O Selamento Dos Cento e Quarenta e Quatro Mil – Rev. Herman Hoeksema
Eis que Ele Vem – Capítulo 16 –
(Revelação 7:1-8)
1 E depois destas coisas vi quatro anjos em pé nos quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem sobre árvore alguma.
2 E vi outro anjo subindo do oriente, tendo o selo do Deus vivo; e clamou com grande voz aos quatro anjos, quem fora dado que danificassem a terra e o mar,
3 Dizendo: não danifiqueis a terra, nem o mar, nem as árvores, até que tenhamos selado os servos do nosso Deus em suas testas.
4 e ouvi o número dos que estavam selados; e foram selados cento e quarenta e quatro mil de todas as tribos dos filhos de Israel.
5 da tribo de Judá foram selados doze mil. Da tribo de Rúben foram selados doze mil. Da tribo de Gade foram selados doze mil.
6 da tribo de Aser foram selados doze mil. Da tribo de Neptalim foram selados doze mil. Da tribo de Manassés foram selados doze mil.
7 da tribo de Simeão foram selados doze mil. Da tribo de Levi foram selados doze mil. Da tribo de Issacar foram selados doze mil.
8 da tribo de Zabulon foram selados doze mil. Da tribo de José foram selados doze mil. Da tribo de Benjamim foram selados doze mil.
Uma Nova Visão Introduzida
nesta fase de nossa discussão sobre o Livro do Apocalipse, parece necessário lembrá-lo do plano da segunda parte deste livro, começando com o Capítulo 4, versículo 1.Esse plano é, como você se lembrará, dominado inteiramente pelo número sete, o número da conclusão do reino de Deus. Há sete selos a serem abertos; e esses sete selos cobrem todo o Livro do Apocalipse. Quando a última parte do Sétimo Selo tiver sido realizada, o Reino virá, e as obras do diabo e do Anticristo terão sido completamente destruídas. O sétimo selo, no entanto, quando é aberto, revela-se como sete trombetas. E a sétima trombeta é apresentada como sete frascos da ira de Deus. Sem dúvida, isso implica que, com o passar do tempo, os julgamentos do Senhor sobre o mundo perverso aumentarão; Sua atividade de trazer o reino de Deus se tornará mais pronunciada e enfática, é claro, Também implica que o sétimo selo é revelado à igreja em maior detalhe do que qualquer um dos seis selos anteriores.
seis desses sete selos que discutimos até agora. Estes, como notamos, formaram dois grupos principais, os quatro primeiros pertencentes juntos e os dois últimos também sendo intimamente aliados..Nos primeiros quatro selos, notamos os poderes que foram soltos sobre o mundo dos homens em geral nesta dispensação. Existe, antes de tudo, o poder do reino espiritual, simbolizado no cavalo branco. Em segundo lugar, existe o poder da guerra, simbolizado no cavalo vermelho. Em terceiro lugar, há o poder da luta social, no cavalo negro. E, finalmente, há o poder da morte, no cavalo pálido.Quanto ao segundo grupo, selos cinco e seis, descobrimos que o primeiro deles dizia respeito aos santos e nos retratou o povo de Deus que foi morto pela Palavra de Deus e o testemunho que eles tinham. E descobrimos que o sangue desses santos se torna um testemunho terrível contra o mundo que odeia e rejeita o Cristo, o mundo que se levanta em rebelião contra Sua Santidade e verdade. Isso significa também que o quinto selo fornece a base espiritual e ética para a destruição do mundo no dia do julgamento. E assim, finalmente, o sexto selo afeta o mundo físico. Toda a criação pertence ao reino de Cristo. E, portanto, como o Messias começa a estabelecer Seu mundo-reino e reconquers-o da usurpação do diabo e o seu exército, não é de estranhar que também o mundo físico mostra os sinais do reino de nosso Senhor. Essa agitação do mundo físico, no entanto, tem o efeito sobre o mundo do mal que eles começam a perceber a vinda do Grande Juiz, começam a perceber que seu reino de imitação é afinal vaidade. No entanto, eles não chegam ao arrependimento. Por outro lado, nós também comentou que, de acordo com as palavras de Jesus, nosso Salvador, é exatamente estes sinais que pode causar o povo de