op 3 juli 1945 kwam Josei Toda uit de gevangenis, na twee jaar in gevangenschap te hebben doorstaan, en stond alleen op om de wil van zijn mentor, Tsunesaburo Makiguchi, voort te zetten voor de vervulling van kosen-rufu. Als algemeen directeur van de Soka Gakkai begon hij onmiddellijk met de wederopbouw van de organisatie, die in een staat van ruïne verkeerde.Het Japanse volk bevond zich op dat moment in de put van wanhoop, zich aan het wankelen van de verwoesting door de oorlog en de onrust van de nasleep ervan. Staat Shinto, die aan de bevolking was opgedrongen, werd nu afgewezen, samen met andere overtuigingen en waarden die door de militaristische regering werden omhelsd. Toch was er geen nieuwe bron van hoop te vinden.Toda Sensei was ervan overtuigd dat het Nichiren-Boeddhisme alleen al een spiritueel principe was dat krachtig genoeg was om de mensen weg te leiden van lijden en verwarring, en hij stond op met een grote wens en gelofte om de leer ervan wijd en zijd te verspreiden. Het doel van de organisatie zou zijn om niet alleen het uitvoeren van educatieve hervorming, maar ook het bereiken van kosen-rufu, dat wil zeggen, vrede over de hele wereld en geluk voor alle mensen. In overeenstemming met dat doel, hij veranderde de naam van Soka Kyoiku Gakkai (Value-Creating Education Society) naar Soka Gakkai (Value-Creating Society), en begon opnieuw te houden discussiebijeenkomsten en reizen naar afgelegen regio ‘ s om begeleiding te bieden in het geloof.Ontmoeting tussen Mentor en discipel—Toda Sensei en Ikeda Sensei ontmoeting
in 1947 ontmoette toda Sensei de jonge Daisaku Ikeda, die later de derde President van de Soka Gakkai zou worden.Ikeda werd geboren op 2 januari 1928 in het district Omori in de wijk Ota in Tokio.Hij groeide op in een tijd waarin Japan in een oorlog stortte: hij was 9 jaar oud aan het begin van de Tweede Chinees-Japanse Oorlog (1937),6 en 13 jaar bij het uitbreken van de oorlog met de Verenigde Staten in het Pacific theater van de Tweede Wereldoorlog (1941). Toen de oorlog intenser werd, werden zijn vier oudere broers, allemaal in de bloei van hun leven, opgeroepen voor het leger en naar de strijd gestuurd. Om zijn familie te helpen onderhouden, werkte Ikeda in een munitiefabriek. Lijdend aan tuberculose brengt hij zijn vroege jeugd echter door in lichamelijke nood en denkt diep na over de vragen van leven en dood.Toen zijn oudste broer, Kiichi, tijdelijk naar huis was teruggekeerd van het slagveld, beschreef hij hoeveel ellende de oorlog de bevolking van Azië veroorzaakte. Bovendien werd zijn familie uit hun huis gedwongen, wat brandde in de luchtaanvallen. Door deze verhalen en ervaringen was hij zich bitter bewust geworden van het onrecht en de tragische wreedheid van de oorlog. Na de oorlog vernam de familie dat de oudste broer, die was teruggestuurd naar het front, was gedood in een gevecht in Birma (het huidige Myanmar). De jonge Ikeda die getuige was van het diepe verdriet van zijn moeder toen hij hoorde dat haar zoon dood was, versterkte en verdiepte het gevoel dat oorlog slecht was, een misdaad tegen de mensheid. Op zoek naar duidelijke antwoorden op de vraag hoe te leven, verdiepte hij zich in literaire en filosofische werken.In het midden van deze zoektocht woonde hij op 14 augustus 1947 zijn eerste Soka Gakkai discussiebijeenkomst bij. Daar ontmoette hij de man die zijn levenslange mentor Josei Toda zou worden.Tijdens de bijeenkomst die avond gaf toda Sensei een lezing over