clérigos muçulmanos e a estrutura do Islã organizado

estrutura e organização islâmica

dentro de uma madrassa tunisiana, o Islã é uma religião heterogênea que não reconhece nenhuma fonte Autorizada de interpretação doutrinária como o Papa. A falta de fonte autoritária de interpretação doutrinária significa que o Islã carece de uma estrutura hierárquica como a Igreja Católica e qualquer um pode interpretar o Alcorão e outras escrituras religiosas de qualquer maneira que eles gostam. Isso torna o Islã mais igualitário e democrático de alguma forma, mas também torna mais fácil para os extremistas muçulmanos ganharem influência e promulgar seus pontos de vista.Os muçulmanos acreditam na comunhão direta com Deus e os intermediários tecnicamente humanos não são necessários para que os seguidores tenham um relacionamento com Deus. Até Muhammad era apenas um mensageiro. Consequentemente, não há sacerdotes, papas, Santos ou santos No Islã. Todo muçulmano tem igual acesso a Deus e qualquer muçulmano de bom caráter pode ser o líder das orações em uma mesquita.O Islã não tem “clero” no sentido cristão. Não há conceito de “Igreja”.”Sem sacramentos. O Islã excluiu rigorosamente de sua liderança religiosa qualquer uma das funções e prerrogativas espirituais de um sacerdócio.”A base de algumas das estruturas do Islã está enraizada nas tradições beduínas de parentesco sanguíneo, igualitarismo e rendição a uma forte Autoridade (Allah no caso do Islã).O Islã xiita é considerado mais organizado e hierárquico do que o Islã sunita. Vali Nasr , autor do the Shia Revival, compara os xiitas aos católicos por causa de sua ênfase na hierarquia religiosa, misticismo, adoração de uma família sagrada (descendentes do Profeta) e intercessão clerical, enquanto os sunitas são como protestantes com a falta de um estabelecimento clerical unificado e confiança em textos originais, ou seja, o Alcorão e a Sunnah, como a autoridade da seita em questões religiosas.

sites e recursos: Islã Islam.com islam.com ; cidade islâmica islamicity.com Islam 101 islam101.net ; Wikipedia artigo Wikipedia ; A Tolerância religiosa religioustolerance.org/islam ; BBC artigo da bbc.co.reino unido/religion/religions/islam ;Patheos Biblioteca – Islã patheos.com/Library/Islam ; Universidade do Sul da Califórnia Compêndio de Textos Muçulmanos web.archive.org ; Encyclopædia Britannica artigo sobre o Islã britannica.com ; o Islã no Projeto Gutenberg gutenberg.org ; o Islã a partir de Bibliotecas da UCB GovPubs web.archive.org ; os Muçulmanos: PBS Frontline documentário pbs.org linha de frente ; Descobrir o Islã dislam.org ; corão (Alcorão, Corão) e Hadith: Alcorão tradução em inglês alahazrat.net ; Alcorão em inglês simples, Urdu, árabe e 70 outros idiomas qurango.com ; Quran.com quran.com ; Al-Quran.info al-quran.info ; Corânicos em árabe Corpus, mostra a sintaxe e a morfologia de cada palavra corpus.quran.com ; palavra por Palavra Tradução inglês – emuslim.com emuslim.com/Quran ; Digitalizados Alcorões na Universidade de Cambridge Biblioteca Digital cudl.lib.cam.ac.reino unido ; Sunnah.com sunnah.com ; Hadith – pesquisa por palavra-chave e pelo narrador ahadith.co.Reino Unido

comunidade islâmica e xeques

imã Indonésio conduzindo uma cerimônia de casamento a comunidade islâmica local é conhecida como umma . Mais como um clube do que uma igreja organizada, ela está envolvida em uma série de atividades comunitárias e de caridade e é “encarregada da promoção do bem e da repressão do mal.”Somente os muçulmanos podem ser membros da comunidade muçulmana. Os membros são chamados mukallag, que significa ” aquele que é obrigado a cumprir seus deveres e observâncias religiosas de acordo com a sharia.A comunidade islâmica local deveria ser ” uma única mão, como uma parede compacta cujos Tijolos se apoiam.”Os líderes das sociedades muçulmanas tradicionalmente cumprimentam todos os visitantes em um pavilhão para ler petições, ouvir queixas e fazer justiça.