Deus para levantar a cabeça na esperança de expectativa de que o seu sofrimento e tribulação em breve terá um fim, e que o Senhor virá para resgatá-los completamente.Poderíamos esperar, talvez, que agora o Livro do Apocalipse continuasse a revelar – nos o conteúdo do Sétimo Selo. Evidentemente, no entanto, este não é o caso. A abertura do Sétimo Selo não é registrada antes de chegarmos ao oitavo capítulo deste livro. Por outro lado, no entanto, também é evidente que este sétimo capítulo não pertence mais ao sexto selo. Pois, em primeiro lugar, esse sexto selo é claramente completamente revelado no Capítulo 6, versículos 12 a 17. Essa parte é completa por si só, como é claro a partir de toda a forma da seção. E, em segundo lugar, a maneira como este sétimo capítulo é introduzido também mostra claramente que aqui temos algo novo. Pois João nos diz claramente: “depois disso eu vi…”Este sétimo capítulo, portanto, não é a abertura do Sétimo Selo nem a continuação do sexto. É algo entre os dois. Forma um interlúdio.Antes da abertura do Sétimo Selo ser revelada, o Senhor considera necessário vir ao seu povo com uma mensagem de natureza diferente. Coisas terríveis já foram reveladas em conexão com os seis selos que até agora foram abertos. E a pergunta que é feita pelo mundo da incredulidade quando o sexto selo é aberto, sem dúvida, por este tempo também surgiu no meio do povo de Deus, a saber: “quem será capaz de ficar de pé?”Ocorrências ainda mais terríveis serão reveladas quando a abertura do Sétimo Selo for realizada. O Senhor, portanto, antes de revelar a abertura deste selo, Responde à pergunta que poderia tão facilmente escapar das almas preocupadas dos fiéis: “quem permanecerá?”É a resposta a esta pergunta que encontramos neste capítulo.
esta resposta contém duas partes: a primeira consiste nos versículos 1 a 8 e a segunda nos versículos 9 a 17. E a passagem que estamos discutindo agora fala da escala dos cento e quarenta e quatro mil.
Os Cento e Quarenta e Quatro Mil
A primeira pergunta que naturalmente surge em nossa mente quando lemos estas palavras é: quem são esses cento e quarenta e quatro mil, de quem o texto nos informa que eles são selados?
A julgar pelas inúmeras interpretações que foram oferecidas, parece que era de fato uma impossibilidade chegar a uma conclusão satisfatória.
as explicações que foram dadas podem, em geral, ser divididas em duas classes. Em primeiro lugar, há aqueles autores que levá-la de que Israel significa que o povo dos Judeus, no sentido literal da palavra, e que os nomes das doze tribos que apontam para as pessoas que costumavam ser o povo de Deus, como nação, nos dias da antiga dispensação. Estes, portanto, tomam essa indicação dos selados no sentido literal da palavra. Eles nos informam que aqui temos o registro do selamento do povo de Israel. Mas entre eles existem diferentes tons de interpretação. Em primeiro lugar, há aqueles que acreditam que a nação como tal, a nação dos judeus, será salva e ocupará um lugar especial na economia da Redenção no futuro. Israel, como nação, no futuro aceitará seu Redentor, a quem primeiro rejeitaram; e em nosso texto temos a indicação do fato de que a maior destruição do mundo não pode ser iniciada antes que isso tenha sido realizado. Em segundo lugar, há também aqueles que acreditam que no futuro chegará um tempo em que cada israelita individual acreditará em Cristo. Não apenas a nação como um todo, mas todo judeu individual que existe naquele período invocará o nome do Senhor. E o selamento dos cento e quarenta e quatro mil prenuncia esse evento glorioso. Em terceiro lugar, há aqueles que não crêem na restauração da nação de Israel, de maneira alguma, mas que em ver essas vedada a salvação do remanescente dos eleitos dos Judeus, que vai ser e deve ser enxertado na sua própria oliveira, a partir do qual elas são cortadas. Assim, os cento e quarenta e quatro mil indicam os eleitos entre os judeus de todas as idades e países em