Nichiren Daishonin ‘ s schrijven “over het vestigen van de juiste leer voor de Vrede van het Land.”Toen Toda klaar was met zijn lezing, stelde Ikeda hem een reeks vragen, waaronder” Wat is de juiste manier om te leven?”; “Wat is een ware patriot?”; “Wat is de Betekenis van Nam-myoho-renge-kyo?”; en wat vind je van de keizer?Toda ‘ s antwoorden waren duidelijk en goed beredeneerd en doordrenkt met de diepe overtuiging die hij had opgedaan door zijn strijd tegen de militaristische regering van Japan en gedurende twee jaar van onrechtvaardige opsluiting. Terwijl hij luisterde, werd de jeugd getroffen met het gevoel dat hij alles wat deze man had gezegd kon vertrouwen.Tien dagen later, op 24 augustus, begon Ikeda zijn praktijk van het Nichiren Boeddhisme. Op dat moment was hij 19 jaar oud, en toda Sensei, 47.In April van het jaar daarop schreef Ikeda zich in voor nachtlessen aan Taisei Gakuin (het huidige Tokyo Fuji University). In September begon hij Toda ‘ s lezingenreeks over de Lotus Sutra bij te wonen. Met Toda Sensei als zijn mentor verdiepte hij zijn studie en begrip van het boeddhisme en zwoer zijn leven te leven in het belang van kosen-rufu.In januari 1949 begon hij te werken bij Toda ‘ s Uitgeverij als redacteur van een tijdschrift voor jongens.De gezamenlijke strijd van Mentor en discipel om de Soka Gakkai te herbouwen in juli 1949 lanceerde de Soka Gakkai het maandblad Daibyakurenge. Het eerste nummer bevatte een essay dat Toda Sensei had geschreven, getiteld ” The Philosophy of Life.”Later, Toda’ s bedrijven, die hadden geworsteld te midden van de gevolgen van de chaotische naoorlogse economie van Japan, geconfronteerd met ernstige financiële tegenslagen, en op Augustus 24, 1950, kondigde hij zijn voornemen om af te treden uit zijn positie als Soka Gakkai algemeen directeur.Toen vroeg de jonge Ikeda hem: “Wie zal vanaf nu mijn mentor zijn?”waarop toda Sensei antwoordde,” hoewel ik je alleen maar problemen heb bezorgd, ben ik je mentor,” bevestigend de onbreekbare band van mentor en discipel.De discipel spant zich volledig in om Toda ‘ s zakelijke zaken te regelen en zo de financiële crisis op te lossen. Hij besloot diep in zijn hart om het voor toda Sensei mogelijk te maken om het volledige leiderschap als president van de Soka Gakkai op zich te nemen.Ikeda had besloten niet meer naar de avondschool te gaan, zodat hij zijn mentor volledig kon steunen. Maar in antwoord daarop vertelde toda Sensei hem dat hij hem persoonlijk zou instrueren en hem een brede opleiding zou geven die alle opleidingen overtreft die hij van een universiteit kon krijgen. Deze privé-instructie, bekend als toda University, duurde bijna een decennium, tot het jaar voor Toda ‘ s dood.Tijdens deze intensieve strijd besprak toda Sensei met zijn meest vertrouwde discipel zijn visie op de toekomst. Dit omvatte de oprichting van de krant van de organisatie Seikyo Shimbun om een strijd van het geschreven woord te voeren in het belang van kosen-rufu, en de oprichting van Soka University. Beide instellingen zijn ontstaan als gevolg van dergelijke dialogen tussen mentor en discipel.Toen toda Sensei zijn zakelijke problemen had overwonnen, kwam hij, op verzoek van vele leden, overeen de positie van Soka Gakkai-voorzitter in te nemen. Zijn inauguratie als tweede president van de organisatie vond plaats op 3 mei 1951, en bij die gelegenheid verklaarde hij zijn gelofte om een lidmaatschap van 750.000 huishoudens te bereiken.7 Er waren slechts ongeveer 