händer representerar de fyra målen för mänskligt liv som anses vara viktiga för det hinduiska sättet att leva – dharma, k jacobma, artha och moksha. Hon är också en del av Tridevi som består av Lakshmi, Parvati (maktens gudinna, fertilitet, kärlek, skönhet) och Saraswati (gudinna för musik, visdom och lärande).
i de forntida skrifterna i Indien förklaras alla kvinnor vara utföranden av Lakshmi. Äktenskapet och förhållandet mellan Lakshmi och Vishnu som fru och make, säger Patricia Monaghan, är ”paradigmet för ritualer och ceremonier för bruden och brudgummen i hinduiska bröllop.”
arkeologiska upptäckter och antika mynt föreslår erkännande och vördnad för gudinnan Lakshmi i Scytho-Parthian kingdom och i hela Indien vid 1: a årtusendet f.Kr. Hon är också vördad i andra icke-Hinduiska kulturer i Asien, som i Tibet. Lakshmi ikonografi och statyer har också hittats i hinduiska tempel i hela Sydostasien, beräknas vara från andra halvan av 1: a årtusendet CE. I modern tid dyrkas Lakshmi som rikedomens gudinna. Festivalerna Diwali och Sharad Purnima (Kojagiri Purnima) firas till hennes ära.
SaraswatiEdit
Saraswati, är den hinduiska gudinnan av kunskap, musik, konst, visdom och lärande. Hon är konsort av Brahma.
det tidigaste kända omnämnandet av Saraswati som gudinna finns i Rigveda. Hon har förblivit betydande som en gudinna från den vediska tidsåldern genom modern tid av hinduiska traditioner. Vissa hinduer firar Vasant Panchami-festivalen (vårens femte dag) till hennes ära och markerar dagen genom att hjälpa små barn att lära sig att skriva alfabet den dagen. Hon är också en del av Tridevi som består av Saraswati, Parvati (maktens gudinna, fruktbarhet, kärlek, skönhet) och Lakshmi (gudinnan för materiell rikedom, välstånd och förmögenhet).
Saraswati avbildas ofta klädd i rent vitt, ofta sittande på en vit lotus. Hon förkroppsligar inte bara kunskap utan också upplevelsen av den högsta verkligheten. Hennes ikonografi är typiskt i vita teman från klänning till blommor till svan-färgen symboliserar Sattwa Guna eller renhet, diskriminering för sann kunskap, insikt och visdom.
hon har i allmänhet visat sig ha fyra armar, men ibland bara två. De fyra händerna håller föremål med symbolisk mening-en pustaka (bok eller manus), en mala (rosenkrans, krans), en vattenkruka och ett musikinstrument (luta eller vina). Boken hon håller symboliserar Vedorna som representerar den universella, gudomliga, eviga och sanna kunskapen samt alla former av lärande. En m macabli av kristaller, som representerar meditationens kraft, representerar en kruka med vatten befogenheter att rena rätt från fel. Musikinstrumentet, vanligtvis en veena, representerar all kreativ konst och vetenskap, och hennes innehav symboliserar att uttrycka kunskap som skapar harmoni. De Saraswatirahasya Upanishad av Yajurveda innehåller tio verser som kallas” dasa sloki ” som berömmer Sarasvati. I denna Upanishad hyllas hon som
du är Svanen som glider över dammen av kreativ energi, vågor och vågor av kreativa krafter som härrör från din form! Strålande gudinna glänsande i vitt, bo för evigt i Kashmir i mitt hjärta.
Saraswati finns också utanför Indien, som i Japan, Vietnam, Bali (Indonesien) och Myanmar.: 95
Durga och KaliEdit
vedisk litteratur har ingen speciell gudinna som matchar begreppet Durga. Hennes legender förekommer i medeltiden, som arg, våldsam form av modergudinnan Parvati tar avataren som Durga eller Kali. 45-48 hon manifesterar sig som en gudinna med åtta eller tio armar som håller vapen och skallar av demoner, och är grensle på en tiger eller lejon. I Skanda Purana, Devi Bhagvata Puran och andra purans Parvati antar formen av en krigare-gudinna och besegrar en demon som heter Durg som antar formen av en buffel. I denna aspekt är hon känd under namnet Durga.: 96-97 i senare hinduisk litteratur, säger Jansen, tillskrivs hon rollen som”energi, kraft (shakti) av det opersonliga Absolutet”.
