Steve Corbett arbetade i flera år med en stor hjälp-och utvecklingsbyrå. Han är samhällsutvecklingsspecialist för Chalmers Centrum för ekonomisk utveckling och biträdande professor vid Covenant College. Brian Fikkert är docent i ekonomi vid Covenant College och grundare och verkställande direktör för Chalmers Center vid Covenant College.
att visa medkänsla för de fattiga är en del av vår arbetsbeskrivning som Jesu efterföljare, men det finns stor mångfald på sätt att göra det. Denna bok fokuserar på lämpliga sätt för kristna församlingar att hjälpa de fattiga. Den första delen diskuterar fattigdomens grundläggande natur. Del 2 diskuterar viktiga frågor att tänka på vid fattigdomsbekämpning och del 3 tillämpar dessa begrepp på ekonomisk utveckling.
de senaste åren har sett en stor uppgång i social oro bland amerikanska evangelikaler, inklusive de exploderande kortsiktiga uppdrag som fokuserar på att betjäna de fattiga. (27) författarna föreslår att vi inte gör nästan tillräckligt och att vi gör mycket av det fel, vilket förvärrar problemen vi försöker lösa. (28)
Del 1. Grundläggande begrepp för att hjälpa utan att skada
Kapitel 1. Varför kom Jesus till jorden?
svaret är Lukas 4: 17-21. Det är sant att Jesus kom för att rädda oss från våra synder, men ”att rädda själar är bara en delmängd av den omfattande läkning av hela kosmos som Jesu rike ger och det var mittpunkten i hans budskap.””Jesus gör allt nytt! Detta är evangeliets goda nyheter.”(33)
”Guds folks uppgift är förankrad i Kristi uppdrag … att predika de goda nyheterna om riket i ord och handling … särskilt … att sprida de goda nyheterna bland de skadade, de svaga och de fattiga.”(38)
Varför var Gud så missnöjd med Israel? På grund av Israels misslyckande att ta hand om de fattiga och förtryckta (Jes. 58:1-3, 5-10). Personlig fromhet och formell tillbedjan är väsentliga för det kristna livet, men de måste leda till liv som ”handlar rättvist och älskar barmhärtighet” (Mic. 6:8).”(41)
cirka 1 miljard människor lever på mindre än en dollar om dagen och 2.6 miljarder (~ 40%) lever på mindre än $2 per dag. Detta kan jämföras med den genomsnittliga amerikanska som lever på mer än $ 90 dollar per dag!
Kapitel 2. Vad är problemet?
fattiga människor tenderar att beskriva sitt tillstånd i termer av ” skam, underlägsenhet, maktlöshet, Förnedring, rädsla, hopplöshet, depression, social isolering och röstlöshet.”Skillnaden mellan våra uppfattningar och deras kan vara förödande för hjälpinsatser. (53) lösningar måste gå utöver materialet. Vi utformar våra strategier baserat på vår förståelse av orsakerna. Om vi feldiagnostiserar gör vi sannolikt skada. Om vi tror att orsaken är brist på kunskap, kommer vi att utbilda. Om vi tror det förtryck, kommer vi att arbeta för social rättvisa. Om vi tror att det är deras synder, kommer vi att lärjunge. Om vi tror att orsaken är brist på resurser, kommer vi att ge dem resurser. De underliggande sjukdomarna är inte alltid tydliga. Och folket själva kanske inte alltid vet eller är helt ärliga mot sig själva. En sund diagnos kan leda till en mycket lång, tidskrävande lösning. (55)
”fattigdom är resultatet av relationer som inte fungerar, som inte bara är, som inte är för livet, som inte är harmoniska eller roliga. Fattigdom är frånvaron av shalom i alla dess betydelser.”(62)
medan Guds goda skapelse är djupt förvrängd, behåller den en del av sin inneboende godhet. Både fattiga individer och samhällen uppvisar gudgivna gåvor och tillgångar. På samma gång, ”varje människa lider av en fattigdom av andlig intimitet, en fattigdom att vara, en fattigdom i samhället, och en fattigdom i förvaltarskap.”(62-3) ” en av de viktigaste förutsättningarna för denna bok är att tills vi omfamnar vår ömsesidiga brokenness, kommer vårt arbete med låginkomsttagare sannolikt att göra mycket mer skada än bra.”(64) ”…de ekonomiskt rika har ofta ”Gudskomplex”, en subtil och omedveten känsla av överlägsenhet….”(65) ” det sätt som vi agerar mot de ekonomiskt fattiga kommunicerar ofta – om än oavsiktligt – att vi är överlägsna och de är underlägsna. I processen skadar vi de fattiga och oss själva.”(65)
”nordamerikanska kristna måste övervinna materialismen i västerländsk kultur och se fattigdom i mer relationella termer.”(68) det utmärkande för fattigdom är att fångas av flera sammankopplade faktorer som hindrar dem från att göra meningsfulla val. (71)
Kapitel 3. Är Vi Framme Än? (Vad är framgång?)
vårt koncept för framgång, eller målet, formar våra metoder.
