3. Een profeet voorbereiding (Lucas 1:80)
Wat zit er in een naam? Hoe en waarom kiezen wij ouders wat onze kinderen een naam geven? Mijn vrouw, Wendy, krijgt ons tweede kind ergens midden tot eind januari, en al maanden proberen we een naam te bepalen. We hebben nog steeds niet met zekerheid besloten over een naam. Ik weet zeker dat veel van jullie ouders dezelfde ervaring hebben gehad.
maar hebt u ooit overwogen welke factoren we gebruiken om een naam te kiezen? Hier in de moderne, westerse beschaving kiezen we vaak namen op basis van hoe een naam klinkt, of waar de naam ons aan herinnert, of het een gewone naam is of niet. Sommige mensen houden van unieke namen, sommige mensen niet. misschien toen je je kinderen een naam noemde, dacht je dat die goed was, maar toen je het aan je echtgenoot vertelde, werden ze herinnerd aan een kind waar ze problemen mee hadden op de lagere school, en konden ze hun kind nooit zo noemen.
er zijn andere redenen waarom namen komen en gaan. Bijvoorbeeld, je hoort niet dat er tegenwoordig te veel jongens Fred, Harry of Larry heten. Maar die namen waren heel populair gedurende enkele decennia van de 20e eeuw. Natuurlijk, noemde David Letterman zijn nieuwe zoon niet Harry? Dat is iets wat alleen David Letterman zou doen. Aan de andere kant, Ik ontmoette een klein drie jaar oud meisje een paar weken geleden genaamd Harley. Haar achternaam was Davidson. Wat zegt je dat over haar ouders?
toen ik een kind was, was de naam Jeremy een vrij populaire naam. Mijn moeder vertelt me echter dat toen ze me de naam gaf, ze dacht dat ze een zeer unieke naam had gevonden. Maar veel andere moeders dachten hetzelfde, dus toen ik op school zat, waren er drie andere Jeremy ‘ s in dezelfde klas. En dat was maar een klas van ongeveer 25 kinderen. De rest van de school had minstens vier andere Jeremy ‘ s, en in de kerk waren er nog meer. Jeremy was een veel voorkomende naam voor mijn leeftijdsgroep. Maar ik herinner me dat ik dacht, toen ik ongeveer acht of tien was, dat ik nooit zou opgroeien, omdat ik geen volwassenen kende met de naam Jeremy. Jeremy was geen volwassen naam. Maar hier ben ik, en nu zijn er veel volwassenen met de naam Jeremy omdat we allemaal volwassenen werden op ongeveer hetzelfde moment.
hoe dan ook, het kiezen van een naam is een merkwaardig proces, is het niet?
en vandaag, in het laatste deel van Lucas 1, leren we over de gebeurtenissen rond de naamgeving van een kind. We zullen vandaag kijken naar Lucas 1: 57-80.
in het Midden-Oosten kiezen ze namen op basis van andere criteria dan wij. Voor hen was de manier waarop de naam klonk niet zo belangrijk. Het was ook niet zo belangrijk of de naam populair of impopulair was. Over het algemeen kozen ze namen op twee manieren.
eerst noemden ze meestal eerstgeboren zonen naar de vader, en andere zonen naar een ander familielid. Ook werden meisjes vaak vernoemd naar de moeder of grootmoeder. Maar soms kozen ze verschillende namen voor hun kinderen, en in deze gevallen werden de namen gekozen voor wat ze betekenen. Zie je, namen zijn zoals alle woorden, ze hebben definities. De mensen in het Midden-Oosten zagen de Betekenis van de naam van een kind vaak als een voorspelling of voorspelling voor wat voor soort persoon dat kind zou worden.
wanneer we in het boek van Hosea kijken, bijvoorbeeld, heeft hij meerdere kinderen, en geeft ze profetische namen. De profeet Jesaja doet hetzelfde. Hij noemt zijn kinderen ook met profetisch significante namen. Mijn favoriet is Jesaja 8, waar Jesaja zijn zoon Maher-shalal-hash-baz noemt. Het betekent “snel plukken, gemakkelijke prooi.”Met zo’ n naam, denk ik dat hij werd gepest op de lagere school. Als we ooit een jongen krijgen, staat die naam niet op Wendy ‘ s en mijn top tien lijst.
het punt is dat dit was de manier waarop ouders hun kinderen in die tijd in het Midden-Oosten, tijdens de Bijbelse tijden. Ze gaven hen de naam van een familielid, of een profetisch significante naam.
