Steve Corbett werkte een aantal jaren voor een belangrijk relief and development agency. Hij is de community development specialist voor het Chalmers Center for Economic Development en universitair docent aan het Covenant College. Brian Fikkert is universitair hoofddocent economie aan het Covenant College en oprichter en directeur van het Chalmers Center aan het Covenant College. Mededogen tonen aan de armen is een deel van onze taakomschrijving als volgelingen van Jezus, maar er is een grote verscheidenheid in manieren om het te doen. Dit boek richt zich op passende manieren voor Christelijke gemeenten om de armen te helpen. In het eerste deel wordt ingegaan op de fundamentele aard van armoede. In deel 2 worden de belangrijkste kwesties besproken die in aanmerking moeten worden genomen bij armoedebestrijding en in deel 3 worden deze concepten toegepast op de economische ontwikkeling.
de laatste jaren hebben een grote opleving van de sociale zorg onder Amerikaanse evangelicals gezien, met inbegrip van de exploderende korte termijn missies die zich richten op het dienen van de armen. (27) de auteurs suggereren dat we bij lange na niet genoeg doen en dat we veel van het verkeerd doen, waardoor de problemen die we proberen op te lossen verergeren. (28)
deel 1. Basisbegrippen voor hulp zonder pijn
Hoofdstuk 1. Waarom kwam Jezus naar de aarde?
het antwoord is Lucas 4: 17-21. Het is waar dat Jezus kwam om ons van onze zonden te redden, maar “zielen redden is slechts een subset van de alomvattende genezing van de gehele kosmos die Jezus’ Koninkrijk brengt en dat was het middelpunt van zijn boodschap.””Jezus maakt alle dingen nieuw! Dit is het goede nieuws van het evangelie.”(33)
“de taak van Gods volk is geworteld in de missie van Christus … om het goede nieuws van het koninkrijk te verkondigen in woord en daad … in het bijzonder … in het verspreiden van het goede nieuws onder de pijnigen, de zwakken en de armen.”(38)
Waarom was God zo ontevreden over Israël? Vanwege het falen van Israël om voor de armen en onderdrukten te zorgen (jes. 58:1-3, 5-10). “Persoonlijke vroomheid en formele aanbidding zijn essentieel voor het christelijke leven, maar ze moeten leiden tot levens die’ rechtvaardig handelen en barmhartigheid liefhebben ‘ (Mic. 6:8).”(41)
ongeveer 1 miljard mensen leven van minder dan een dollar per dag en 2,6 miljard (~ 40%) leven van minder dan $2 per dag. Dit in vergelijking met de gemiddelde Amerikaan die leeft op meer dan $90 dollar per dag!
hoofdstuk 2. Wat is het probleem?
arme mensen hebben de neiging hun toestand te beschrijven in termen van “schaamte, minderwaardigheid, machteloosheid, Vernedering, angst, hopeloosheid, depressie, sociaal isolement en stemloosheid.”De mismatch tussen onze percepties en die van hen kan verwoestend zijn voor hulpinspanningen. (53) oplossingen moeten verder gaan dan het materiële. We ontwikkelen onze strategieën op basis van ons begrip van de oorzaken. Als we een verkeerde diagnose stellen, doen we waarschijnlijk kwaad. Als we denken dat de oorzaak gebrek aan kennis is, zullen we onderwijzen. Als we denken dat het onderdrukking, zullen we werken voor sociale rechtvaardigheid. Als we denken dat het hun zonden zijn, zullen we discipelen. Als we denken dat het gebrek aan middelen de oorzaak is, zullen we hen middelen geven. De onderliggende ziekten zijn niet altijd duidelijk. En de mensen zelf kunnen niet altijd weten of zijn volledig eerlijk met zichzelf. Een goede diagnose kan leiden tot een zeer lange, tijdrovende oplossing. (55)
“Armoede is het resultaat van relaties die niet werken, die niet alleen zijn, die niet voor het leven zijn, die niet harmonieus of plezierig zijn. Armoede is de afwezigheid van shalom in al zijn betekenissen.”(62)
hoewel Gods goede schepping diep vervormd is, behoudt zij een deel van haar inherente goedheid. Zowel arme individuen als gemeenschappen vertonen door God gegeven gaven en bezittingen. Tegelijkertijd ” lijdt ieder mens aan een armoede van geestelijke intimiteit, een armoede van zijn, een armoede van Gemeenschap en een armoede van rentmeesterschap.”(62-3) ” een van de belangrijkste premissen van dit boek is dat totdat we onze wederzijdse gebrokenheid omarmen, ons werk met mensen met een laag inkomen waarschijnlijk veel meer kwaad dan goed zal doen.”(64) “… de economisch rijken hebben vaak ‘god-complexen’, een subtiel en onbewust gevoel van superioriteit … “(65) ” De manier waarop we handelen ten opzichte van de economisch armen communiceert vaak – zij het onbedoeld – dat wij superieur zijn en zij inferieur. Daarbij kwetsen we de armen en onszelf.”(65)
“Noord-Amerikaanse christenen moeten het materialisme van de westerse cultuur overwinnen en armoede in meer relationele termen zien.”(68) het onderscheidende kenmerk van armoede wordt gevangen door meerdere onderling verbonden factoren die hen verhinderen zinvolle keuzes te maken. (71)
hoofdstuk 3. Zijn We Er Al? (Wat is succes?)