Sheik significa professor. É o nome dado a um homem admirado por sua piedade. Os xeques às vezes são imãs ou pregadores. Muitas vezes também são chefes, Líderes de aldeias ou até mesmo o líder de uma grande tribo ou nação. Muitas aldeias têm um líder espiritual mais velho que é considerado o guardião do Alcorão.Um imã é o chefe espiritual de uma comunidade muçulmana. O imã em uma mesquita é simplesmente um professor, uma pessoa instruída ou um líder de oração. Cada mesquita tem um imã e um imã assistente que toma o lugar do imã se ele estiver doente ou fora da cidade, ou entra se o imã tropeçar ou esquecer um verso.

o imã tradicionalmente lidera orações e às vezes faz sermões. Liderar a mesquita em orações é considerado uma grande honra. Alguns imam são auto-nomeados e têm pouco treinamento religioso formal. Alguns são fundamentalistas que intimidam seu caminho para suas posições ou se baseiam no apoio de extremistas muçulmanos. Muitas vezes, eles são consultados sobre assuntos para os quais recebem pouco treinamento, como casamentos arranjados e disputas mediadoras entre fornecedores.Hazrat Mirza Tahir Ahmad escreveu: “há um líder que lidera a congregação em todas essas orações. Esse líder não é um sacerdote ordenado; qualquer um que o povo considere digno dessa tarefa é escolhido como o imã. A assembléia é admoestada a ser vestida atrás do imã em linhas perfeitamente retas, cada adorador de pé perto do outro, ombro a Ombro, Sem distância entre dois adoradores. Eles seguem o imã perfeitamente em tudo o que ele faz. Enquanto ele se curva, eles se curvam, enquanto ele está, eles estão. Enquanto ele se prostra, eles se prostram. Mesmo que o imã cometa um erro e não o tolere mesmo depois de um lembrete, todos os seguidores devem repetir o mesmo. Questionar o imã durante a oração não é permitido. Todos enfrentam a mesma direção, sem exceção, enfrentando a primeira casa de adoração já construída para o benefício da humanidade. Ninguém tem permissão para reservar qualquer lugar especial atrás do imã. A este respeito, os ricos e os pobres são tratados com absoluta igualdade, assim como os velhos e os jovens. Quem chega à mesquita à frente dos outros tem a opção anterior de se sentar onde quiser. Ninguém tem o direito de remover os outros do lugar que ocupam, exceto por razões de segurança, etc., nesse caso, torna-se uma medida administrativa. Assim, o sistema islâmico de oração é rico não só na instrução espiritual, mas também na instrução comunitária e organizacional. Khutbah: O Sermão muçulmano

Sheikh Syed Abdul Qadir Jilani a khatib é um pregador ou orador muçulmano. Antigamente, ele costumava levar uma equipe de pregação e começou seus sermões com bênção para Allah, O Profeta e sua família e, em seguida, o atual líder político. Um hafiz é um homem que memorizou o Alcorão.Um khutbah é um sermão pregado por um imã em uma mesquita no momento da oração do Meio-dia de sexta-feira. Em suas origens, Oleg Graber escreveu em sua dissertação de Doutorado: “hoje, o khutbah é uma instituição de culto, que tradicionalmente remonta ao próprio Profeta Muhyammad. Portanto, temos uma grande riqueza de tradições que lidam com isso. “No início do Islã, a reunião na mesquita conhecida como salat jama’ah, “oração geral”, que deveria ser o núcleo do qual o culto atual se desenvolveu, não era uma reunião religiosa, mas Política. Em seguida, a expressão minbar Al-mulk, que conecta a sede do pregador com atributos reais, assume todo o seu significado de trono, a partir do qual o governante anuncia ao povo novas decisões e eventos recentes. Então também o khatib não é simplesmente um pregador, mas um líder político ou um rei, que, portanto, não pode deixar de se sentar enquanto se dirige ao seu povo. O minbar, no qual ele se senta, junto com o bastão ou lança que carrega, são remanescentes dos dias pré-islâmicos, quando eram símbolos do poder judicial. Lammens mostrou que Umar, Uthman, Ali, e provavelmente o próprio Profeta sentou-se enquanto se dirigia à assembléia dos fiéis. Mu’awiyah e os omíadas são, portanto, exonerados da acusação de terem sido os primeiros a sentar-se enquanto pronunciavam o khutbah.