” fattigdom är rotad i trasiga relationer, så lösningen på fattigdom är rotad i kraften i Jesu död och uppståndelse för att sätta allt i rätt förhållande igen.”(77) Jesu arbete fokuserar på försoning.
Definition. ”Fattigdomsbekämpning är försoningsministeriet: att flytta människor närmare att förhärliga Gud genom att leva i rätt förhållande till Gud, med sig själv, med andra och med resten av skapelsen.”(78)
”försoning av relationer är den vägledande kompassen för våra ansträngningar för fattigdomsbekämpning….”(78) ” målet är inte att göra de materiellt fattiga över hela världen till mellanklass nordamerikaner, en grupp som kännetecknas av höga skilsmässor, sexuellt beroende, missbruk och psykisk sjukdom. … Målet är att återställa människor till ett fullständigt uttryck för mänsklighet, att vara vad Gud skapade oss alla att vara, människor som förhärligar Gud….”(78)
mer än att se till att människor har tillräckligt med materiella saker, innehåller det den svårare uppgiften att ge människor möjlighet att tjäna vad de behöver genom sitt eget arbete. (79)
”ingen av de grundläggande relationerna kan uppleva grundläggande och varaktig förändring utan att en person blir en ny varelse i Kristus Jesus.”(80) ” … vi kan inte hoppas på omvandling av människor utan inblandning av den lokala kyrkan och den muntliga förkunnelsen av evangeliet som har anförtrotts det.”(81)
återställandet av människor tenderar ” att hända i mycket relationella, processfokuserade ministerier mer än i opersonliga, produktfokuserade ministerier.”(81)
inlösen är kosmisk i omfattning, ” vilket ger försoning till både individer och system.”(84)
förvrängda världsbilder, otransformerade hjärtan och trasiga system är centrala frågor. Felaktiga världsbilder kan vara viktiga hinder. Världsbildstransformation måste spela en central roll i designen eller våra ministerier. (Regeringar är vanligtvis inte bra givare för biblisk världsomvandling. Våra egna modernistiska och postmodernistiska världsbilder som resulterar i sekularism, materialism och relativism behöver också transformation. (88)
”målet är att alla inblandade ska förhärliga Gud och njuta av honom för alltid, inte bara för att öka människors inkomster.”Att misslyckas med att rota en läroplan i en uttryckligen biblisk världsbild kan vara förödande, även om människor framgångsrikt får jobb och ökar sina inkomster. (95)
”postmodernismens inflytande gör många nordamerikanska kristna rädda för att delta i evangelisation och lärjungaskapsaktiviteter, så att de inte påtvingar sin kulturellt bundna tolkning av Skriften på andra kulturer.”(96)
del 2. Allmänna principer för att hjälpa utan att skada
Kapitel 4. Inte all fattigdom skapas lika
kräver situationen hjälp, rehabilitering eller utveckling? Underlåtenhet att skilja situationen är en vanlig orsak ansträngningar skada. Lättnad är en brådskande och tillfällig situation som kräver nödhjälp för att minska omedelbart lidande av en kris. Relief måste vara omedelbar och tillfällig. Rehabilitering börjar så snart blödningen slutar och syftar till att återställa de positiva delarna av förhållandena före krisen. Utveckling är en process av pågående förändring.
