Johannes 8 – Wat schreef Jezus in het vuil?

in het achtste hoofdstuk van het evangelie van Johannes lezen we twee keer dat toen de schriftgeleerden en Farizeeën de overspelige vrouw voor de Heer brachten (met corrupte motieven), Jezus zich voorover boog en op de grond schreef.

de vraag die altijd is gebleven is: wat schreef Jezus op de grond? Ik heb acht mogelijke antwoorden op die vraag gehoord.:

(1) sommigen denken dat Jezus de Tien Geboden schreef. Morris schrijft,

“het enige andere geregistreerde voorbeeld van God die ‘met zijn vinger’ schrijft, is toen God de Tien Geboden op twee stenen platen schreef (Ex 31:18). Het zou zeer belangrijk zijn geweest voor de beschuldigers van de vrouw, en ook zeer roerend en overtuigend, als Jezus ook deze geboden zou zien schrijven in plaats van te spreken.”1

(2) sommigen suggereren dat Jezus enkele teksten van de Schrift schreef die de zaak hadden moeten regelen, zoals het zevende gebod, Leviticus 20: 10, en Deuteronomium 22:22. Van deze mening, Ryle informeert ons, waren Beda, Rupertus, en Lampe. Ryle gaat verder met te zeggen, ” de actie zou dan impliceren, ‘waarom vraag je me? Wat is er geschreven in de wet, die wet die God schreef met zijn eigen vinger, zoals ik nu schrijf?'” 2

(3) sommigen suggereren dat Jezus verwees naar de beproeving van jaloezie, zoals beschreven in Numeri 5:11-31, waar een vrouw beschuldigd van overspel werd verplicht om een brouwsel van water en vuil te drinken van de vloer van de tempel, hetzij door het schrijven van de werkelijke wet, of door simpelweg de aandacht te brengen op het vuil, om de herinnering aan de schriftgeleerden en Farizeeën op te frissen. Deze actie zou impliceren dat Jezus de schriftgeleerden en Farizeeën opdroeg de vrouw te beproeven door het Woord van de wet. Ryle informeert ons dat Lightfoot en Burgon van deze mening waren. 3

(4) sommigen suggereren, op de manier van Augustinus, Melanchthon, Brentius, Toletus, en á Lapide4, dat Jezus verwees naar Jeremia 17:13: “die van mij afwijken, zullen op de aarde geschreven worden” (Statenvertaling).(5) Ryle vertelt dat “een rationalistische schrijver suggereert dat onze Heer ‘bukte’ uit gevoelens van bescheidenheid, alsof hij zich schaamde voor het gezicht voor hem, en voor het verhaal dat hem verteld werd. Ryle ’s antwoord:” het idee is absurd, en geheel in harmonie met de publieke houding van onze Heer.”5

(6) sommigen denken dat Jezus specifiek de zonden van de beschuldigers van de vrouw schreef, om te bewijzen dat niet één van hen zonder zonde was. Zoals Gill schrijft: “sommigen denken dat hij in leesbare karakters de zonden van de beschuldigers van de vrouw schreef; en de geleerde Wagenseil maakt melding van een oud Grieks manuscript dat hij had gezien, waarin de volgende woorden waren: ‘de zonden van een ieder van hen'”.6 een kleine afwijking hiervan is de opvatting dat Jezus de namen schreef van alle vrouwen waar de schriftgeleerden en Farizeeën mee naar bed gingen of mee naar bed waren geweest, bewijzende dat zij niet zonder de zonde van overspel waren.(7) sommigen suggereren, net als MacArthur, dat wat Jezus schreef noch significant noch relevant was. MacArthur verklaart dit standpunt dus:

“je zegt:” Waarom zit hij daar in de modder te krabbelen?”Gewoon wachten tot hij het moment voor zichzelf kan vastleggen … hij is gewoon cool, kalm, verzameld, wachtend op het moment om zijn eigen moment te worden. Jezus wordt in geen enkel hoekje geduwd, mijn vriend, geen enkele. Hij neemt zijn tijd. Hij loopt rustig met zijn vinger door het vuil totdat de focus hen heeft verlaten en naar hem is verplaatst. Hij deed erg onverschillig. Ze zijn gepassioneerd. Ze zijn angstig. Ze willen niets liever dan dat hij de wet van Mozes steunt zodat ze haar kunnen stenigen. En dan zou hij de schuld zijn en de Romeinen zouden hem executeren. En dus laat hij ze rustig wachten. Het wordt zijn moment en als de tijd rijp is zal hij dat moment grijpen.”7