3.000 leden op het moment, en niemand kon geloven dat het mogelijk was om het doel Toda had verklaard te bereiken.Voor zijn inauguratie als president voerde toda Sensei een herstructurering van de Soka Gakkai organisatie uit. Hij stelde een kapittel-gebaseerd systeem in als basis voor toekomstige ontwikkeling en vernieuwde de paraatheid van de organisatie om de uitdaging van kosen-rufu aan te gaan.Voordat hij president werd, begon de Seikyo Shimbun op 20 April met publicatie. De eerste aflevering van toda ‘ s roman Human Revolution, die hij schreef onder het pseudoniem Myo Goku.8
“menselijke revolutie” verwijst naar het proces waarbij, door de praktijk van het Nichiren Boeddhisme, elk individu een transformatie van zijn staat van leven bereikt, uiteindelijk leidt tot een transformatie in de bestemming van de hele mensheid. Het handhaven van het principe van de menselijke revolutie op basis van zijn filosofie van het leven, toda geprobeerd om Nichiren Boeddhisme te verspreiden als een onderwijs toegankelijk en toepasbaar voor alle mensen van vandaag.Direct na zijn inauguratie richtte President Toda achtereenvolgens de vrouwenafdeling, de jongerenafdeling en de jonge vrouwenafdeling op.In het begin van 1952 werd Ikeda, op instructie van Toda, hoofdadviseur van het Kamata-hoofdstuk van de Soka Gakkai in Tokio en leidde een inspanning die resulteerde in 201 nieuwe huishoudens die in de maand Februari toetraden. Dit betekende een doorbraak, veel meer dan de maandelijkse lidmaatschapsverhogingen bereikt door een hoofdstuk tot dan toe, en werd bekend als de historische februari campagne. Het markeerde een keerpunt waarna de Soka Gakkai ‘ s vooruitgang naar het bereiken van haar lidmaatschap doel van 750.000 huishoudens versnelde snel.Toda Sensei was van plan een verzameling van Nichiren Daishonin ‘ s geschriften te publiceren. Hij wist dat dit onmisbaar zou zijn voor de juiste studie en begrip van de leringen van Daishonin en, daarom, vooruitgang in de richting van kosen-rufu, de wijdverbreide verspreiding van het Nichiren Boeddhisme.
Toda Sensei vroeg de talentvolle Nichiren-geleerde Nichiko Hori de leiding te nemen over de compilatie en de redactie. In april 1952 werd Nichiren Daishonin gosho zenshu (Complete werken van Nichiren Daishonin), de 700e observatie van de oprichting van zijn onderwijs door de Daishonin, gepubliceerd. Vanaf die tijd gebruikte elk Soka Gakkai-lid dit boek om serieus Nichiren Daishonin ‘ s leringen te bestuderen, en de geest om iemands handelingen te baseren op de geschriften van Daishonin werd gedurende de gehele Soka Gakkai gevestigd.In april 1955 leidde de Soka Gakkai haar eerste kandidaten voor de gemeenteraadsverkiezingen. Het nam deze stap gebaseerd op de geest van het vestigen van de juiste leer voor de vrede van het land, die de Daishonin omhelsde in de loop van zijn strijd voor het geluk van het volk en een vreedzame samenleving.In 1956 zorgde Ikeda voor een opmerkelijke toename van de voortplanting in de regio Kansai in het westen van Japan, met een ongekende toename van het aantal leden van Osaka met 11.111 huishoudens gedurende de maand Mei. In het Huis van raadsleden verkiezing gehouden in juli van dat jaar, een kandidaat die in de Osaka electoral district, wiens campagne Ikeda had geleid, werd gekozen, tartende alle voorspellingen van het tegendeel.Het resultaat was zo verbazingwekkend dat een groot Japans Dagblad Het rapporteerde onder de kop: “wat onmogelijk werd geacht, is bereikt!”