Wendy en ik kiezen graag de naam van onze kinderen ook op basis van betekenis. We maken geen profetieën over onze kinderen, maar we bidden dat ze hun namen waarmaken. Onze dochter is Taylor Grace. Haar voornaam, Taylor, betekent ” te herstellen of te naaien. Haar tweede naam, grace, betekent onverdiende gunst, iets goeds ontvangen dat we niet verdienen.”Het is ons gebed voor haar dat ze een Mander van harten zal zijn als ze Gods genade openbaart aan een verscheurde wereld.
maar dit alles leidt ons naar wat we zien gebeuren in Lucas 1: 57-66. We hebben een kleine familie vete over de naam van een pasgeboren zoon. Laten we beginnen in vers 57.
Een Vaderlijk Probleem (Luke 1:57-66)
Luke 1: 57. En Elizabet ‘ s volle tijd kwam, om haar te baren, en zij baarde een zoon.
onthoud dat we in het eerste deel van Hoofdstuk 1 leerden dat Elizabeth onvruchtbaar was, en dat ze geen zoon kon krijgen. Zacharias, haar man, was een priester, en hij werd uitgekozen om de wierook in de tempel te gaan offeren. Terwijl hij daar was, verscheen een engel aan hem en vertelde hem dat, hoewel hij en Elisabet oud waren, en zij onvruchtbaar was, God hen een zoon zou geven. Maar Zacharias twijfelde aan Gods Woord, en dus werd hij met stomheid geslagen. Door zijn twijfel kon hij niet praten. Maar Elizabeth werd zwanger, en nu, negen maanden later, baart ze een zoon.
Lukas 1: 58. Toen haar buren en verwanten hoorden hoe de Heer haar grote barmhartigheid had getoond, verheugden zij zich over haar.
ze had enkele vrienden en familieleden bij zich. Een van hen was waarschijnlijk Mary. En als haar zoon geboren was, verblijdden zij zich allen met haar. Traditioneel kwamen de vrienden en familie elke avond gedurende zeven dagen om zich te verheugen met de trotse ouders. Ik denk dat ook, wanneer God namens ons werkt, het gepast is dat we anderen betrekken bij het geven van lof aan God voor wat hij heeft gedaan.
Lukas 1: 59. En het geschiedde op den achtsten dag, dat zij kwamen om het kind te besnijden; en zij wilden hem noemen naar den naam zijns vaders, Zacharias.Het was de wet dat alle Joodse jongens werden besneden op de achtste dag, en het was ook de gewone gewoonte dat jongens werden vernoemd naar hun vader of een ander mannelijk familielid.
de naam van het kind maakte deel uit van de besnijdenisceremonie. Het leek erg op een inwijdingsceremonie voor kinderen, of een doop, zoals we vandaag hebben. Meestal zal de vader de ceremonie voorzitten, maar aangezien Zacharias niet kan spreken, zal waarschijnlijk een van de plaatselijke priesters voor hem invallen. De ceremonie bestond uit gebeden tot God, dan de naamgeving van het kind, gevolgd door de besnijdenis, en een symbolische beker wijn. Dit werd waarschijnlijk gevolgd door voedsel en gemeenschap.
dus iemand viel in voor Zacharias, en het blijkt uit vers 59 dat wie het ook was gewoon aannam dat de nieuwe baby jongen Zacharias zou heten, of Zach, Jr. De priester kwam waarschijnlijk naar het deel in de ceremonie waar de jongen werd genoemd, en begon te bidden: “Onze God en de God van onze vaderen, verwek dit kind tot zijn vader en moeder, en laat zijn naam genoemd worden in Israël, Zacharias, de zoon van Zacharias.”
nu zou Zacharias een goede naam zijn geweest. Het was de naam van zijn vader, en het betekent “degene die de Here zich herinnert.”Dat is een goede naam om te hebben. Maar net op het moment dat de priester dit gebed aan het bidden was, springt Elizabeth erin, onderbreekt ze en zegt: “Nee! Wacht! Hij wordt niet Zacharias genoemd.
