Steve Corbett trabalhou por vários anos com uma grande agência de alívio e desenvolvimento. Ele é o especialista em Desenvolvimento Comunitário do Chalmers Center for Economic Development e professor assistente no Covenant College. Brian Fikkert é professor Associado de economia no Covenant College e fundador e Diretor Executivo do Chalmers Center no Covenant College. Mostrar compaixão aos pobres faz parte da descrição de nosso trabalho como seguidores de Jesus, mas há uma grande diversidade de maneiras de fazê-lo. Este livro se concentra em maneiras apropriadas para as congregações cristãs ajudarem os pobres. A primeira parte discute a natureza fundamental da pobreza. A parte 2 discute questões-chave a serem consideradas no alívio da pobreza e a parte 3 aplica esses conceitos ao desenvolvimento econômico. Os últimos anos têm visto um grande aumento na preocupação social entre os evangélicos americanos, incluindo a explosão de missões de curto prazo que se concentram em ministrar aos pobres. (27) Os autores sugerem que não estamos fazendo o suficiente e que estamos fazendo muito errado, exacerbando os problemas que estamos tentando resolver. (28)
Parte 1. Conceitos fundamentais para ajudar sem ferir
Capítulo 1. Por Que Jesus veio à Terra?A resposta dada é Lucas 4: 17-21. É verdade que Jesus veio para nos salvar de nossos pecados, mas “salvar almas é apenas um subconjunto da cura abrangente de todo o cosmos que o reino de Jesus traz e que foi a peça central de sua mensagem.”Jesus está fazendo todas as coisas novas! Esta é a boa nova do evangelho.”(33)
“a tarefa do povo de Deus está enraizada na missão de Cristo … pregar a boa nova do reino em palavra e em ação … particularmente … em espalhar a boa nova entre os feridos, os fracos e os pobres.”(38)
Por Que Deus estava tão descontente com Israel? Por causa do fracasso de Israel em cuidar dos pobres e oprimidos (Isa. 58:1-3, 5-10). A piedade pessoal e o culto formal são essenciais para a vida cristã, mas devem levar a vidas que “ajam com justiça e amem a misericórdia” (Mic. 6:8).”(41)
cerca de 1 bilhão de pessoas vivem com menos de um dólar por dia e 2,6 bilhões (~ 40%) vivem com menos de US $2 por dia. Isso se compara ao americano médio que vive com mais de US $90 dólares por dia!
Capítulo 2. Qual é o problema?Os pobres tendem a descrever sua condição em termos de ” vergonha, inferioridade, impotência, Humilhação, medo, desesperança, depressão, isolamento social e falta de voz.”A incompatibilidade entre nossas percepções e as deles pode ser devastadora para os esforços de Socorro. (53) as soluções devem ir além do material. Elaboramos nossas estratégias com base em nossa compreensão das causas. Se fizermos um diagnóstico errado, provavelmente faremos mal. Se pensarmos que a causa é a falta de conhecimento, vamos educar. Se pensarmos que é opressão, trabalharemos pela justiça social. Se pensarmos que são seus pecados, vamos discipular. Se acharmos que a causa é a falta de recursos, daremos a eles recursos. As doenças subjacentes nem sempre são claras. E as próprias pessoas nem sempre sabem ou são completamente honestas consigo mesmas. Um diagnóstico sonoro pode levar a uma solução muito longa e demorada. (55)
“a pobreza é o resultado de relacionamentos que não funcionam, que não são apenas, que não são para a vida, que não são harmoniosos ou agradáveis. A pobreza é a ausência de shalom em todos os seus significados.”(62)
embora a boa criação de Deus seja profundamente distorcida, ela retém parte de sua bondade inerente. Tanto os pobres quanto as comunidades exibem dons e bens dados por Deus. Ao mesmo tempo, ” todo ser humano sofre de uma pobreza de intimidade espiritual, uma pobreza de ser, uma pobreza de comunidade e uma pobreza de mordomia.”(62-3) ” uma das principais premissas deste livro é que, até abraçarmos nosso quebrantamento mútuo, nosso trabalho com pessoas de baixa renda provavelmente fará muito mais mal do que bem.”(64) “…os economicamente ricos muitas vezes têm ‘complexos divinos’, um senso sutil e inconsciente de superioridade….”(65) ” a maneira como agimos em relação aos economicamente pobres muitas vezes comunica – embora involuntariamente – que somos superiores e eles são inferiores. No processo, machucamos os pobres e a nós mesmos.”(65)
“os cristãos norte-americanos precisam superar o materialismo da cultura ocidental e ver a pobreza em termos mais relacionais.”(68) a característica distintiva da pobreza está sendo aprisionada por fatores interconectados múltiplos que os impedem de fazer escolhas significativas. (71)
Capítulo 3. Já Lá Estamos? (O que é sucesso?)
