talvez você esteja convencido de que a estrutura é algo que você deve observar em uma passagem da Bíblia. E talvez você acredite no valor de observar a estrutura. Mas você não tem certeza de como fazer isso. Aqueles que podem delinear uma passagem ou um argumento parecem-lhe como Magos com base em artes secretas sinistras indisponíveis para a população em geral. Como eles fazem isso?
um passo preliminar é manter apenas vagamente o que você aprendeu na escola sobre delinear. Lembre-se, a Bíblia é literatura antiga. E os antigos podem não ter pensado em contornos hierárquicos da maneira que fazemos. Eles não estavam escrevendo monografias, portanto, podem não ter sido automaticamente a pensar em um formato, tais como:
I. o Primeiro ponto principal
R. Primeiro sub-ponto
B. Segundo sub-ponto
II. Segundo ponto principal
E assim por diante…
Diferentes Gêneros
muitas Vezes deve-se observar o gênero antes de nós pode observar a estrutura.
a literatura lógica (epístolas) será impulsionada principalmente pelo argumento. Uma vez que você pode rastrear o argumento (premissas, conclusões, ilustrações, etc.), você terá um esboço decente da passagem.
a poesia também é lógica, portanto, rastrear o argumento pode ajudar. Mas o poeta normalmente sinaliza suas idéias por meio de metáforas. Se você perceber quando a metáfora principal muda, provavelmente poderá identificar unidades literárias.
a narrativa é impulsionada principalmente pelo enredo, embora a configuração e os personagens também possam ser usados como dispositivos estruturantes. As principais coisas que você deseja procurar, no entanto, são cenário de abertura, conflito, tensão crescente, clímax, resolução e novo cenário. Trace este arco e você compreenderá a estrutura de uma narrativa.
Macro-estrutura
agora essas dicas irão ajudá-lo em um nível micro, com passagens ou episódios isolados. Essa é muitas vezes a parte fácil. Maior dificuldade está em identificar a estrutura de um livro inteiro, ou a divisão principal de um livro. Mas precisamos interpretar a passagem em questão à luz da estrutura persuasiva maior, então devemos ser capazes de descobrir essa estrutura maior dentro da qual encontramos nosso texto.
como fazemos isso?Como eu fiz antes, vou contar com David Dorsey, a estrutura literária do Antigo Testamento, para obter ajuda. Dorsey fez um trabalho claro e importante sobre este assunto, que estou feliz em apresentar a você.
passos primários na observação da estrutura literária
Dorsey dá três passos principais para compreender estruturas literárias maiores:
- identifique as unidades constituintes de uma composição.
- analisar o arranjo dessas unidades.
- considere o que essa estrutura comunica sobre o significado pretendido pelo autor.
acho que o primeiro passo é o mais desafiador e requer mais trabalho. E muitas vezes tenho que percorrer os passos 1 e 2 algumas vezes antes que a estrutura realmente apareça, como uma daquelas imagens 3D de olhos mágicos que você não pode ver depois de vê-la.
Identificar Unidades Constituintes
Dorsey dar três sub-etapas para ajudá-lo a identificar unidades literárias:
- Início marcadores
- Final marcadores
- coesão Interna
Início marcadores são frases introdutórias, como sinal de uma nova seção. Por exemplo, no meu estudo das instruções do tabernáculo em Êxodo 25-31, observei sete declarações narrativas: “Yahweh disse a Moisés…” o narrador usa esses “marcadores” para estruturar as instruções de Deus em sete discursos. Vemos Gênesis usar uma técnica semelhante, dividindo o livro em dez seções que começam com:”estas são as gerações de…”
marcadores finais são declarações conclusivas que sinalizam o fim de uma seção. Por exemplo, no início do evangelho de Marcos, o narrador usa uma declaração geral de resumo narrativo para sinalizar o fim de suas seções principais (ver Marcos 3:7-12, 6:6b). O livro dos Salmos usa doxologias finais para sinalizar os fins de cada uma das cinco divisões principais do livro (Ps 41:13, 72:18-20, 89:52, 106:48, 150:1-6). Jó dá um marcador final para sinalizar uma grande mudança das interações de Jó com seus 3 amigos para a interação de Elihu com Jó (Jó 31:40b).