Lukas 1: 60. Zijn moeder antwoordde en zei: “nee, hij zal Johannes worden genoemd.”
en ze dachten allemaal, ” wel, dat is vreemd. Waarom John?”Kijk naar vers 61.
Lucas 1: 61. Maar zij zeiden tegen haar: “er is niemand onder uw familieleden die met deze naam genoemd wordt.”
ze zeggen, ” Je kunt hem geen John noemen. Niemand in je familie heet John. Om hem John te noemen is bijna een belediging voor de rest van de familie.”Misschien maakten ze hier een tijdje ruzie over. Misschien zei Elizabeth dat de reden dat ze hem John zouden noemen was omdat de engel Zacharias dat had verteld. Dus ze besluiten Zacharias te vragen wat hij denkt dat de naam zou moeten zijn.
en je zou kunnen vragen, ” nou, hoe komt het dat hij nog niet betrokken is geraakt?”Lucas 1: 62 geeft ons een hint waarom hij er niet bij betrokken is geraakt. Ik denk dat het was omdat hij niet wist waar ze ruzie over hadden. Niet alleen was Zacharias dom-niet in staat om te praten, maar hij was ook doof – niet in staat om te horen.
Lukas 1: 62. Toen maakten zij zijn vader duidelijk hoe hij hem wilde noemen.
er staat dat ze tekenen hebben gemaakt aan Zacharias. Als Zacharias kon horen wat er aan de hand was, waarom zouden ze hem dan tekenen? Ik denk dat het was omdat Zacharias ook niet kon horen. Nu kunnen we zeggen, “maar terug in vers 20, zegt de engel alleen dat Zacharias stom zal zijn – niet in staat om te spreken. Hij zegt niets over doof zijn.”Wel, Griekse geleerden wijzer dan ik zeggen dat het woord in vers 20 kan worden gebruikt om te verwijzen naar zowel horen als spreken.Lucas 1: 62 lijkt te zeggen dat Zacharias zowel doof als stom was.
stel je de scène voor. Zacharias stond daar en genoot van de ceremonie. Hij kan niet horen en hij kan niet spreken, maar hij heeft deze ceremonies eerder bijgewoond, en hij weet wat er aan de hand is. Hij had waarschijnlijk een domme grijns op zijn gezicht zoals de meeste vaders doen bij dergelijke ceremonies. En net als hij denkt over hoe geweldig het is om een zoon te hebben, plotseling, midden in de ceremonie, breekt er een grote ruzie, een debat uit. Hij heeft geen idee wat er aan de hand is. En het lijkt erop dat het Elizabeth is tegen iedereen. Ten slotte wenden zij zich tot hem, en met tekenen, laten hem weten waar de controverse over gaat, en vraag hem welke naam aan zijn zoon zal worden gegeven.
plotseling begrijpt hij het. “Ah ja. Ze wilden hem naar mij vernoemen, maar Elizabeth wist dat de engel Gabriël mij had verteld hem John te noemen. Daar gaat de controverse over.”Dus hij signeert voor een schrijftablet.
Lukas 1: 63. En hij vroeg om een schrijftafel, en schreef, zeggende: zijn naam is Johannes.”En zij verwonderden zich allen.
ze hadden toen geen schoolborden in Israël, en dit was waarschijnlijk geen papier en inkt. Het schrijftablet was een plat stuk was dat kon worden geschreven op, en vervolgens gladgestreken weer. Dit was waarschijnlijk hoe hij en Elizabeth negen maanden lang met elkaar hadden gecommuniceerd. Hij neemt deze wastafel en schrijft: “zijn naam is John.”John, trouwens, is ook een goede naam. Het betekent: “God is genadig geweest.”En God was genadig voor Zacharias en Elisabet, en voor allen die Johannes later in het leven tegenkwamen.