drie door de Soka Gakkai gesteunde kandidaten waren gekozen in het Huis van raadsleden, en vanaf dat moment werd de organisatie een aandachtspunt als een groep met Groeiende Sociale invloed. Tegelijkertijd begonnen gevestigde bevoegdheden en belangen te proberen de organisatie ten onrechte te belemmeren.In reactie op deze aanvallen vocht Ikeda resoluut om de Soka Gakkai-leden te beschermen. In juni 1957, toen de Mijnwerkersvakbond van Yubari in de stad Yubari, Hokkaido, ten onrechte handelde om de godsdienstvrijheid van Soka Gakkai-leden te onderdrukken, ging hij er onmiddellijk heen om de kwestie aan te pakken. Hij verklaarde dat de Soka Gakkai zich vastberaden tegen deze misstanden zou verzetten en streefde ijverig naar een oplossing. Dit werd bekend als het Yubari Coal Miners Union Incident.Op 3 juli, onmiddellijk na het verlaten van Yubari, werd Ikeda ten onrechte gearresteerd door de prefectuur van Osaka in wat bekend werd als het Osaka Incident. In april van dat jaar (1957), had de Soka Gakkai een kandidaat in een tussentijdse verkiezing om een vacante Huis van raadsleden zetel in de Osaka electoral district te vullen, en sommige leden die betrokken waren bij de campagne was beschuldigd van het overtreden van de verkiezingen wetten. Ikeda, die verantwoordelijk was voor de verkiezingscampagne, werd er zonder meer van beschuldigd de illegale activiteiten te hebben georganiseerd.3 Juli is dezelfde datum waarop toda Sensei in 1945 uit de gevangenis werd vrijgelaten. Jaren later, Ikeda Sensei verwezen naar dit in een haiku, schrijven, ” op deze dag van vrijlating en gevangenschap worden gevonden de banden van mentor en discipel.Gedurende vijftien dagen werd Ikeda onderworpen aan een harde ondervraging, waarbij de aanklager dreigde: “als je je schuld niet bekent, zullen we President Toda arresteren.”Toda’ s gezondheid was tegen die tijd erg broos geworden, en naar de gevangenis gaan zou zeker tot zijn dood hebben geleid.Om het leven van zijn mentor te beschermen, bekende Ikeda voorlopig de aanklachten en besloot later zijn onschuld te bewijzen. Op 17 juli werd hij vrijgelaten uit het detentiecentrum van Osaka.De volgende vier en een half jaar voerde Ikeda een voortdurende rechtszaak en uiteindelijk werd hij op 25 januari 1962 onschuldig verklaard. De officier van Justitie bevestigde de beslissing van de rechtbank en weigerde de mogelijkheid om in beroep te gaan.Op 8 September 1957 gaf toda Sensei zijn “Declaration Calling for the Abolition of Nuclear Weapons,” 9, die het begin en de keynote van de vredesbeweging van Soka Gakkai zou worden. Daarin, gebaseerd op het boeddhistische principe van de heiligheid en waardigheid van het leven, identificeerde hij kernwapens als een duivelse creatie die het onaantastbare recht van de mensheid op leven dreigt toe te eigenen, waarbij het gebruik van dergelijke wapens een daad van absoluut kwaad wordt genoemd.In december 1957 bereikte de Soka Gakkai haar lidmaatschapsdoel van 750.000 huishoudens, dat toda Sensei had beloofd te bereiken. En in Maart het volgende jaar, het voltooid en schonk het gebouw genaamd de Grand Lecture Hall op de Nichiren Shoshu hoofd tempel, Taisekiji. Daar, op 16 maart, komen zesduizend jongeren uit Japan, onder leiding van Ikeda, bijeen voor een ceremonie waarbij toda Sensei hen alle aspecten van kosen-rufu toevertrouwt. Bij die gelegenheid verklaarde President Toda: “de Soka Gakkai is de koning van de religieuze wereld!Deze dag, 16 maart, waarop deze jonge opvolgers de grote wens en gelofte voor kosen-rufu werden toevertrouwd, werd Kosen-rufu dag genoemd in de Soka Gakkai.Op 2 April 1958 overleed toda Sensei, nadat hij alles had voltooid wat hij wilde bereiken. Hij was 58. Op basis van de ontwaking die hij in de gevangenis bereikte, had hij de Soka Gakkai herbouwd en een onroerende basis voor de toekomst van kosen-rufu gebouwd.