que foram espalhados. Finalmente, há também aqueles que consideram que esses cento e quarenta e quatro mil devem ser encaminhados aos judeus eleitos, não de todas as idades, mas apenas do período da Grande Tribulação. Isso, em geral, é a interpretação da primeira classe que mencionamos.A segunda classe consiste naqueles que explicam esses cento e quarenta e quatro mil selados como referindo-se ao verdadeiro Israel espiritual da nova dispensação. Israel, mesmo nesta parte do livro, não deve ser tomado no sentido literal, mas no sentido simbólico, ou típico, da palavra. E, portanto, esses selados simplesmente se referem ao próprio povo de Deus de todas as idades. Mas então há uma diferença de opinião mesmo entre eles. Há, em primeiro lugar, aqueles que pensam que temos aqui uma referência a uma classe especial de pessoas de Deus que tenham escapado ou experientes a grande tribulação; e, em segundo lugar, há aqueles que simplesmente levá-la de que estes cento e quarenta e quatro mil referem-se a todo o povo de Deus a qualquer momento.Devo confessar que por algum tempo eu estava bastante inclinado a lançar minha sorte com a primeira classe de intérpretes e explicar que esses cento e quarenta e quatro mil selados tinham referência a Israel no sentido literal da palavra. Eu não acreditava que temos qualquer referência aqui à nação judaica como tal, de modo que o texto significaria que haveria uma restauração da nação israelita. Nem eu nunca pensei que haveria um tipo especial de salvação para os judeus. No entanto, eu pensei que estes cento e quarenta e quatro mil simbolizavam o remanescente de acordo com a Eleição da Graça, todos os eleitos de Israel, que devem ser salvos em Cristo Jesus. Se alguma vez, portanto, eu estava inclinado a encontrar uma referência em Apocalipse literalmente a Israel como tal, foi nesta passagem.
no entanto, a reflexão e o estudo mais aprofundado dessa parte específica mudaram minha mente. Agora estou firmemente convencido não apenas de que esta seção não fala de Israel como nação, Nem apenas dos judeus, mas que a Escritura em geral ensina absolutamente que não há mais Um Israel nacional com privilégios espirituais especiais e com um modo especial de salvação. E já que o assunto de Israel como uma nação é muito mais debatida, especialmente em nossos dias, e desde que o erro muitas vezes é feita de manutenção que os Judeus, como nação, ainda têm privilégios especiais, e ainda vai ter um grande futuro como tal, devo habitar por apenas um momento sobre o ensino das Escrituras a esse respeito.A porção da escritura à qual eu naturalmente devo chamar sua atenção para a luz sobre este assunto é o que encontramos na Epístola aos Romanos, capítulos 9 a 11. Lá Paulo começa no Capítulo 9 expressando sua dor sincera sobre seus irmãos de acordo com a carne por causa da condição lamentável em que eles são encontrados neste momento, depois de terem rejeitado seu próprio Messias. Mas ele continua a argumentar que, se alguém poderia pensar que as promessas de Deus havia falhado, e que havia rejeitado o Seu povo, e que as promessas de uma grande semente, como a areia do mar e como as estrelas do céu, não iria agora ser realizados, uma vez que Israel, como nação, era, evidentemente, rejeitado, ele seria muito enganado. Pelo contrário, essa promessa nunca foi cumprida como é agora, nos dias do Novo Testamento, se ao menos fizermos a verdadeira distinção entre Israel e Israel. “Eles não são todos Israel que são de Israel”, diz O Apóstolo. Não o fato de serem filhos de Abraão os fez verdadeiros israelitas. Pois Ismael e os filhos de Quetura também eram filhos de Abraão nesse mesmo sentido. Isaque era o único filho da aliança. O mesmo aconteceu com Esaú. Se Israel segundo a carne tinha sido o verdadeiro Israel, então certamente Esaú era um filho de Abraarn, bem como um Jacó. No entanto, Esaú foi rejeitado de acordo com a Eleição da Graça. Mas o que fez de alguém um verdadeiro israelita foi o fato