Clérigos, mulás, Qadis e Muftis

“Mullah” é uma palavra honorífica para uma pessoa instruída que age como professora e juíza e que expõe a lei muçulmana. Ele é considerado mais como um professor de alto escalão da religião do que um padre. Mulá é o termo mais usado no Irã e nos países xiitas. Uma pessoa geralmente precisa terminar uma escola do Alcorão para obter esse título de mulá. A maioria dos mulás vive relativamente modestamente.”Ulama” refere-se a uma classe de mulá ou estudiosos religiosos que são treinados em Teologia e são respeitados intérpretes do Alcorão. Influente em comunidades conservadoras e rurais, muitos ulama podem traçar sua linhagem até o profeta ou membros de sua família ou seus primeiros seguidores. No passado, muitas vezes formavam a elite urbana. Eles e as crianças foram educados as madrasahs mais prestigiadas (escolas muçulmanas). Ulama é o plural de alim (“estudioso”).

um juiz muçulmano é conhecido como cadi ( qadi ). Um mufti é um especialista jurídico Islâmico. Eles começaram como assistentes de juízes, agora muitos são especialistas jurídicos de alto escalão autorizados a emitir fatwas. Veja Fatwas, Lei Muçulmana.A partir do século 10, academias especiais foram criadas para ensinar doutrinas religiosas e jurídicas. Al-Azhar, a universidade em funcionamento mais antiga do mundo, foi uma delas. O treinamento religioso muçulmano geralmente leva cerca de uma dúzia de anos e começa no início da adolescência. Os alunos aprendem técnicas de pregação. Estudar para ser Clérigo tem sido tradicionalmente uma maneira pela qual um jovem de uma família pobre ou de classe média poderia melhorar sua posição na vida.Clérigos respeitados normalmente fazem um sermão nas orações de sexta-feira . Eles também dão palestras e conduzem sessões de perguntas e respostas em mesquitas de escolas religiosas. Os empregos religiosos hoje são geralmente de baixa remuneração. Um professor de madrassa disse à revista Foreign Policy: “você não quer ser um mulá como eu, com pouco salário e nenhum respeito aos olhos dos ricos e poderosos.”

alguns grupos muçulmanos disseram que um de seus objetivos é estabelecer um califado Pan-Islâmico em todo o mundo sob a lei islâmica (sharia). Durante séculos, desde a morte de Maomé até 1924, o mundo islâmico foi unificado sob a liderança do califa da mesma forma que o Católico Romano foi unificado sob o Papa. Um califa é um sucessor do Profeta