i Shaktism traditioner Hinduism, finns särskilt i östra delstaterna i Indien, Durga är en populär gudinna form av Parvati. Under medeltiden komponerade texter som Puranas, hon framträder som en framstående gudinna i samband med kris, när onda asuras var på uppstigningen. De manliga gudarna kunde inte innehålla och dämpa ondskans krafter. Krigsgudinnan, Parvati, dödar asura och är därefter oövervinnlig och vördad som ”bevarare av Dharma, ondskans förstörare”.
Durgas uppkomst och mytologi beskrivs i Puranas, särskilt Devi Mahatmya. Texten beskriver K. O. C. O. S. som kommer ut ur Parvati när hon blir extremt arg. Parvatis ansikte blir mörkt och plötsligt springer Kali fram från Parvatis panna. Hon är svart, bär en krans av mänskliga huvuden, är klädd i en tiger hud, rider en tiger, och svingar en personal toppad av en mänsklig skalle. Hon förstör asuras. Litteratur om gudinnan Kali berättar om flera sådana framträdanden, mestadels i hennes skrämmande men skyddande aspekter. Kali framträder som en oberoende gudom, eller som Durga, betraktad som Shivas fru. I denna aspekt representerar hon Shivas allsmäktiga Shakti. Hon har både den kreativa och destruktiva kraften i tiden. Kali, även kallad Kalaratri, kallas i Yoga Vasistha som prak Exceptioni eller”hela naturen”. Hon beskrivs i texten, staten Shimkhanda och Herman, som ”en stor kropp av kosmos”, och samma som Devis ”Durga, Jaya och Siddha, Virya, Gayatri, Saraswati, Uma, Savitri”. Hon är den kraft som stöder jorden, med alla dess hav, öar, skogar, öknar och berg, hävdar Yoga Vasistha. Hon ska inte förväxlas med Kali Yuga, som stavas på samma sätt men ändå har en annan betydelse. Kali Yuga presenteras som ett hot mot Moder Indien, med bilder från artonhundratalet som visar åldern som en ”grym köttätande demon” i jämförelse med Indiens skildring av ”en ko som ger mjölk till sina barn”.
den största årliga festivalen i samband med gudinnan är Durga Puja firas i månaden Ashvin (September–oktober), där nio manifestationer av Parvati (Navadurga) dyrkas, var och en på en dag över nio dagar. Dessa är: Shailaputri, Brahmacharini, Chandraghanta, Kushmanda, Skandamata, Katyayani, Kaalratri, Mahagauri och Siddhidaatri.
TrideviEdit
i den feministiska Shaktidharma-beteckningen av hinduismen manifesterar den högsta gudomen Mahadevi som gudinnan Mahasaraswati för att skapa, som gudinnan Mahalaxmi för att bevara, och som gudinnan Mahakali (Parvati) för att förstöra. Dessa tre former av den högsta gudinnan Mahadevi kallas kollektivt Tridevi.Dessa Tridevi sägs vara Shakti av alla gudar eller Deva. Som Mahasaraswati är Shakti av Lord Brahma; Mahalaxmi är Shakti av Lord Vishnu; och Mahakali sägs vara Shakti av Lord Shiva.
SitaEdit
Sita, en inkarnation av Lakshmi, är fru till Rama, en avatar av Vishnu. Hon är shakti eller prakriti av Rama som sagt i Ram Raksha Stotram. I Sita Upanishad, en shakta Upanishad, hyllas Sita som den högsta gudinnan. Upanishaden identifierar Sita med Prakrti (natur) som består av ”vilja” ichha, aktivitet (kriya) och kunskap (jnana). Upanishad säger också att Sita uppstod under furrowing, vid kanten av plogen. Hon hyllas som en av Panchakanya för sina dygdiga egenskaper; att ta deras namn förstör alla synder.
hennes livshistoria och resor med sin man Rama och svåger Lakshmana är en del av den hinduiska epiken Ramayana, en allegorisk berättelse med hinduiska andliga och etiska läror. Det finns dock många versioner av Ramayana, och hennes berättelse som en gudinna i hinduisk mytologi. Hennes legender varierar också i sydostasiatiska versioner av den episka Ramayana, som i Ramakien i Thailand där hon stavas som Sida (eller Nang Sida).