nosso conceito de sucesso, ou o objetivo, molda nossos métodos. “A pobreza está enraizada em relacionamentos quebrados, de modo que a solução para a pobreza está enraizada no poder da morte e ressurreição de Jesus para colocar todas as coisas em um relacionamento correto novamente.”(77) A obra de Jesus centra-se na reconciliação.
definição. “O alívio da pobreza é o Ministério da reconciliação: aproximar as pessoas da glorificação de Deus vivendo em um relacionamento correto com Deus, consigo mesmo, com os outros e com o resto da criação.”(78)
“a reconciliação dos relacionamentos é a bússola orientadora para nossos esforços de alívio da pobreza.”(78) ” O objetivo não é tornar os materialmente pobres em todo o mundo em norte-americanos de classe média a alta, um grupo caracterizado por altas taxas de divórcio, dependência sexual, abuso de substâncias e doenças mentais. O objetivo é restaurar as pessoas a uma expressão plena de humanidade, a ser o que Deus nos criou para ser, pessoas que glorificam a Deus.”(78)
mais do que garantir que as pessoas tenham coisas materiais suficientes, inclui a tarefa mais difícil de capacitar as pessoas a ganhar o que precisam por meio de seu próprio trabalho. (79)
“nenhuma das relações fundamentais pode experimentar mudanças fundamentais e duradouras sem que uma pessoa se torne uma nova criatura em Cristo Jesus.”(80) ” …não podemos esperar a transformação das pessoas sem o envolvimento da igreja local e o anúncio verbal do evangelho que lhe foi confiado.”(81)
a restauração das pessoas tende ” a acontecer em ministérios altamente relacionais e focados em processos mais do que em ministérios impessoais e focados em produtos.”(81)
a redenção é cósmica em escopo, ” trazendo reconciliação para indivíduos e sistemas.”(84)
visões de mundo Distorcidas, corações não transformados e sistemas quebrados são questões centrais. Visões de mundo defeituosas podem ser obstáculos importantes. A transformação da visão de mundo deve desempenhar um papel central no design ou em nossos ministérios. (Os governos geralmente não são bons doadores para a transformação Bíblica da visão de mundo. Nossas próprias visões de mundo modernistas e pós-modernistas, resultando em secularismo, materialismo e relativismo também precisam de transformação. (88)
“o objetivo é que todos os envolvidos glorifiquem a Deus e o desfrutem para sempre, não apenas para aumentar a renda das pessoas.”Deixar de criar um currículo em uma visão de mundo explicitamente bíblica pode ser devastador, mesmo que as pessoas consigam empregos e aumentem sua renda. (95)
“a influência do pós-modernismo está fazendo com que muitos cristãos norte-americanos tenham medo de se envolver em atividades de evangelismo e discipulado, para que não imponham sua interpretação culturalmente vinculada das Escrituras em outras culturas.”(96)
Parte 2. Princípios gerais para ajudar sem ferir
Capítulo 4. Nem toda pobreza é criada igual
a situação exige alívio, reabilitação ou desenvolvimento? Não distinguir a situação é uma razão comum pelos quais os esforços prejudicam. O alívio é uma situação urgente e temporária que requer ajuda de emergência para reduzir o sofrimento imediato de uma crise. O alívio deve ser imediato e temporário. A reabilitação começa assim que o sangramento pára e procura restaurar as partes positivas das condições pré-crise. O desenvolvimento é um processo de mudança contínua.
“o desenvolvimento não é feito para as pessoas ou para as pessoas, mas com as pessoas. A chave dynamic…is promover um processo de empoderamento….”(105)
“um dos maiores erros que as igrejas norte-americanas cometem-de longe – é aplicar alívio em situações em que a reabilitação ou o desenvolvimento são a intervenção apropriada.”(105)
“além disso, todo o objetivo do trabalho de desenvolvimento é que a população local assuma o controle de suas vidas e comunidades individuais.”Se precisarem de Ajuda, dêem-na; mas se não o fizerem, a vossa doação poderá prejudicar.”(112)
“Evite O Paternalismo. Não faça coisas para as pessoas que elas podem fazer por si mesmas.”(115)
“Lembre-se, o objetivo não é produzir casas ou outros bens materiais, mas para implementar um processo de caminhar com os materialmente pobres, de modo que eles são melhores guardiões de suas vidas e comunidades, incluindo as suas próprias necessidades materiais.”(119)
a maioria das organizações se concentra no alívio porque 1) Eles têm uma definição material de pobreza, 2) é mais fácil e rápido do que o desenvolvimento e 3) é mais fácil arrecadar fundos para isso. Mas mesmo que trabalhar com os pobres por meio de relacionamentos seja muito mais longo, a Igreja deve ser sobre o desenvolvimento e crescimento de pessoas por meio do discipulado de longo prazo. (120)
Capítulo 5. Dê-Me seus cansados, seus pobres e seus bens
em vez de começar com as necessidades das pessoas (o que há de errado com você e como posso consertar você?), comece a descobrir os ativos da comunidade. Perguntar quais dons e recursos eles têm afirma sua dignidade e contribui para superar sua pobreza de ser. “Começando com o que é certo, podemos mudar a dinâmica que prejudicou a autoimagem de pessoas de baixa renda. Depois que os ativos forem identificados, é apropriado perguntar…quais necessidades você pode identificar que devem ser abordadas?”Mas medir a magnitude e o tempo apropriados de … recursos externos requer uma enorme quantidade de sabedoria. É crucial que tais recursos externos não prejudiquem a disposição ou a capacidade do pobre indivíduo ou comunidade de ser mordomo de seus próprios dons e recursos.”(127)
“a necessidade norte-americana de velocidade prejudica o lento processo necessário para um desenvolvimento duradouro e eficaz a longo prazo.”(131)
Capítulo 6. McDevelopment: mais de 2,5 bilhões de pessoas não atendidas
uma razão para o progresso lento é a participação inadequada de pessoas pobres no processo. Uma abordagem blueprint pode parecer eficiente, mas as soluções impostas são muitas vezes inconsistentes com a cultura local, não abraçadas pela comunidade, ou ineficazes. O que funciona no Kansas pode não funcionar na América Latina.