Lucas 1: 64. Terstond werd zijn mond geopend, en zijn tong losgelaten, en hij sprak, lovende God.
omdat hij dom werd gemaakt door te twijfelen aan God, krijgt hij nu zijn vermogen om te spreken terug als hij God gelooft. En het eerste wat hij doet is God prijzen. Hij is al negen maanden niet in staat geweest om een woord te zeggen, en nu hij kan spreken, zijn de eerste woorden uit zijn mond lof aan God.
we zullen zien wat hij sprak in verzen 67-79, maar eerst zien we de reactie van de rest van de familie.
Lukas 1: 65-66. Toen kwam de vrees over allen, die rondom hen woonden; en al deze woorden werden besproken in het ganse gebergte van Judea. En allen die hen hoorden, hielden hen in hun hart, zeggende: Wat voor kind zal dit zijn?”En de hand des HEEREN was met hem.
Weet je, meestal, bijna altijd, is roddelen slecht. Maar er zijn een paar gevallen waar roddels goed zijn. We kunnen het “goed nieuws roddel” of “Gospel roddel noemen.”
dit goede soort roddel is wanneer God iets geweldigs doet voor ons, of in onze kerk, of voor iemand anders, en we willen het gewoon over de hele stad verspreiden. Het is zo verbazingwekkend dat we iedereen in het telefoonboek willen bellen en zeggen: “Wow! Heb je gehoord wat God voor Zacharias deed?”
Or, ” You ‘ ll never believe what happened! We baden voor Harry en Sally tijdens de gebedsbijeenkomst en Bijbelstudie op woensdagavond, en geen week later werd ons gebed verhoord! Is dat niet ongelooflijk?”
ik hoop dat u dat kunt doen op het werk en in uw buurt. Godslasterlijke roddels. Gospel roddels. Gewoon je mond laten spreken vanuit de overloop in je leven van wat spannende dingen God doet. En dat was het einde van de familie vete.
a Papa ‘ s Praise (Luke 1:67-79)
(dit lied wordt in meer detail uitgelegd in de preek genaamd: de liederen van Kerstmis: Zach ’s Song)
maar nu komen we aan de papa’ s lof. Ik was van plan om echt creatief te worden met dit tweede punt en noem het, een trotse papa ‘ s lof aan de Voorzienigheid Provider voor de beloofde priesterlijke persoon en Zijn Profeet nageslacht die het pad bereidt. Maar dat is behoorlijk irritant. Het punt is dat Zacharias, met de eerste woorden uit zijn mond, God prijst en profeteert over de toekomst.
Lucas 1: 67. En zijn vader Zacharias werd vervuld met den Heiligen Geest, en profeteerde, zeggende: :Zacharias gaat over twee dingen profeteren en God prijzen. Ten eerste, want de beloofde Messias staat op het punt te komen – we zien dat in verzen 68-75, en ten tweede, in Lucas 1:76-79, hij enige lof heeft voor zijn eigen pasgeboren zoon omdat hij de profeet zal zijn die de weg voor de Messias zal bereiden. Laten we beide secties één voor één bekijken. Ten eerste, Zacharias’ lof aan God voor de beloofde Messias in Lucas 1:68-75.
lof aan God voor de beloofde Messias (Lucas 1:68-75)
voordat we er naar kijken, bedenk dan dat toen Zacharias in de tempel was en Gabriël aan hem verscheen, Gabriël een belofte van God citeerde uit het Oude Testament.
weet u nog waar die belofte vandaan kwam? Uit het laatste vers van het laatste hoofdstuk van het laatste boek van het Oude Testament. Malachi 4: 6. Als we kijken naar wat Zacharias hier zegt, is het duidelijk dat hij de Bijbel heeft bestudeerd gedurende deze negen maanden van stilte, en vooral het laatste hoofdstuk van Maleachi. Veel van wat hij zegt in zijn profetie is vergelijkbaar met wat we lezen in Maleachi 4.
en het is niet alleen Maleachi 4 die hij in gedachten heeft, maar veel van de Messiaanse profetieën van het Oude Testament. Velen van hen zijn gecondenseerd in dit korte nummer van Zacharias.
laten we beginnen in Lucas 1:68.