coesão interna refere-se às muitas técnicas que um autor usa para sinalizar que uma passagem fica pendurada como uma única unidade. Dorsey lista 14 técnicas que os autores bíblicos usam para criar essa coesão, mas sua lista pode ser resumida em uma coisa: mudança. Mudanças na cena ou cenário, personagens, tópico, gênero, ritmo de ação, forma literária ou formas gramaticais (como uma mudança de pronomes de segunda pessoa para terceira pessoa) podem sugerir os limites de uma unidade literária. Como pode incluir ou quiasma, repetição de palavras-chave ou motivo recorrente.Por exemplo, as divisões do capítulo de Isaías em Bíblias inglesas são notórias por estragar a estrutura do autor. Isaías 7:1-9:7 se une como uma seção, começando com a promessa de Emanuel e terminando com o Poderoso Deus nascendo entre a humanidade quando criança. Então Isaías 9:8-10:4 é uma única unidade coesa, contendo quatro estrofes, cada uma com um marcador final idêntico e repetido:” pois tudo isso sua raiva não se afastou, e sua mão está esticada ainda ” (Is 9:12b, 9:17c, 9:21B, 10: 4b). Se você ler apenas Isaías capítulo 7, então Capítulo 8, então Capítulo 9, então Capítulo 10 (assumindo que cada capítulo seja sua própria unidade), você perderá a estrutura de Isaías e, portanto, seu ponto.
analise o arranjo das unidades
depois de listar, com razoável confiança, As principais unidades de um livro, você pode examinar como o autor escolheu encaixá-las.
às vezes ele usa um arranjo linear, que é a abordagem mais direta. As unidades têm pouco a ver umas com as outras, exceto que uma leva à próxima. O esboço se parece com: a-B-C-D-E-F-G. Eu não posso provar isso, mas meu palpite é que este é o arranjo menos comum nas escrituras. Para as culturas orais, um arranjo linear é muito difícil de ouvir e lembrar. Vemos um arranjo linear em Provérbios 10-29, onde o autor quer que paremos e pensemos depois de quase todos os versos.Às vezes, os autores bíblicos usam um arranjo paralelo, que envolve dar uma sequência e depois repeti-la uma ou mais vezes. O contorno parece que A-B-C-D//A-B-C-D. vemos isto no livro de Juízes, onde a seqüência de enunciados em Juízes 2:11-19 repete-se 7 vezes, antes de chegar dois fechamento epílogos (Juízes 17-18 e 19-21) que coincidem com o livro dois prólogos (Juízes 1:1-2:5 e 2:6-3:6). Mark usa um arranjo paralelo em Mark 6:30-8:26, onde ele leva seus discípulos pela mesma sequência de eventos (alimentar uma multidão, atravessar o mar, disputar os fariseus, discutir pão, curar os sentidos defeituosos de alguém) duas vezes.
às vezes, os autores bíblicos usam um arranjo simétrico, que envolve mover a ação ou o argumento para a frente para um ponto de dobradiça e, em seguida, desenrolar a ação ou o argumento na ordem inversa. O contorno se parece com A-B-C-D-E-D-C-B-A. esse arranjo é freqüentemente chamado de quiasma, porque o contorno se parece com um lado da letra grega chi (an X). Vemos isso em Aramaico seção de Daniel (Dan 2-7), que relata:
uma visão de 4 reinos (2º Dan),
um mártir/resgatar a história de Dan (3),
sentença do rei orgulho restaurado (Dan 4),
sentença do rei orgulho—não restaurado (Dan 5),
um mártir/resgatar a história de Dan (6),
e uma visão de 4 reinos ” (Dan 7).
conclusão
estou sem espaço por enquanto e terei que retornar ao terceiro passo principal em outro post. É aí que todo esse trabalho de observação começa a valer a pena, enquanto lidamos com a questão interpretativa: “por que o autor organizou seu material dessa maneira?”
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