Idade do ferro e identificação bíblicaeditar
Yitzhak Magen realizou escavações arqueológicas de 1992 a 2003. Na encosta sudeste está um assentamento urbano de 4 acres (16.000 m2) que remonta aos séculos 8 a 7 aC, e remanescentes que Magen acreditava ser o Mizpah em Benjamin do Livro de Samuel. Por outro lado, Jeffrey Zorn concluiu que não há restos no local, a partir do período em que as narrativas de Samuel são definidas, e, portanto, não poderia ser Mizpah. As próprias conclusões de Magen foram criticadas por estender as evidências além das implicações óbvias, que ele mesmo sugere:
não encontramos restos mortais desde a época dos juízes … nem uma única estrutura ou mesmo uma parede de pé deste período. Com base nisso, pode ser tentador concluir que o site estava desocupado neste momento …No entanto, se Mizpá em Benjamim fosse informado a EN-Nasbeh na estrada de Nablus, Ismael que havia assassinado Gedalias não teria fugido para Amom via Gibeão, que está localizado a oeste perto de Nabi Samwil, que tem vista para Jerusalém. Além disso, Judas Macabeu, preparando-se para a guerra com os sírios, reuniu seus homens “para Maspha, contra Jerusalém: pois em Maspha era um lugar de oração até então em Israel”.Alguns identificam a localização com o templo bíblico de Gibeão, embora o consenso entre os especialistas coloque Gibeão na aldeia de al Jib.
Igreja Bizantina e tradição de Samuel
um grande mosteiro foi construído pelos bizantinos, dos quais pouco resta. Não há evidências claras de que o lugar foi considerado o túmulo de Samuel, ou mesmo um lugar de significado religioso, antes dos tempos bizantinos. Magen argumenta que os construtores do mosteiro não acreditavam que estavam construindo sobre o túmulo de Samuel, em vez disso, considerando sua construção apenas como um memorial. O escritor do século V Jerônimo, por exemplo, argumenta que os restos mortais de Samuel foram transferidos para Calcedônia, por ordem do Imperador Arcádio; isso seria um século antes da construção do Mosteiro Bizantino.
um autor cristão do século VI identificou o local como o local de sepultamento de Samuel. De acordo com a Bíblia, no entanto, o profeta está enterrado em sua cidade natal, Ramah (1Samuel 25:1, 28:3), a leste da colina que está localizada perto de Geba.
período cruzado: igreja e fortressEdit
Raimundo de Aguilers, que escreveu uma crônica da Primeira Cruzada (1096-1099), relata que, na manhã de 7 de junho de 1099, os Cruzados atingido o cume do Nebi Samuel, e quando viu a cidade de Jerusalém, que eles ainda não viram ainda, eles caíram no chão e chorou lágrimas de alegria; os Cruzados nomeado para o lugar de “Monte da Alegria” (do latim Mons Gaudi, francês Mont de Alegria ou Montjoie), por esta razão. Os cruzados construíram uma fortaleza no local, que mais tarde foi arrasada pelos mamelucos.
12-Judeu do século viajante Benjamim de Tudela, visitaram o site, quando viajou a terra, em 1173, por escrito, de que os Cruzados tinham encontrado os ossos de Samuel “perto de uma sinagoga de Judeus” em Ramla na planície costeira (que ele identificada como bíblica Ramá), e enterrada-los aqui, neste site, o que ele confundiu com bíblica Siló). Ele escreveu que uma grande igreja dedicada a São Samuel de Shiloh havia sido construída sobre os restos enterrados. Isso pode se referir à Igreja da Abadia de São Samuel de Montjoie construída por cânones Premonstratenses e habitada de 1141 ou 1142 a 1244. Em 1187, Sete de seus cânones foram martirizados durante a reconquista de Saladino à Terra Santa.