Em novembro de 1922, os Turcos abolido o sultão, que foi considerado como o califa, o líder e unificador de todos os Muçulmanos Sunitas e o último de uma linhagem de governantes, que datavam de Muhammad. Em 632 D. C. Houve um breve experimento com um califa separado, mas isso não deu certo. Em Março de 1924, o califado foi abolido. Com a deposição do último califa em 1924, o Islã não tinha ninguém para falar como sua autoridade. Em vez disso, as questões foram debatidas por diferentes grupos de estudiosos e juristas que muitas vezes tinham agendas concorrentes e interpretações das escrituras islâmicas.Robert Hunt, do Dallas Morning News, escreveu: “tem havido uma tensão persistente do imperialismo milenar com a maior história das sociedades muçulmanas. Sempre houve muçulmanos que acreditam em seu destino e que sua religião é finalmente superar a metade ignorante e maligna do mundo que ainda não se submeteu a Deus, conforme revelado pelo Alcorão.”Durante a maior parte da história islâmica, o gás de construção do Império milenar foi deslocado por agendas pragmáticas de expansão política, militar e econômica. Impérios muçulmanos reais finalmente abandonaram suas agendas religiosas por interesse próprio e fraqueza.”O cientista político de Harvard Samuel Huntington, famoso por sugerir que diferenças e conflitos entre sociedades islâmicas e ocidentais são baseados em um “choque de civilizações”, disse à revista Islamica: “certamente existem vários movimentos políticos Trans-islâmicos, que tentam atrair muçulmanos de todas as sociedades. Mas tenho dúvidas de que haverá qualquer tipo de coerência real das sociedades muçulmanas como um único sistema político administrado por líderes eleitos não eleitos. Mas acho que podemos esperar que as sociedades muçulmanas cooperem umas com as outras em muitas questões, assim como as sociedades ocidentais cooperam umas com as outras. Eu não descartaria a possibilidade de países muçulmanos, ou pelo menos Árabes, desenvolverem alguma forma de organização comparável à União Europeia.”

livro: Islâmica do Imperialismo por Efraim Karsh (Yale University Press, 2008)

Islã Crise de Autoridade

Xiita Sheikh Fazlollah Noori em um artigo Em Wilson Trimestral, da Universidade de Columbia, o historiador Richard Bulliet, defendeu que “uma crise de autoridade tinha sido edifício no Islã por mais de um século” e é o produto de religião descentralizada e fracas estruturas de autoridade que, por sua vez, tem amenizado o poder do tradicional ulemás (principais estudiosos Muçulmanos) que uma vez foram capazes de “desqualificar ou ignorar um homem que não fala—ou lei—para o Islã.”

Bulleit argumenta tat há três razão para isso: 1) a gradual marginilization dos principais sheiks e muftis por causa de sua relação mais próxima com regimes autoritários que controlam as verbas importantes mesquitas; 2) o surgimento do auto-proclamado autoridades com pouco tradicional de aprendizagem, mas com superior mestria dos meios de comunicação; e 3) aumento literário que criou uma audiência enorme e receptiva para novas vozes

houve outras crises de autoridade no passado, como quando as quatro principais escolas do Islã emergiram de uma proliferação anárquica e caótica de pontos de vista e ideologia nos tempos medievais. As principais fontes hoje são: 1) a diáspora muçulmana na Europa e na América do Norte, que inclui o Tariq Ramadan, com sede na Suíça, e o Afshin Elain, nascido no Irã e na Holanda; 2) ativistas em universidades de países predominantemente muçulmanos fora do Oriente Médio que combinam estudos religiosos tradicionais e estudos modernos; e 3) partidos políticos islâmicos.

Autoridades Muçulmanas

20120509-Shiraziye 24.clérigos xiitas desde a abolição do califado e deposição do último califa em 1924, o Islã sunita teve um sério vazio de liderança central e ninguém para falar como sua autoridade. Em vez disso, as questões foram debatidas por diferentes grupos de estudiosos e juristas que muitas vezes tinham agendas concorrentes e interpretações das escrituras islâmicas.Al Azhar, no Cairo, é considerado o centro religioso mais importante do mundo muçulmano sunita. Fundada em 970 D. C., Também é considerada a mais antiga universidade ainda em funcionamento do mundo. O grande xeque (líder) de Al Azhar é considerado por muitos como a principal autoridade Islâmica do mundo. Suas declarações e opiniões sobre assuntos que vão de Israel ao controle de natalidade recebem muito peso. O único problema é que ele é nomeado pelo governo egípcio e os islâmicos conservadores não gostam disso.