(8) nauw verwant aan de laatste interpretatie, maar iets anders, is een andere opvatting die ook geen betekenis of relevantie hecht aan wat Jezus schreef. Deze visie is degene die Ryle en Calvijn accepteerden als beter passend bij de context. Calvin legt uit:

“met deze houding wilde hij laten zien dat hij hen verachtte. Degenen die vermoeden dat hij dit of dat andere ding schreef, naar mijn mening, begrijpen zijn betekenis niet. Noch keur ik de vindingrijkheid van Augustinus goed, die denkt dat op deze wijze het onderscheid tussen de wet en het Evangelie wordt gewezen, omdat Christus niet schreef op stenen tafelen, (Exodus 31:18) maar op de mens, die stof en aarde is. Want Christus wilde liever door niets te doen laten zien hoe onwaardig zij waren om gehoord te worden; alsof iemand, terwijl een ander tot hem sprak, lijnen op de muur zou trekken, of zijn rug zou keren, of door enig ander teken zou laten zien, dat hij zich niet bekommerde om wat er gezegd werd.”8

ik ben voor deze laatste interpretatie als de eenvoudigste, en als beter passend in de context. Het is veelbetekenend dat Johannes niet onthult wat Jezus schreef, en dat de Heilige Geest het juist achtte om niet te openbaren wat er geschreven was. Als het belangrijk was geweest, hadden we zeker kunnen veronderstellen dat de Heilige Geest het in de Schrift zou hebben opgenomen.Ik geloof dat Jezus hoogstwaarschijnlijk gewoon een schaamteloos duidelijk teken maakte dat hij totaal niet geïnteresseerd was in het spelen met de spelletjes die de schriftgeleerden en Farizeeën gewoon waren te spelen. Ik geloof dat hij gewoon weigerde om de schriftgeleerden en Farizeeën de tijd van de dag te geven. Wat Christus aan het schrijven was lijkt geen significant deel van de passage te zijn. Waarom Christus deed wat hij deed lijkt belangrijker. Het kan best zijn dat Christus iets van betekenis schreef, zoals de Tien Geboden of Numeri 5: 17, of iets dergelijks, maar aan de andere kant, hij kan net zo goed iets van weinig of geen betekenis hebben geschreven, zoals ‘ik haat de schriftgeleerden en Farizeeën,’ of ‘Jingle Bells, Judas reuk’, voor zover we weten.

het gewicht van dit begrip is het feit dat sommige Bijbelvertalingen wat extra tekst toevoegen aan vers 6:

de Statenvertaling geeft het vers als volgt weer: “This they said, tending him, that they might have to charge him. Maar Jezus bukte zich neder, en schreef met zijn vinger op de aarde, alsof hij hen niet hoorde.”(cursivering van mij)

de NKJV heeft het: “This they said, testing Him, that they might have something to beschuldigen Him. Maar Jezus bukte zich neder en schreef met zijn vinger op de grond, alsof hij het niet hoorde.”(cursivering van mij)

the EMTV schrijft dat Jezus, die zich voorover boog, ” begon te schrijven op de grond met zijn vinger, zonder het op te merken.”(cursivering van mij)

The LEB heeft het dat Jezus schreef op de grond, “taking no notice.”(cursivering van mij)

volgens de LITV schreef Jezus op de grond, ” not appearing to hear.”(cursusmijn)

The 1833 Webster Bible writes that Jesus wrote on the ground, ” like he heard them not.”(cursusmijn)

de extra tekst komt nu niet voor in het origineel, dus het bewijst nauwelijks dat mijn het juiste begrip van de passage is. Echter, het geeft steun aan mijn visie, door te illustreren wat het meest eenvoudige begrip lijkt te zijn, namelijk dat Jezus niet bijzonder bezig was met het schrijven van iets van betekenis, maar eerder, het duidelijk duidelijk maakte dat hij er om gaf zelfs de schriftgeleerden en Farizeeën niet te antwoorden. Dat wil zeggen, hij deed niets meer dan ze te negeren, zij het op een niet-zo-subtiele manier.1 Henry M. Morris, The New Defender ‘ s Study Bible, notes on John 8: 6, p.1587
2 J. C. Ryle, Expository Thoughts on the Gospels, Vol. 3, aantekeningen op Johannes 8: 6
3 Ibid.
4 Ibid.
5 Ibid.
6 John Gill, John Gill ‘ s Exposition of the whole Bible, notes on John 8:6
7 John MacArthur, Jezus confronteert hypocrisie, (<http://www.gty.org/resources/Sermons/1519_Jesus-Confronts-Hypocrisy>)
8 Johannes Calvijn, commentaar op Johannes 8:6