da eleição. Israel espiritual, e (não Israel como nação, deve ser considerado o verdadeiro Israel, Romanos 9:6-12 e, portanto, devemos distinguir também nos dias do Antigo Testamento entre Israel como nação e o verdadeiro Israel espiritual. Nem todos os judeus nacionais eram verdadeiros israelitas. Mas todos os verdadeiros israelitas no Antigo Testamento também eram judeus, pertencentes à nação. O verdadeiro Israel, isto é, o verdadeiro povo espiritual de Deus, foi encerrado em Israel como uma nação. Agora, no entanto, isso foi alterado. A nação como tal foi rejeitada nos dias da nova dispensação; e Israel espiritual, os eleitos de Deus, agora estão reunidos de judeus e gentios, como também Moisés já havia profetizado, Romanos 9:24-29. O resultado é este, que os Gentios, que não buscam a justiça da lei, ter obtido a justiça que é pela fé, enquanto Israel, que buscava em seu programa nacional de cegueira depois de a justiça da lei e das obras, não conseguiu obter a justiça de Cristo Jesus pela fé, Romanos 9:30-33.Esta justiça, que é pela fé em Cristo Jesus,-assim Paulo continua no Capítulo 1 0, – é a principal e única verdadeira bênção e característica do povo de Deus no antigo, bem como na nova dispensação. Não há, portanto, nos dias do Novo Testamento nenhuma diferença entre judeu e Gentio: “pois não há diferença entre o judeu e o grego: pois o mesmo Senhor sobre todos é rico para todos os que o invocam” (Romanos 10: 12). Foi nessa justiça de fé que os verdadeiros israelitas do Antigo Testamento foram salvos. Mas a nação, como tal, buscou a justiça da lei, a justiça das obras. Eles não se sujeitaram a esta justiça que é pela fé em Cristo Jesus, e, portanto, como uma nação, eles foram rejeitados a partir desse tempo. E essa rejeição de Israel como nação simplesmente significava que a salvação de agora em diante não estava mais confinada dentro dos limites de Israel como nação, mas que se tornou propriedade comum de judeus e gentios. Se o verdadeiro povo de Deus nos dias do Antigo Testamento foi encontrado apenas entre os judeus, a rejeição dos judeus como nação tornou-se a ocasião de uma universalidade de salvação.Finalmente, o Apóstolo no Capítulo 11 aborda a questão de saber se Israel é então rejeitado por Deus de tal forma que não há salvação para eles, seja para eles como uma nação ou para qualquer indivíduo entre eles. Esta ideia o apóstolo refuta muito fortemente. Não, Israel não é rejeitado nesse sentido absoluto, que nenhum judeu pode ser salvo. Pelo contrário, o apóstolo argumenta que ele também é um verdadeiro judeu, e ainda assim ele é salvo. E ele cita desde o tempo de Elias para provar que mesmo assim havia um remanescente de acordo com a Eleição da graça, os sete mil que não se curvaram diante de Baal. E assim também é agora. Mesmo nos dias do Novo Testamento há, sem dúvida, um remanescente também entre os judeus que certamente serão salvos. Mas eles não serão salvos de outra forma que os gentios sejam salvos, isto é, pela justiça que é pela fé em Cristo Jesus. E, portanto, embora Israel como nação tenha falhado, esse remanescente de acordo com a Eleição da Graça certamente será salvo em Cristo.
portanto, no dia do Novo Testamento, esta é a relação. Se Israel é comparado a uma oliveira, então muitos ramos foram cortados da oliveira. Pois um endurecimento em parte veio sobre Israel. Mas em vez daqueles ramos que foram cortados da oliveira, outros ramos são grafados em, e que de judeu e Gentio ambos. E assim, conclui o apóstolo, todo o Israel, ou seja, o verdadeiro Israel espiritual, será salvo. Quando a plenitude dos gentios foi enxertada na Oliveira de Israel no sentido espiritual, e a plenitude de Israel também foi enxertada nessa mesma Oliveira, então todo o Israel terá sido salvo. Assim é o raciocínio do apóstolo. Em breve, portanto, podemos concluir estes princípios:
1) Em primeiro lugar, que o verdadeiro Israel, na antiga como na nova dispensação, é espiritual, não carnal, Israel.