as pessoas pobres são mais propensas a possuir um projeto se forem participantes plenos desde o início. Eles realmente sabem muito e é tolice ignorar seus insights. Mas leva mais tempo. “A participação não é apenas o meio para um fim, mas sim um fim legítimo em seu próprio direito.”(145)
“o crucial é ajudar as pessoas a entender sua identidade como portadoras de imagens, a amar seus vizinhos como a si mesmas, a serem mordomos da criação de Deus e a trazer glória a Deus em todas as coisas.”(145)
Os autores fornecem participativo de um continuum que é a pena rever (148):
• Coerção Fazendo Para
• o Cumprimento Fazer Para
• Consulta de Fazer Para
• Cooperação, Fazendo Com
• Co-Aprendizagem, Fazendo Com
• Comunidade Iniciada Responder A
apropriado natureza e o grau de participação depende de uma série de fatores contextuais. Busque o mais alto nível de participação possível em cada situação. (150)
“mudanças profundas e duradouras levam tempo. De fato, envolver totalmente os pobres em um processo participativo leva muito tempo. Mas se os doadores não querem que o equipamento enferruje nos campos, eles terão que aceitar um processo mais lento, um processo no qual os pobres têm o poder de decidir se querem ou não o equipamento em primeiro lugar.”(152)
Parte 3. Estratégias práticas para ajudar sem ferir
Capítulo 7. Fazendo missões de curto prazo sem causar danos a longo prazo
o elefante e o rato fizeram uma festa. Havia muita dança. Quando acabou, o rato foi esmagado. Às vezes, as equipes de STM dançam como elefantes e não sabem o que acontece quando os sistemas de cultura e valor colidem. Os norte-americanos são de uma cultura extrema, no extremo do contínuo, com percepções muito diferentes do que muitas comunidades receptoras.
“muito poucas viagens STM são feitas em situações em que o alívio é a intervenção apropriada.”O alívio é muitas vezes perseguido, embora raramente seja a intervenção apropriada. Problemas crônicos precisam de desenvolvimento a longo prazo. (166) os STMS têm tempo muito limitado, mas o desenvolvimento não é sobre fazer as coisas rapidamente. “O desenvolvimento é um processo ao longo da vida, não um produto de duas semanas.”(168)
uma boa viagem STM é ” feita como parte de uma abordagem de desenvolvimento de longo prazo, baseada em ativos, sendo implementada pelos ministérios locais.”(170) a comunidade ou igreja que recebe o STM deve ser a entidade primária, solicitando a equipe, decidindo o que deve ser feito e como deve ser feito.
“as principais questões relativas às STMS para comunidades pobres precisam se concentrar nos impactos das viagens nessas comunidades. Não é sobre nós. É sobre eles!”(172)
“o dinheiro gasto em uma única equipe STM para uma experiência de uma a duas semanas seria suficiente para apoiar mais de uma dúzia de trabalhadores indígenas muito mais eficazes por um ano inteiro. E reclamamos dos gastos do governo desperdiçados! As profundas questões de mordomia aqui não devem ser encobertas.”(173)
“embora as estratégias de maior impacto possam proporcionar menos satisfação do que as STMs para o doador em termos de “envolvimento pessoal ou conexão”, não é uma grande modelagem do evangelho morrer para si mesmo para que os outros possam se beneficiar?”(173)
Melhorando STMs. Projete a viagem para ser sobre ser e aprender tanto quanto fazer. Não faça pelas pessoas o que elas podem fazer por si mesmas. “Exija que os potenciais membros da viagem demonstrem um sério interesse pelas missões, sendo ativos em sua igreja e em seus esforços locais de divulgação.”A aprendizagem pós-viagem é absolutamente crucial.” (178)