Lucas 1: 68. “Gezegend is de Here God van Israël,
want Hij heeft zijn volk bezocht en verlost,
de eerste woorden uit zijn mond zijn lof aan God voor wat hij heeft gedaan en zal doen. Hij staat op het punt om Israël te verlossen, losgeld gevangen Israël. Verlos hen uit hun slavernij.
Lukas 1: 69. En heeft een hoorn des Heils voor ons opgericht in het huis van Zijn dienaar David,
het lijkt erop dat Zacharias weet dat Maria en Jozef van koninklijke afkomst waren. Dat de Zoon Maria draagt zal zijn van het huis van David. Het idee van de hoorn des Heils draagt het idee van kracht. De hoorn is het symbool van kracht voor dieren. Dus de komende Messias zal sterk zijn om te redden.
sterk om te redden van wat? Nou, het woord “redding” wordt in de Bijbel op vele, vele verschillende manieren gebruikt. Hier lijkt Zacharias het te gebruiken als verwijzing naar bevrijding van hun vijanden. Bevrijding van Rome en de koning van Idume, koning Herodes, zittend op de troon te Jeruzalem. Dus de hoorn des Heils betekent dat de Messias sterk zal zijn om hen te redden van hun vijanden. We zien dit in Lucas 1: 70-75.
Lukas 1: 70-75. Zoals hij sprak door de mond van zijn heilige profeten,
die zijn geweest sinds het begin van de wereld,
dat we gered zouden worden van onze vijanden
en van de hand van allen die ons haten,
om de genade te doen beloofd aan onze vaders
en om zijn heilig verbond te gedenken,
De eed die hij zwoer aan onze Vader Abraham:Om ons te geven dat wij, verlost van de hand van onze vijanden, hem zouden mogen dienen zonder angst,in heiligheid en gerechtigheid voor hem al de dagen van ons leven.Zie je, Zacharias verwachtte alleen een Messias die hen zou verlossen van hun vijanden. Hij verwachtte alleen een oorlogszuchtige Messias. Een overwinnende Messias. Een Messias die Israël terug zou leiden naar een prominente plaats onder de natiën. Dit was het meest voorkomende begrip van de Messias in die tijd. En het was geen verkeerd begrip. Vele, vele profetieën van het Oude Testament beloven zo ‘ n Messias. En Jezus zal die Messias zijn. Maar wat de meeste mensen niet begrepen was dat Jezus twee keer zou komen. De eerste keer om te lijden en te sterven. De eerste keer om bespot en belachelijk gemaakt en afgewezen te worden. De eerste keer om te dienen.Dit is de reden waarom veel van de Joden Jezus als de Messias verwierpen toen hij kwam, omdat hij niet het soort Messias was dat ze verwachtten. Wat ze niet wisten, en wat Jezus hen probeerde te leren, was dat hij twee keer zou komen. De eerste keer om te lijden en te sterven voor de zonde. Ja, om een strijd te voeren tegen onze vijand, maar niet de vijand waar ze allemaal aan dachten. Jezus kwam om de grootste vijand te verslaan – zonde en dood. En dan zal hij terugkomen, een tweede keer, als de machtige krijger en rechter, als de Veroveraar. Dus Zacharias ‘ profetie hier is waar, maar veel ervan kwam niet uit bij de eerste komst van Christus. Het zal volledig uitkomen alleen bij zijn tweede komst.Nu, Vanaf hier gaat Zacharias verder om te praten over zijn zoon, Johannes, en de rol die hij zal spelen in het plan van God. Hij prijst Johannes omdat hij degene is die de weg voor de Messias voorbereidt. Lucas 1: 76-79. Het is hier dat we enkele van de dingen zien die de Messias zal doen in zijn eerste komst.
lof voor Johannes dat hij de weg zal bereiden voor de Messias (Lucas 1:76-79)
Lucas 1: 76. En jij, kind, zal de profeet van de hoogste worden genoemd;
want jij zult voor het aangezicht van de Heer gaan om zijn wegen voor te bereiden,
Johannes zal ook profetieën vervullen uit Jesaja en elders over het gaan voor de Messias om de weg voor de Heer voor te bereiden. Zacharias herkent deze profetieën hier en benadrukt ze. Vers 77-79 leg uit wat de Messias zal doen nadat Johannes de weg heeft voorbereid. Er zijn drie dingen. Eén, om kennis te geven, twee om licht te geven, en drie, om vrede te geven.