2) em segundo lugar, que a nação como tal serviu ao seu propósito, e que o verdadeiro Israel espiritual na presente dispensação é reunido de judeus e gentios.
3) em terceiro lugar, que não há diferença entre os dois na presente dispensação. Eles só podem ser salvos no mesmo Cristo e pela justiça sarne que é pela fé. Em Cristo não há judeu ou grego.
se, portanto, você seria Bíblico, então a única conclusão é que não existe tal coisa na nova dispensação como uma nação especial com privilégios especiais acima e acima dos gentios, e talvez com um futuro especial. Este certamente não é o caso.Voltemos agora ao livro do Apocalipse e às palavras do nosso texto.Se, à luz das Escrituras, como foi indicado acima, estudamos este maravilhoso livro, logo descobrimos que ele nunca fala de Israel no sentido literal e carnal da palavra. Assim, quando fala de Jerusalém, ou se refere à cristandade apóstata, que Crucifica o Cristo, ou se refere a Jerusalém que está acima, a noiva de Cristo em glória. Jerusalém, Israel, os nomes de Israel, Sião, – tudo isso não é usado no sentido literal da palavra, mas sempre no sentido simbólico. E o livro vai tão longe que fala daqueles que afirmam que são judeus apenas por causa de sua relação física com Abraão como Sinagoga de Satanás, 2:9 E, se você dizer que nesta parte temos, no entanto, uma referência para os Judeus, como nação, então deixe-me chamar sua atenção para os seguintes fatos claros:
1) No Capítulo 9, versículo 4, encontramos estes vedados os de novo. Os gafanhotos do abismo foram soltos e estão prestes a começar seu trabalho destrutivo. E qual é a Comissão que eles recebem? Quem eles podem machucar? Somente os homens que não têm o selo de Deus em suas testas. Agora, se estes selados neste capítulo são apenas judeus, então a porção no Capítulo 9 significaria que os gafanhotos poderiam realmente ferir os cristãos dos gentios, mas que apenas os salvos dos judeus são imunes. O absurdo de tal posição é muito claro. Não, apenas com base no fato de que, com Israel neste capítulo, tanto judeus quanto gentios são significados, O Israel espiritual do Novo Testamento, essa parte pode ser explicada. Como tal, portanto, aceitamos isso.
2) vejamos a porção em si. Antes de tudo, deixe-me chamar sua atenção para o fato de que no versículo 3 esses selados são chamados de servos de Deus. Os servos de Deus devem receber o selo. Então os judeus são apenas servos de Deus, ou também os cristãos dos gentios. A resposta é, claro: também o último. Além disso, observe a maneira aleatória em que as doze tribos são mencionadas. Efraim não é mencionado aqui, nem é Dan. Será que eles perderam todo o direito à salvação? Devemos então assumir que não haverá nenhum salvo dessas tribos? Em segundo lugar, José é mencionado, que como tal nunca formou uma tribo entre Israel. E se você argumentar que este nome toma o lugar de seus dois filhos, então você está novamente enganado: pois Manassés, um dos filhos de José, é mencionado de fato pelo nome. Em terceiro lugar, eles são mencionados sem qualquer arranjo quanto à ordem. Judá é primeiro, e depois Rúben, enquanto também Levi tem uma parte aqui como uma das tribos de Israel, embora na verdade ele nunca tenha tido uma herança entre eles. Agora, qualquer outra coisa que isso possa ser encontrado para indicar, certamente nos diz que não podemos pensar aqui nas tribos literais da nação de Israel, mas do Israel espiritual aqui na terra, ou melhor, da Igreja da nova dispensação reunida de judeus e gentios.
3) Finalmente, eu também insisto que, se uma parte dessa parte é tomada literalmente, a interpretação consistente da Palavra de Deus exige que tomemos o todo no mesmo sentido. Então devemos ousar supor que este texto literalmente nos diz que haverá exatamente cento e quarenta e quatro mil judeus no futuro, ou em toda esta dispensação, que serão salvos. Ninguém aceitará tal interpretação.
portanto, sustentamos que também esta parte do Livro do Apocalipse deve ser entendida no sentido simbólico da palavra. Israel é a Igreja da nova dispensação. E a única questão que ainda precisa ser respondida é esta: como devemos conceber esta Igreja de acordo com a passagem?