o Grande Mufti é o segundo clérigo de maior classificação e uma figura subsidiária que detém um conjunto no governo egípcio. Al-Azhar contém uma pesquisa islâmica e uma casa Fatwa, que se reporta diretamente ao Grande Mufti.Grand Mufti Sheik Abdul-Aziz al-Sheik é a principal autoridade religiosa da Arábia Saudita. Ele é o chefe do Conselho de Ulemas, composto por estudiosos islâmicos seniores. Os membros são selecionados pelo Conselho com a aprovação do rei. Eles se consideram os guardiões da sociedade e defendem a moralidade islâmica. O Grande Mufti da Arábia Saudita anunciou uma vez que o mundo era plano e proibiu Pokemon, alegando que é prejudicial ao Islã.

formação religiosa muçulmana

recitar o Alcorão é a espinha dorsal da educação muçulmana. As escolas rurais islâmicas tradicionais ensinam o Alcorão e os textos religiosos árabes e pouco mais. Em vez de frequentar uma escola secular normal, muitos jovens muçulmanos são enviados para uma pequena escola muçulmana local para memorizar não ler o Alcorão. Em algumas escolas extremas, em vez de ler, escrever e aritmética, os meninos aprendem que o mundo é plano e que qualquer coisa não mencionada no Alcorão ou não faz parte da ciência islâmica não é importante. Situações semelhantes também são encontradas em escolas cristãs e judaicas extremas. Deve-se ter em mente que há provavelmente tantos, senão mais, seguidores do cristianismo ou do judaísmo que rejeitam a teoria científica moderna. Aprender a ler e escrever em muitas escolas muçulmanas é um processo ou memorizar todos os 114 capítulos do Alcorão. Isso é feito recitando passagens repetidamente e copiando páginas do Alcorão, às vezes em tábuas de madeira com canetas de pena mergulhadas em tinta feita de carvão e goma arábica. Um menino se torna um homem em muitas sociedades muçulmanas quando recita versos durante uma cerimônia durante a adolescência.Expressando o que é exigido de um bom estudioso islâmico, um estudioso médico do século XII de Bagdá escreveu: “Quando você lê um livro, faça todos os esforços para aprendê-lo de cor e dominar seu significado. Imagine que o livro desapareceu e que você pode dispensá-lo, não afetado por sua perda…Você deve modelar sua conduta sobre a dos primeiros muçulmanos. Portanto, leia a biografia do Profeta, estude seus atos e preocupações, siga seus passos e tente o máximo para imitá-lo…Você deve frequentemente desconfiar de sua natureza, em vez de ter uma boa opinião sobre ela, submetendo seus pensamentos aos homens de inclinação e suas obras, procedendo com cautela e evitando pressa…Aquele que não suportou o estresse do estudo não provará a alegria do conhecimento.Há um aspecto missionário do Islã, mas não é tão forte no cristianismo, especialmente entre os evangélicos, mas é mais forte do que no judaísmo, que tradicionalmente desaprovou o proselitismo. Entre os missionários muçulmanos estão o Tablighi Jamaat (“o grupo que propaga a fé”), uma rede global de pregadores de meio período que se vestem com vestes brancas e sandálias de couro como profetas e viajam em pequenos grupos. Suas reuniões anuais na Índia e no Paquistão atraem centenas de milhares.Os muçulmanos são encorajados a ganhar novos convertidos com a ordem repetida de ” lutar no caminho de Deus, até que a lealdade a Deus seja vitoriosa sobre toda a lealdade.”Mesmo assim, o proselitismo não é uma grande parte do Islã, que condena as conversões forçadas. Uma famosa passagem do Alcorão diz: “não há conversão em questões de fé!”(2:256)

The Economist relatou: a atividade “muçulmana” missionária ” visa mais revigorar os fiéis e encorajá-los a um maior zelo do que a ganhar novas almas.”A missão das estações de rádio e televisão de Orientação Islâmica, instituições de caridade e ONGs é mais melhorar as condições das comunidades muçulmanas existentes e construir a fé de seus membros. Quando há zelo missionário, muitas vezes é mais promover uma seita ou conjunto de crenças em particular do que empurrar o próprio Islã.

o crescimento do número de muçulmanos é principalmente o produto do crescimento populacional e das migrações, em vez da conversão.