i Valmiki Ramayana uttrycks Sita upprepade gånger som manifestation av Lakshmi, som den som välsignar överflöd i jordbruk, mat och rikedom. Hon hänvisas till golden goddess, där efter Rama (Vishnu) är berövad av henne, vägrar han att gifta sig igen, insisterar på att han är gift enbart och för alltid med henne och använder en gyllene bild av Sita som ersättare i utförandet av sina uppgifter som kung. 63 Sita, i många hinduiska mytologier, är Devi associerad med jordbruk, fruktbarhet, mat och rikedom för fortsättning av mänskligheten.: 58, 64
RadhaEdit
Radha betyder ” välstånd, framgång och blixtnedslag.”Hon är den kvinnliga motsvarigheten och gemål Krishna. Hon betraktas också som Krishnas inre styrka. I Puranisk litteratur som Brahma Vaivarta Purana, hon är känd som kärlekens gudinna och beskrivs också som ”Prakriti” tillsammans med gudinnan Lakshmi, Parvati, Saraswati och Gayatri. Hon har varit framträdande i dikterna Vidyapati (1352-1448) som en kosmisk drottning och blev senare inspiration bakom många former av konst, litteratur, musik och dans. Hon ses också som inkarnationen av Lakshmi. Vissa traditioner dyrkar Radha som lover gemål Krishna medan många andra traditioner dyrkar Radha som gift gemål Lord Krishna.
Radha blev känd genom Jayadevas Gitagovinda dikt som skrevs på 12-talet. Det är ett lyriskt drama, en” mystisk erotisk dikt ” som beskriver kärleken till Krishna och Radha. Några andra texter som nämnde Radha är-Brahma Vaivarta Purana, Padma Purana, Skanda Purana, Devi Bhagvata Purana, Matsya Purana, Narada Pancharatra, Brahma Samhita, Shiva Purana och Garga Samhita.
Radha föddes i Barsana och varje år firas hennes födelsedag som”Radhastami”. Hon beskrivs av skrifterna som chefen för gopis. Hon är också vördad som drottningen av Barsana, Vrindavan och hennes andliga bostad Goloka. Hennes kärleksaffär med Krishna sattes i Vraja och dess omgivande skogar. Det sägs att ”Krishna förtrollar världen men Radha kan till och med förtrolla Krishna på grund av sin osjälviska kärlek och fullständiga engagemang för honom”.
Radha har alltid varit en del av bhakti-rörelsen som symboliserar ”längtan efter mänsklig själ som dras till Krishna”. I södra Indien betraktas hon som Bhumidevi.
även om gudinnan Radha har mer än tusen namn men några av hennes vanliga namn som används av hängivna är – Radhika, Radhe, Radharani, Madhavi, Keshavi, Shyama, Kishori, Shreeji, Swamini ji (i Pushtimarg), Raseshwari, Vrindavaneshwari och Laadli ji.
MahadeviEdit
i det sjätte århundradet när Devi Mahatmya kom i praktiken namnet Devi (gudinna) eller Mahadevi (stor gudinna) kom till framträdande för att representera en kvinnlig gudinna för att omfatta de diskreta gudinnorna som Parvati och så vidare. I hinduisk mytologi, Devi och deva är vanligtvis Parade, kompletterar och går ihop, vanligtvis visas som lika men ibland visas Devi mindre eller i underordnad roll. Vissa gudinnor spelar emellertid en självständig roll i hinduisk pantheon och är vördade som högsta utan någon manlig Gud(er) närvarande eller med män i underordnad position. Mahadevi, som modergudinna, är ett exempel på det senare, där hon subsumes alla gudinnor, blir den ultimata gudinnan och kallas ibland bara Devi.
teologiska texter projicerade Mahadevi som den ultimata verkligheten i universum som en ”kraftfull, Kreativ, Aktiv, transcendent kvinnlig varelse.”Puranas och Tantra-litteraturen i Indien firar den här tanken, särskilt mellan 12–16-talet, och det bästa exemplet på sådana texter är de olika manuskriptversionerna av Devi Bhagavata Purana med den inbäddade Devi Gita däri.