é evidente que o número DEVE nos dar a resposta a esta pergunta. Cento e quarenta e quatro mil é o número que João ouviu, doze mil de cada tribo. Não precisa de nenhum argumento de que, em primeiro lugar, temos aqui o símbolo da conclusão. Dominante no número é o número dez. Além disso, é o número de conclusão também por causa do fato de que cento e quarenta e quatro contém o número doze multiplicado por si mesmo. Isso nos faz pensar em uma praça, assim como a Jerusalém aperfeiçoada também é representada como uma praça perfeita, desde que seja ampla, e assim como o santo dos Santos era dez vezes dez. É, portanto, o número de conclusão e o número de perfeição. Mas surge a segunda pergunta: completo em que sentido? Se cento e quarenta e quatro mil indicam um número completo do povo de Deus, Isso indica o número do povo de Deus de todas as idades, ou melhor, indica aqueles que existem durante um período definido? Para responder a esta pergunta, devemos olhar para o número um pouco mais de perto. Os números básicos de cento e quarenta e quatro mil são evidentemente dez e doze. Agora doze é o número do povo de Deus na terra do ponto de vista de sua salvação livre. É como o número sete, pois contém três e quatro, mas com uma diferença importante. Como sabemos, o número sete também é empregado nas Escrituras como um símbolo da igreja e do Reino completo de’ Cristo. E também é o número doze. Mas as escrituras não empregam simplesmente esses números diferentes por causa da variedade, mas para expressar um pensamento diferente. A diferença entre o número sete e o número doze é, evidentemente, este, que sete é a mera união de três e quatro, enquanto o doze é obtida pelo processo da multiplicação de quatro por três, representando, portanto, a influência de três em quatro. Se você tiver isso em mente, o pensamento é claro. Sete é empregado com vista à igreja onde a união da igreja e sua cabeça, a união de quatro e três, e dado o fervor do Espírito em nossos corações.”Novamente, em Efésios 1: 13, O Apóstolo escreve:” em quem também depois disso crestes, fostes selados com o Espírito Santo da promessa.E mais uma vez, em 4:30 da mesma epístola, Lemos. E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, pelo qual estais selados até o dia da redenção.”Em todas essas partes da Escritura lemos que os santos são selados e que são selados pelo Espírito Santo. É, portanto, uma marca que é colocada sobre eles que os protege contra Ataques, o que os torna invulneráveis. É um selo que permanecerá sobre eles até o dia da Redenção, um selo que os torna imunes de um certo ponto de vista.Não podemos entrar em detalhes com esta idéia neste ponto, mas certo que parece que o Espírito Santo é representado como colocando uma marca sobre eles que imediatamente os caracteriza como pertencentes ao Senhor, como sendo ovelhas de seu rebanho, como sendo súditos de seu reino, membros de sua igreja. E é, sem dúvida, mais seguro que, em nossa interpretação desta parte da Escritura, aderamos de perto à Palavra de Deus em geral. O Espírito Santo transforma os súditos de Satanás em súditos de Cristo. Ele é quem os leva à regeneração, à fé, à justificação e à santificação. Ele é quem trabalha dentro deles, para que eles também confessem a verdade. Eles carregam o selo, a marca, do Espírito Santo. Quando a Palavra de Deus chama essa mudança do povo de Deus, essa impressão feita sobre eles pelo Espírito Santo, um selamento dos Santos, a idéia simplesmente é que sua propriedade nunca pode ser mudada novamente. Esta marca colocada sobre eles pelo Espírito Santo não deve ser obliterada. Essas pessoas que são assim seladas pelo Espírito Santo nunca podem ser transformadas novamente em súditos de Satanás. Em suma, a ideia dessa escala é a mesma da perseverança dos Santos.