ONGs muçulmanas, tecnologia e disseminação do Islã

estudantes indonésios de madrassa em 1906 a tecnologia moderna, a globalização e um suprimento infinito de dinheiro do petróleo ajudaram a espalhar o Islã a um ritmo sem precedentes. Os Alcorão são distribuídos através de uma vasta rede de mesquitas e até mesmo através de Embaixadas. Há uma riqueza de material disponível na Internet. Vai para Freequr’an. com e você pode ter um Alcorão entregue a você em casa de graça. Existem várias ferramentas do iPod que ajudam os fiéis a memorizar passagens do Alcorão.O dinheiro do petróleo saudita está por trás de grande parte do trabalho missionário. O governo saudita distribui cerca de 30 milhões de Alcorão por ano, fornece fundos para construir mesquitas, madrassas, traz imãs estrangeiros, oferece aulas de árabe gratuitas, abre jardins de infância, mercearias e livrarias e cria instituições de caridade e distribui Comida para os necessitados. Bilhões de dólares também são fornecidos por indivíduos ricos por meio de instituições de caridade islâmicas. O dinheiro também não vai apenas para os países em desenvolvimento. Segundo algumas estimativas, 50% das mesquitas nos Estados Unidos recebem algum financiamento estrangeiro, principalmente da Arábia Saudita.

os sauditas muitas vezes empurram sua marca conservadora do Islã Wahhabi. O reformador Islâmico nascido na Somália Ayaan Ali Hirsi escreveu no New York Times: “Quando a Arábia Saudita e outra filantropia do Golfo chegaram até nós na África, lembro-me que a construção de mesquitas e Doações Para Hospitais e pobres andou de mãos dadas com a maldição dos judeus. Diz-se que os judeus foram responsáveis pela morte de bebês, epidemias como AIDS e a causa da guerra.Nos últimos anos, o trabalho de missionários e instituições de caridade islâmicas foi prejudicado pela “guerra ao terrorismo”, que tornou mais difícil distribuir Alcorão e viajar pelo imÃ. As contribuições para instituições de caridade muçulmanas caíram e várias instituições de caridade tiveram seu financiamento interrompido por congelamentos e investigações de contas bancárias.Os esforços dos cristãos para fazer o trabalho missionário em áreas tradicionalmente muçulmanas são frequentemente recebidos com grande hostilidade. A Arábia Saudita não permite que Bíblias sejam distribuídas em seu solo. Em outros lugares, missionários foram enviados para a prisão. Os muçulmanos que renunciam à sua religião foram acusados de apostasia, um crime da Sharia punível com a morte.

Veja Apostasia, a Sharia, Muçulmano Governo

Fontes de Imagem: Wikimedia Commons

Fontes Texto: Internet Islâmica History Sourcebook: sourcebooks.fordham.edu “Religiões do Mundo”, editado por Geoffrey Parrinder (Fatos no Arquivo de Publicações, Nova Iorque); ” Arab News, Jeddah; o Islã, a uma Curta História de Karen Armstrong, Uma História dos Povos Árabes por Albert Hourani (Faber and Faber, de 1991); Enciclopédia do Mundo de Culturas, editado por David Levinson (G. K. Hall & Company, New York, 1994). Enciclopédia das Religiões do Mundo”, editado pelo R.C. Zaehner (Barnes & Nobres Livros, 1959); Museu Metropolitano de Arte, National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, o Smithsonian magazine, The Guardian, BBC, Al Jazeera, do Times de Londres, O the New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, Associated Press, AFP, o Lonely Planet Guias, Biblioteca do Congresso, a Enciclopédia de Compton e vários livros e outras publicações.

última atualização em setembro de 2018