Ten eerste, kennis.
Lukas 1: 77-78. Om kennis van de zaligheid aan zijn volk te geven
door de verlossing van hun zonden,
door de tedere barmhartigheid van onze God,
waarmee de dageraad uit de hoge ons heeft bezocht;
hier is de zaligheid van de geestelijke aard, in plaats van de zaligheid van fysieke vijanden, vanwege de vermelding van de zonden in Lucas 1:77.
het woord Dayspring kan ook vertaald worden als ” Sunrise.”De wereld was in een donkere nacht, zwart van zonde, maar Jezus was de zonsopgang, licht en vrede brengend. Dat is wat we zien uit Lucas 1: 79.
Lukas 1: 79. Om licht te geven aan hen die in de duisternis en de schaduw van de dood zitten,
om onze voeten op de weg van de vrede te leiden.”
de wereld zoekt naar antwoorden, maar het licht komt alleen van Jezus Christus. Op dezelfde manier roept de wereld om vrede, maar de enige manier waarop vrede ooit gebeurt is wanneer mensen in Jezus geloven voor het eeuwige leven en beginnen te leven zoals hij dat wil. Er is geen routekaart voor vrede die los van Jezus Christus zal werken.
het laatste punt waar we vandaag naar willen kijken is te vinden in Lucas 1: 80.
een profeet voorbereiding (Lucas 1:80)
Lucas 1: 80. Alzo werd het kind groot, en werd sterk van geest, en was in de woestijnen, tot den dag zijner openbaring aan Israel.
Ik wil enkele belangrijke elementen in deze zeer korte slotverklaring aan de orde stellen.
(1) Deze verklaring geeft een samenvatting van de gehele periode van het leven van Johannes voorafgaand aan zijn openbaar ambt. In minder dan 30 woorden worden ongeveer 30 jaar van Johannes ‘ leven samengevat. En weet je wat? John was een zeer belangrijk figuur, maar dit is alles wat we weten van zijn eerste 30 jaar.
(2) Deze verklaring spreekt in het bijzonder over zijn spirituele groei tijdens zijn opgroeiende jaren. Lucas vertelt ons dat Johannes ” sterk werd in de geest.”Dit vertelt ons dat je spirituele ontwikkeling belangrijker is voor God dan hoe je eruit ziet aan de buitenkant, of waar je geboren bent, of wat voor soort kleding je draagt. God kijkt naar het hart, en als je jezelf wilt voorbereiden op de bediening, begin dan met je hart.
(3) Ik denk dat het belangrijk is dat deze voorbereiding voor de bediening plaatsvond in de woestijn, in eenzaamheid.
lijkt het ooit alsof God traag is om je te gebruiken? Alsof je hebt gewacht en gewacht tot hij je zou gebruiken, maar er gebeurt nooit iets? Wees trouw waar hij je geplaatst heeft. Groei waar je geplant bent. En wanneer je er klaar voor bent, wanneer Gods timing komt, zal hij je transplanteren vanuit de woestijn waar je jezelf in bevindt naar het gebied van bediening dat hij speciaal voor jou heeft voorbereid. Soms voelt het alsof je wegkwijnt in de woestijn, maar dat is God die je voorbereidt op de toekomst. Dat is wat we leren van vers 80.
Ik wil vandaag afsluiten met een vraag over de passage die we vandaag bekeken hebben. Vooral het deel over de familie vete over de naam John. Waarom is dat daar? Lucas is de enige Gospelschrijver om het op te nemen, en hoewel het interessant is, lijkt het niet echt zo belangrijk. Het lijkt niet echt belangrijk voor het verhaal van Jezus, of zelfs voor het verhaal van Johannes, dat er een meningsverschil was over hoe hem te noemen.