assim é também nas palavras do nosso texto. Quando lemos que esse povo de Deus, esses cento e quarenta e quatro mil eleitos de Deus, são selados, tudo o que é indicado é que eles pertencem a Deus, que são propriedade de Jesus Cristo, comprados por seu precioso sangue; que este mesmo Jesus Cristo também nesta presente dispensação coloca o Seu próprio selo sobre eles, faz o Seu impressionar-los por meio de Seu Santo Espírito, e que por todo o trabalho por meio do qual são alterados a partir de súditos de Satanás em assuntos de Cristo; e, por fim, que este trabalho não pode ser novamente alterado, mas que estes santos permanecerão a Sua, que eles são como súditos de Seu reino imune a qualquer ataque de sem. Não há poder na terra ou no céu ou no inferno, não há tribulação ou aflição, que pode possivelmente apagar este selo, que pode tornar a obra do Espírito Santo desfeita. Uma vez deve ser indicado, como, por exemplo, no primeiro capítulo do Apocalipse. Mas Doze é o número do povo de Deus do ponto de vista de que eles são os que são salvos pela graça, pela graça livre de Deus. Aponta para a influência de Deus sobre o mundo, sendo três o número da Trindade, quatro o número do mundo. Portanto, temos neste número doze uma indicação do povo de Deus do ponto de vista de sua reconciliação com Deus através da influência da Graça Divina. Em segundo lugar, Doze é também o número do povo de Deus do ponto de vista de sua existência terrena em qualquer período de tempo. No Antigo Testamento havia doze patriarcas e doze tribos de Israel; e no Novo Testamento há doze apóstolos e doze anciãos. No estado de perfeição, eles são combinados e você obtém o número vinte e quatro. Mas aqui na terra a igreja, tanto no antigo como no Novo Testamento, aparece sob o símbolo do número doze. E assim chegamos a esta conclusão, que este número, doze vezes doze, é o símbolo da igreja de Deus do ponto de vista da sua reconciliação com Deus através de Sua graça, e que também, durante qualquer período de sua existência. E como, como descobrimos, dez é o número do decreto de Deus, e esse número está contido nas cento e quarenta e quatro mil três vezes, evidentemente temos aqui o número completo do Povo Eleito de Deus, reconciliado pela graça, como eles estão na terra em qualquer período Desta presente dispensação.
a vedação
esta interpretação bastante intrincada era necessária, em primeiro lugar, para entender corretamente a parte que estamos discutindo agora. Por enquanto, podemos fazer a segunda pergunta: O que está implícito na escala desses cento e quarenta e quatro mil?
o símbolo do selo é muito usado nas escrituras, tanto no antigo quanto no Novo Testamento. Seu significado geral é claro para todos nós. É uma marca impressa em alguma coisa. E sua ideia mais geral parece ter sido a de segurança e proteção segura. Um proprietário selaria uma certa parte de sua propriedade, por exemplo, para marcar sua propriedade e protegê-la contra roubo. Um livro foi selado quando seu conteúdo teve que ser mantido em segredo, para protegê-lo de ser aberto por partes impróprias. E assim Lemos também no Novo Testamento mais de uma vez sobre o selamento dos Santos. Em II Coríntios 1:21, 22 Lemos: “agora, aquele que nos estabiliza com você em Cristo, e Bath nos ungiu, é Deus; que bath também nos selou, regenerado é sempre regenerado. Depois de ter chegado à fé, continua a ser um crente. Uma vez justificado é sempre estar na convicção de que Deus nos perdoa nossos pecados e nos chama perfeitamente justos. Uma vez que nos entregamos ao Salvador implica que sempre pertenceremos a ele. Ele é nosso, e nós somos Seus, não porque somos tão fiéis e porque estamos tão forte em nós mesmos, mas porque o trabalho que Ele começou para nós e dentro de nós, em nossos corações, participa da natureza de um selo que nunca poderão ser apagadas.
o significado dessa vedação
se entendermos isso claramente, também entenderemos o significado dessa porção. Pois este selo do Deus vivo que é colocado sobre as testas do povo de Deus é impressionado sob condições peculiares. É um tempo de tribulação em que essas pessoas devem suportar esse selo. A representação do nosso texto é que é na véspera da tribulação e da grande aflição que este selo é impresso em suas testas. Quatro anjos estão sobre os quatro cantos da terra, e eles seguram os quatro ventos da terra. E outro anjo sobe do elenco e adverte esses quatro anjos para não deixar os ventos irem até que os servos de Deus tenham recebido o selo do Deus vivo em suas testas.
o Significado de tudo isso é claro. Os anjos são aqui os servos de Deus que devem executar o julgamento de Cristo. E os ventos que eles possuem são os poderes malignos que serão atualmente soltos sobre toda a terra. Que eles são quatro, de pé nos quatro cantos da terra e segurando os quatro ventos do céu, mostra claramente que essas forças do mal afetarão todo o universo em última análise. É na véspera da tribulação e aflição. A terra e o mar, isto é, tudo o que está nivelado sobre a terra, mas também as árvores, isto é, tudo o que está em pé, será ferido por esses ventos malignos. E agora vem o anjo que sobe do nascer do sol-talvez o anjo do Senhor, o próprio Senhor Jesus Cristo, O Sol da Justiça; de qualquer forma, outro anjo vem-e adverte-lhes que eles não podem deixar esses ventos ir até que os cento e quarenta e quatro mil devem ter sido selados, isto é, até que tenham sido tornados imunes contra os males que virão sobre a terra. Portanto, a idéia geral desta parte do Livro do Apocalipse é que o povo de Deus no meio da tribulação e aflição estão seguros, e que as revoltas do mundo não devem tocá-los, porque o Senhor seu Deus os selou como sua própria possessão.
mais uma pergunta deve ser respondida: como devemos entender que isso é Seguro, essa segurança do povo de Deus na terra, em meio a problemas e aflições, em meio a perseguições e pragas? Devemos tomar isso no sentido de que essas pragas não devem tocá-las no sentido natural da palavra? Devemos entender esta escala, no sentido de que o povo de Deus deve ser dispensado quando as tempestades de problemas inferior sobre o mundo, assim como o povo de Israel no meio do Egito estavam isentos de pragas que atingiu o país?
evidentemente, isso não pode ser o significado. Também o povo de Deus está sujeito a essas pragas que virão sobre toda a terra. Com vista aos seis selos que discutimos até agora, isso se tornou perfeitamente claro. Certamente, o povo de Deus é tocado quando os estragos da guerra devastam o mundo inteiro. Certamente, o povo de Deus participa do sofrimento de um ponto de vista natural que decorre do contraste social. Também o povo de Deus luta a terrível batalha contra a morte. Eles também participam das forças do mal que estarão na terra quando o sétimo selo for aberto. Ele. será na terra quando as pragas ligadas a esse selo forem infligidas ao mundo. Ainda mais, eles serão submetidos a um sofrimento que o mundo não conhecerá, o sofrimento por amor de Cristo. Serão perseguidos. O mundo se oporá cada vez mais a eles, os matará, por causa da Palavra de Deus e do testemunho que eles têm. E, portanto, pode-se dizer de fato que o povo de Deus sofrerá mais do que os filhos do mundo antes que chegue o tempo do fim. Nesse sentido, eles não estão imunes; e o selamento dos cento e quarenta e quatro mil não significa de forma alguma que o povo de Deus não sofra.
Não, mas eles são imunes como filhos do Reino. Do ponto de vista espiritual, eles são realmente imunes. Espiritualmente eles são selados. Espiritualmente eles são os súditos de Cristo Jesus. E espiritualmente eles não serão tocados ou feridos pelas pragas e perseguições que virão sobre a terra.Este, então, é o significado e também o conforto desta porção particular da revelação.
seis selos já foram abertos. Esses seis selos implicavam o sofrimento do povo de Deus no mundo. O sétimo selo, que ainda está para ser aberto, revelará sofrimento ainda maior e tempos mais terríveis. Portanto, a questão pode surgir: seremos capazes de ficar de pé? A resposta está nesta parte do Livro do Apocalipse no selamento dos cento e quarenta e quatro mil pelo Espírito de nosso Senhor Jesus Cristo. Isso significa que você está selado no livro do decreto de Deus, que você é eleito. Isso significa que você está marcado como um dos rebanho de nosso Senhor, que você é sua posse, seu povo peculiar. Isso significa que você está selado até o dia da redenção, e que você nunca cairá.
não tenha medo de tudo o que ainda está por vir!O Senhor é nosso possuidor, e ele nos selou também contra o dia do mal!