” utveckling görs inte för människor eller för människor utan med människor. Nyckeln dynamic…is främja en bemyndigande process….”(105)
”ett av de största misstag som nordamerikanska kyrkor gör-överlägset – är att tillämpa lättnad i situationer där rehabilitering eller utveckling är lämpligt ingripande.”(105)
”dessutom är hela målet med utvecklingsarbetet att lokalbefolkningen ska ta hand om sina individuella liv och samhällen.””Om de behöver hjälp, ge det; men om de inte gör det, kan din givande skada.”(112)
”Undvik Paternalism. Gör inte saker för människor som de kan göra för sig själva.”(115)
”kom ihåg att målet inte är att producera hus eller andra materiella varor utan att driva en process att gå med de materiellt fattiga så att de blir bättre förvaltare av sina liv och samhällen, inklusive sina egna materiella behov.”(119)
de flesta organisationer fokuserar på lättnad eftersom 1) de har en materiell definition av fattigdom, 2) Det är lättare och snabbare än utveckling och 3) Det är lättare att samla in pengar för det. Men även om det är mycket längre att arbeta med de fattiga genom relationer, ska kyrkan handla om att utveckla och växa människor genom långsiktigt lärjungaskap. (120)
Kapitel 5. Ge mig dina trötta, dina fattiga och deras tillgångar
istället för att börja med människors behov (Vad är fel med dig och hur kan jag fixa dig?), börja upptäcka tillgångarna i samhället. Att fråga vilka gåvor och resurser de har bekräftar deras värdighet och bidrar till att övervinna deras fattigdom att vara. ”Genom att börja med vad som är rätt kan vi ändra dynamiken som har skadat självbilden hos låginkomsttagare…. När tillgångarna har identifierats är det lämpligt att fråga … vilka behov kan du identifiera som måste åtgärdas?””Men att mäta lämplig storlek och tidpunkt för … externa resurser tar en enorm mängd visdom. Det är avgörande att sådana externa resurser inte undergräver den fattiga individens eller samhällets vilja eller förmåga att vara förvaltare av sina egna gåvor och resurser.”(127)
”det nordamerikanska behovet av hastighet undergräver den långsamma processen som behövs för varaktig och effektiv långsiktig utveckling.”(131)
Kapitel 6. McDevelopment: över 2.5 miljarder människor som inte betjänas
en orsak till långsamma framsteg är otillräckligt deltagande av fattiga människor i processen. En blueprint-strategi kan verka effektiv, men påtvingade lösningar är ofta oförenliga med lokal kultur, inte omfamnade av samhället eller ineffektiva. Det som fungerar i Kansas kanske inte fungerar i Latinamerika.
fattiga människor är mer benägna att äga ett projekt om de är fulla deltagare från början. De vet verkligen mycket och det är dumt att ignorera deras insikter. Men det tar mer tid.
” deltagande är inte bara medel till ett mål utan snarare ett legitimt mål i sig.”(145)
”det avgörande är att hjälpa människor att förstå sin identitet som bildbärare, att älska sina grannar som sig själva, att vara förvaltare över Guds skapelse och att ge Gud ära i alla saker.”(145)
författarna ger ett deltagande kontinuum som är värt att granska (148):
• tvång gör till
• efterlevnad gör för
• samråd gör för
• samarbete gör med
• Co-Learning gör med
• Community initierade svara på
lämplig karaktär och graden av deltagande beror på en mängd kontextuella faktorer. Sök högsta möjliga deltagande i varje situation. (150)
”djup och varaktig förändring tar tid. Faktum är att det tar mycket tid att engagera de fattiga i en deltagande process. Men om donatorer inte vill att utrustningen ska rosta i fälten, måste de acceptera en långsammare process, en process där de fattiga har befogenhet att bestämma om de ens vill ha utrustningen i första hand eller inte.”(152)
del 3. Praktiska strategier för att hjälpa utan att skada
Kapitel 7. Att göra kortvariga uppdrag utan att göra långvarig skada
elefanten och musen hade en fest. Det var mycket dans. När det var över hade musen krossats. Ibland dansar STM-team som elefanter och är inte medvetna om vad som händer när kultur-och värdesystem kolliderar. (162) nordamerikaner kommer från en extrem kultur, längst bort i continua, med mycket olika uppfattningar än många mottagarsamhällen.
” mycket få STM-resor görs i situationer där lättnad är lämpligt ingripande.”Lättnad eftersträvas ofta, även om det sällan är lämpligt ingripande. Kroniska problem behöver långsiktig utveckling. (166) STMS har mycket begränsad tid, men utveckling handlar inte om att få saker gjorda snabbt. ”Utveckling är en livslång process, inte en tvåveckors produkt.”(168)
en bra STM-resa ”görs som en del av en långsiktig, tillgångsbaserad, utvecklingsmetod som implementeras av lokala ministerier.”(170) samhället eller kyrkan som tar emot STM måste vara den primära enheten, begära laget, bestämma vad som ska göras och hur det ska göras.
” de primära frågorna om STM till fattiga samhällen måste fokusera på effekterna av resorna på dessa samhällen. Det handlar inte Om oss. Det handlar om dem!”(172)
”pengarna som spenderas på ett enda STM – team för en till två veckors erfarenhet skulle vara tillräckliga för att stödja mer än ett dussin mycket effektivare inhemska arbetare under ett helt år. Och vi klagar över slöseri med offentliga utgifter! De djupa förvaltningsfrågorna här bör inte slätas över.”(173)
”medan strategier med högre effekt kan ge mindre tillfredsställelse än STM för givaren när det gäller ’personligt engagemang eller anslutning,’ är det inte en stor modellering av evangeliet att dö för sig själv så att andra kan dra nytta?”(173)
Förbättra STMs. Designa resan för att handla om att vara och lära sig lika mycket som att göra. Gör inte för människor vad de kan göra för sig själva. ”Kräva att potentiella trip-medlemmar visar ett allvarligt intresse för uppdrag genom att vara aktiva i sin kyrka och dess lokala uppsökande insatser.””Lärandet efter resan är helt avgörande.” (178)