het begin van het antwoord wordt gevonden wanneer we ons herinneren en erkennen dat de Joden het benoemen van een kind zagen als een profetie van wat het zou worden. De naamgeving van de zoon naar zijn vader impliceerde dat dit kind ‘in de voetstappen van zijn vader zou lopen’, dat hij de naam van de vader en dus ook zijn werk zou voortzetten. Als John ‘Zach Jr.’ had genoemd, zou hij als priester zijn opgegroeid, net als zijn vader. Hij zou dus met zijn vader zijn gegaan terwijl hij zijn priesterlijke plichten vervulde, en leerde hoe hij de dingen moest doen, net zoals zijn vader ze deed.
om met een andere naam genoemd te worden zou precies het tegenovergestelde betekenen. Johannes zou zijn vaders voetstappen niet volgen. Hij zou niet leren te doen wat zijn vader deed. Hij zou geen priester zijn. Dit was natuurlijk precies het geval, en dus de reden voor de naam John. Het is niet de Betekenis van de naam “John” die zo belangrijk is, maar de boodschap die wordt geïmpliceerd door het hebben van een andere naam dan Zacharias, wat zo ‘ n emotionele kwestie is. Hem John noemen was om afstand te doen van de familie, haar werk, en de voortzetting ervan door de volgende generatie. En omdat deze nieuwe naam door God werd bevolen, gaf God aan dat Johannes de naam van zijn vader niet zou dragen, noch zijn werk. En dit is precies wat er gebeurde.
denk aan de manieren waarop Johannes heel anders werd dan zijn vader.Zacharias was een Priester, Johannes was een profeet.Johannes was een Nazireeër, zijn vader niet.Zacharias leefde onder het volk; Johannes leefde in de eenzaamheid van het volk.Zacharias was een deel van het oude religieuze systeem; Johannes was dat niet—Hij stond er apart van.Zacharias, zoals blijkt uit zijn Psalm van lof, sprak als een Israëliet, maar Johannes, enigszins verwijderd van het typische Israelitische leven en het religieuze systeem van die tijd, was in staat om de fouten te zien die zich in het Jodendom hadden ontwikkeld.
Dit is wat we zullen zien wanneer Johannes zijn openbare dienst begint in Lucas 3. Hij komt op het toneel om de religieuze leiders van de dag uit te dagen, en roept iedereen op om het corrupte jodendom de rug toe te keren, zoals hij zijn eigen familie de rug had toegekeerd.Zo ook, als christenen, als discipelen, als volgelingen van Jezus Christus, moeten we onze rug toekeren naar wie we waren voordat we christenen waren. De wereld wil ons nog steeds claimen als zijn eigen, om ons zijn eigen naam te geven. Om ons in zijn voetsporen te laten treden. Maar als we in Jezus geloven voor het eeuwige leven, krijgen we een nieuwe naam, een naam die de wereld ons niet zou geven, een naam die iedereen vertelt dat we anders zullen zijn. Wat is die naam? Het is christelijk.
als u Pilgrim ‘ s Progress hebt gelezen, zult u onthouden dat de naam van de pelgrim in het hele boek christelijk is. Maar wist je dat dit niet zijn oorspronkelijke naam was? Zijn oorspronkelijke naam wordt duidelijk vermeld in het verhaal. In de scène waarin het voor het eerst verschijnt, praat de pelgrim met de portier die vraagt: “Wat is je naam.”
Christian answers: “My name is now Christian, but my name at first was Graceless.”
hetzelfde zou gezegd kunnen worden voor ieder van ons vandaag die de glorieuze naam van Jezus Christus claimen als onze Heer en Verlosser. Onze naam is nu christelijk, maar dat is niet altijd zo geweest. Die titel werd ons gegeven op het moment dat we geloofden, de dag dat we onze God op Zijn Woord namen en de gave van het eeuwige leven accepteerden die hij ons aanbood. Voor de naamsverandering waren we gracieus, we waren wereldlijk.
het maakt niet uit wat er in je verleden is, je hebt een nieuwe naam, en een nieuwe toekomst, en een nieuwe identiteit in Jezus Christus. We zijn christenen. Zoals Johannes de Doper naar zijn nieuwe naam leefde, laten wij ook naar de onze leven.
Opmerkingen:
Deffinbaugh, Luke 04.
wilt u meer weten?
Lees andere preken over Lucas: