por Sharon Gannon
quando li pela primeira vez este ensaio de Gopal Steinberg, devo admitir que estava preocupado com as referências a vacas e manteiga, etc. Eu senti que seria muito difícil superar os produtos lácteos para chegar a alguns ensinamentos iluminados e inspiradores. Eu me perguntei: “como os professores de Yoga Jivamukti, comprometidos com o veganismo e os direitos dos animais, lidarão com isso? Como eles serão capazes de ensinar um mês inteiro de aulas com foco em um bebê Krishna que rouba manteiga, quando para nós estamos sobre manteiga e há muito mudamos para o equilíbrio da terra ou alguma outra alternativa vegana?”Mas quando me aprofundei no ensaio, descobri que havia muitas maneiras pelas quais os pontos transmitidos no ensaio poderiam levar a algumas abordagens muito interessantes e talvez provocativas para o ensino para este mês.
como professor, você pode aproveitar a oportunidade durante este mês para abordar algumas questões muito controversas em relação ao Hindu, bem como ao iogue, tradição, que religiosamente apóia a ingestão de leite e a ingestão de outros produtos lácteos. Como professores de Jivamukti Yoga, não apoiamos a exploração de outros animais por qualquer motivo, incluindo a exploração de vacas pelo leite que dão durante a gravidez ou recentemente tendo dado à luz um bebê. Como professores, você pode falar sobre a questão da verdadeira ahimsa e como, à medida que nossa consciência expande nossa compaixão, também se expande para incluir uma percepção mais ampla da vida digna de nossa consideração, bondade e compaixão.Como professor, você pode discutir como as ocorrências e práticas cotidianas que são consideradas tão comuns que não são desafiadas nem mesmo questionadas crescem e crescem em magnitude ao longo do tempo e, eventualmente, a crueldade e exploração subjacentes que não eram vistas antes se tornam flagrantemente aparentes. Lembro-me que quando criança eu estava obcecado com a ideia da diferença que quantidade e proporção podem fazer. Eu até queria escrever um livro infantil sobre isso intitulado, isso é o que aconteceria se todos fizessem. Naquela época, uma das minhas primeiras investigações se concentrou em pisar na cauda de um gato. Sim, é certamente desagradável e doloroso para o gato quando alguns passos humanos desajeitados na cauda do gato, mas então o gato rapidamente perdoa e o humano sente remorso e jura ser mais cuidadoso no futuro. Mas e se todos fizessem isso? O que quero dizer é, e se todos pisassem na cauda do gato? Gostaria de me fazer perguntas como esta e tentar visualizar o resultado. Como seria o mundo então? Quando eu fiz essa pergunta imediatamente o que veio à mente é uma visão de milhares, milhões, bilhões de pessoas pisando na cauda do gato! Bem, é claro que o resultado é óbvio. A cauda do gato e, de fato, a própria gata logo seriam destruídas se tivessem que suportar tal enxurrada de pessoas pisando na cauda. Bem, esta é apenas a situação que temos no mundo hoje.Algo feito há milhares de anos, quando apenas meio bilhão de humanos andaram pela terra, em oposição aos 7 bilhões que compõem a atual população humana mundial, pode parecer muito diferente Agora do que naquela época. Com o conhecimento e a perspectiva que temos agora, nunca poderíamos apoiar a criação de vacas e explorá-las para o leite e/ou bebês a qualquer momento no passado, presente ou futuro. Mas o passado era o passado, e devemos seguir em frente e aprender com nossos erros, em vez de descansar na desculpa Coxo de que “é assim que sempre fizemos isso.”As histórias hindus encontradas em escrituras como o Srimad Bhagavatam foram escritas há milhares de anos, quando a maioria dos humanos não tinha consciência para perceber como algo que parece benigno como a ordenha de uma vaca poderia levar à situação que temos no mundo de hoje—uma de intensa Escravidão animal, exploração e crueldade. Como todos sabemos, todas as vacas leiteiras acabam no matadouro quando não podem mais produzir a quantidade de leite para torná-las uma mercadoria lucrativa. Faríamos bem em examinar nossa história a partir do olho da sabedoria adquirida com o tempo e ver onde as coisas podem levar e, em vez de continuar a tolerar algo porque foi feito por milhares de anos, encontrar a coragem de mudar, deixar de lado o hábito, a prática, que não serve a nenhum objetivo positivo agora.Embora Bhagavan, a Suprema pessoa cósmica, possa ter encarnado como um cowboy há cerca de cinco mil anos e vivido com vacas e outros cowboys e cowgirls humanos, temos que levar as histórias nas escrituras literalmente e usá-las para tolerar o consumo de leite hoje por motivos religiosos? O ensaio sugere que poderíamos levar simbolicamente as referências ao leite e aos produtos lácteos. Essa maneira de ver exige que nos aprofundemos para sermos capazes de absorver a essência—o néctar essencial, os ensinamentos secretos—escondidos nas profundezas das camadas externas da percepção. Quando corremos o risco de olhar tão fundo, através do nível superficial das histórias, descobrimos que Gopal, como nós, como iogues, era um radical—ele rejeitou as práticas culturalmente sancionadas que observava ao seu redor; ele viu através delas sua essência e criou uma vida baseada no amor, bondade e compaixão. Os detalhes das histórias—o leite, a manteiga e muitas outras coisas-devem ser vistos dentro dos contextos de sua cultura e tempo particulares. Mas vê-los em termos de seus significados simbólicos mais profundos os torna relevantes ao longo do tempo e para todas as culturas, inclusive para nós hoje.Lembre-se de outro grande avatar, Jesus, que encarnou como carpinteiro – se lermos as histórias bíblicas literalmente, poderíamos tomá-las como significando que todos devemos gastar nosso tempo serrando madeira, construindo casas e fazendo móveis. O ponto é que, em vez de levar as coisas literalmente, poderíamos levar essas histórias dos primeiros anos da infância de um avatar encarnado em uma família da classe trabalhadora para significar que Deus aparece onde ele escolhe—Deus não está vinculado a convenções culturais, riqueza ou status. Além disso, devemos levar as coisas em seu contexto cultural. De acordo com o hinduísmo, os avatares nem sempre apareceram na forma humana, mas na forma de outros animais também. Este é um ensinamento perene que nos lembra que a piedade é abundante em toda a criação. No Bhagavad Gita encontramos o ensinamento: sempre que há um declínio na justiça e o mal está em ascensão, eu apareço (versículo IV. 7). Talvez Deus apareça como o bebê Gopal em uma família de pastores de vacas para derrubar o frasco de manteiga para perturbar a convenção cultural inquestionável de pastorear vacas, e o ensino completo não pode ser compreendido e assim revelado até agora. Pense nisso-mil anos atrás ou cem anos atrás ou mesmo trinta anos atrás, muitas pessoas nem pensariam duas vezes sobre discutir as implicações negativas inerentes a essas antigas histórias bíblicas, onde vacas, leite e manteiga desempenham um papel tão central, e ainda aqui estamos hoje examinando e questionando.
Independentemente disso, para mim, não há razão para jogar fora o bebê com a água do banho. Eu acho que ainda podemos ser direitos dos animais, ativistas veganos e ser dedicados a Krishna. Além de significar vaca, a palavra sânscrita go também significa “sentidos”, então Gopal poderia ser interpretado como aquele que captura nossos sentidos e os puxa para o amor. Krishna significa o todo—atraente-Krishna é amor incondicional, e como bebê Gopal ele orienta nossos sentidos em direção ao nosso objetivo final: O Amor Supremo. Quando recitamos ou cantamos o nome de Deus como Gopal, nossos corações se abrem e somos conduzidos por um jovem encantador aos reinos do deleite Celestial.Janmastami é um importante dia sagrado celebrado na Índia durante este mês de agosto como o aniversário (ou Dia da aparição) de Krishna. Como professor, você pode passar um tempo este mês cantando canções em sânscrito ou tocando versões gravadas que se concentram no nome de infância de Deus como Gopal. Há cantos kirtan no Livro de Canto Jivamukti que você poderia desenhar para ajudar a criar este clima de aniversário comemorativo.Outro ângulo que você pode explorar como professor este mês é o conceito de perceber Deus como uma criança. Fora da Índia, muitos dos sistemas religiosos do mundo de hoje, incluindo o judaísmo, o cristianismo e o Islã, vêem Deus como um velho juiz, uma figura paterna que está pronta para puni-lo por seus pecados. Relacionar-se com Deus como uma criança travessa é um grande afastamento dessa noção. Pode ser bastante perturbador, pois inverte os papéis e coloca o devoto no lugar do pai responsável ou em um nível mais igual ao amigo de Deus. Compartilhar esse tipo de ensino com os alunos Este mês pode instigar uma mudança na percepção e fazer com que as pessoas questionem suposições profundamente arraigadas relacionadas a quem são e quais possibilidades a vida pode ter. Se Deus pode ser não apenas uma velha figura de pai, mas de um bebê e um filho travesso bem, então talvez Deus também pode ser um porco, cordeiro, frango ou atum…e se assim for, então talvez Deus pode até mesmo ser uma formiga, uma mosca ou uma barata…e se assim for, então talvez Deus pode até mesmo ser uma montanha, um rio, um campo de trigo ou de uma rocha…. As possibilidades são ilimitadas quando deixamos de lado nossos sistemas de crenças profundamente arraigados, e morar nas possibilidades ilimitadas é morar com Deus. A prática de Asana pode nos fornecer uma experiência direta disso quando começamos a ver que somos fisicamente capazes de muito mais do que pensávamos. E essa realização inevitavelmente nos leva a examinar o que somos capazes de emocionalmente, mentalmente e até espiritualmente.
focando Gopal, a forma infantil de Deus, tem o potencial de virar nossas noções preconcebidas sobre nós mesmos, os outros e Deus de cabeça para baixo enquanto nos abrimos a novas explorações com uma curiosidade infantil, um senso de aventura e maravilha. Por essa razão, pode ser bom focar nas inversões este mês—headstand, handstand, antebraço stand e shoulderstand—por causa de como esses asanas afetam nossa consciência. Eles estimulam as glândulas mestras no corpo e, ao fazê-lo, resultam em um senso de consciência mais expansivo e inclusivo. Como já sabemos, por exemplo, através da prática de shirshasana, ativamos o chakra sahasrara (coroa) e, portanto, somos capazes de acessar nosso relacionamento cármico com Deus. As inversões fornecem oportunidades poderosas para mudar as percepções de como você vê a Deus, o mundo, os outros e a si mesmo. Como diz o ditado bíblico, “uma criança os conduzirá …”