Devi Bhagavata Purana ger Mahadevi främsta position som moder till allomfattande de tre världarna och ger henne positionen att vara hela universum – det materiella och det andliga. I den Upanishadiska texten Devi Upanishad, en Sakta Upanishad och en viktig tantrisk text som antagligen komponerades någon gång mellan nionde och fjortonde århundradet behandlas gudinnan i de mest allmänna och universella termer, som Mahadevi, och representerar alla gudinnor som olika manifestationer av henne. De Lalita Sahasranama (tusen namn på Lalita (Parvati) säger att Mahadevi är känt av olika synonymer som Jagatikanda (förankrar världen), Vishvadhika (en som överträffar universum), Nirupama (en som inte har någon matchning), Parameshwari (dominerande guvernör), Vyapini (omfattar allt), Aprimeya (omätbar), Anekakotibrahmadajanani (skapare av många universum), Vishvagarbha (hon vars Garba eller livmoder subsumes universum), Sarvadhara (hjälper alla), Sarvaga (att vara överallt samtidigt, sarvalokesi (styr alla världar) och vishavdaharini en som fungerar för hela universum).
Mahadevi-gudinnan har många aspekter på hennes personlighet. Hon fokuserar på den sida av henne som passar hennes mål, men till skillnad från manliga hinduiska gudar arbetar hennes krafter och kunskap i konsert på ett multifunktionellt sätt. De tio aspekterna av henne, även kallad Mahavidyas (eller stora former av hennes kunskap) är former av Parvati och de är: Kali, Tara, Tripura Sundari, Bhairavi, Bhuvanesvari, Chhinnamasta, Dhumavati, Bagalamukhi, Matangi och Kamala.
Tantra och DevisEdit
tantrisk litteratur som Soundarya Lahari betyder” översvämning av skönhet”, krediteras Adi Shankaracharya en shakta eller tantrisk dikt, är tillägnad sektens högsta gudom, Parvati som anses vara mycket överlägsen Shiva. Det firar Parvati och hennes feminina persona. Det är ett tillvägagångssätt för tantra genom Parvati.
i Shakti Tantra traditioner visualiseras Devis med yantra och är ett verktyg för andlig resa för den tantriska adepten. Adepterna konstruerar rituellt triangel yantras med korrekt användning av visualisering, rörelse och mantra. Adepterna tror, säger John Stratton Hawley och Donna Marie Wulff, att ”att etablera sådan yantra är att placera makrokosmos i sig själv”, och att göra det kan ge tidsmässiga fördelar, andliga krafter eller upplysning.
en tantrisk text med titeln ”Vigyan Bhairav Tantra”,” Vigyan ”som betyder” medvetande ”är en konversation mellan Shiva och Parvati gjord i 112 verser, utarbetar” visdom och insikt om rent medvetande.”
Devi Puja är dyrkan av Parvati som observeras genom fyra former av Devi Yantra; den första är Tara som finns i det fjärde chakraets rike som representerar det andliga hjärtat; Saraswati emanerar i det första chakrat; Lakshmi bildar det andra chakrat; och Parvati är i hjärtat av det tredje chakrat och fullbordar chakrat. Tillbedjan genom denna Yantra leder till förverkligandet av ”kosmisk energi” inom sig själv.
MatrikasEdit
Matrikas, det vill säga mödrarna, är sju eller åtta kvinnliga gudomligheter, som avbildas som en grupp. De är alla former av Parvati. De är Brahmani, Vaishnavi, Maheshvari, Indrani, Kaumari, Varahi och Chamundi eller Narasimhi.: 151-152 Matrikas-konceptet är viktigt i tantriska traditioner. De beskrivs i Isaanasivagurudevapaddhati, som skapelser för att underlätta Lord Shiva möta sin motståndare Andhakasura. Alla Matrikas avbildas i sittande ställning, Lalitasana, och bedecked med tunga smycken.
forskare säger att begreppet Matrikas som kraftfulla gudinnor uppstod i början av 1: a årtusendet e.Kr., och möjligen mycket tidigare.
tanken på åtta modergudinnor tillsammans finns i Himalayas Shaivism, medan sju gudomliga mödrar (Sapta Matrika) är vanligare i södra Indien.