ons concept van succes, of het doel, vormt onze methoden. “Armoede is geworteld in gebroken relaties, dus de oplossing voor armoede is geworteld in de kracht van Jezus’ dood en opstanding om alle dingen weer in een goede relatie te brengen.”(77) Jezus ‘werk richt zich op’ verzoening.
definitie. “Armoedebestrijding is het dienstbetoon van verzoening: mensen dichter bij het verheerlijken van God brengen door te leven in een juiste relatie met God, met het zelf, met anderen en met de rest van de schepping.”(78)
“verzoening van relaties is het leidend kompas voor onze inspanningen om armoede te verlichten….”(78) ” Het doel is niet om de materieel armen over de hele wereld in midden-tot-hogere-klasse Noord-Amerikanen, een groep gekenmerkt door hoge percentages van echtscheiding, seksuele verslaving, middelenmisbruik en psychische aandoeningen. … Het doel is om mensen te herstellen tot een volledige uitdrukking van menselijkheid, om te zijn wat God ons allemaal geschapen heeft om te zijn, mensen die God verheerlijken….”(78)
meer dan ervoor zorgen dat mensen genoeg materiële dingen hebben, omvat het de hardere taak om mensen in staat te stellen om te verdienen wat ze nodig hebben door hun eigen arbeid. (79)
“geen van de fundamentele relaties kan fundamentele en blijvende verandering ervaren zonder dat een persoon een nieuw schepsel wordt in Christus Jezus.”(80) ” … We kunnen niet hopen op de transformatie van mensen zonder de betrokkenheid van de plaatselijke kerk en de verbale verkondiging van het evangelie dat haar is toevertrouwd.”(81)
het herstel van mensen heeft de neiging “te gebeuren in zeer relationele, proces-gerichte ministeries meer dan in onpersoonlijke, product-gerichte ministeries.”(81)
verlossing is kosmisch van omvang, ” verzoening brengen aan zowel individuen als systemen.”(84)
vervormde wereldbeelden, niet-getransformeerde harten en gebroken systemen staan centraal. Defecte wereldbeelden kunnen belangrijke obstakels zijn. Transformatie van het wereldbeeld moet een centrale rol spelen in het ontwerp of onze ministeries. (Overheden zijn meestal geen goede donoren voor Bijbelse wereldbeschouwing transformatie.) Onze eigen modernistische en postmodernistische wereldbeelden die resulteren in secularisme, materialisme en relativisme hebben ook transformatie nodig. (88)
“het doel is voor alle betrokkenen om God te verheerlijken en voor altijd van hem te genieten, niet alleen om het inkomen van mensen te verhogen.”Het niet wortelen van een curriculum in een expliciet bijbelse wereldbeeld kan verwoestend zijn, zelfs als mensen met succes een baan krijgen en hun inkomen verhogen. (95)
“de invloed van het postmodernisme maakt veel Noord-Amerikaanse christenen bang om deel te nemen aan evangelisatie en discipelschap activiteiten, zodat ze hun cultureel gebonden interpretatie van de Schrift niet opdringen aan andere culturen.”(96)
deel 2. Algemene beginselen voor hulp zonder pijn
hoofdstuk 4. Niet alle Armoede is gelijk
vraagt de situatie om hulp, rehabilitatie of ontwikkeling? Het niet onderscheiden van de situatie is een veel voorkomende reden dat inspanningen schadelijk zijn. Noodhulp is een dringende en tijdelijke situatie die noodhulp vereist om het onmiddellijke lijden van een crisis te verminderen. De hulp moet onmiddellijk en tijdelijk zijn. Rehabilitatie begint zodra het bloeden stopt en probeert de positieve delen van de pre-crisis omstandigheden te herstellen. Ontwikkeling is een proces van voortdurende verandering.
“ontwikkeling wordt niet met mensen of voor mensen gedaan, maar met mensen. De sleutel dynamic…is het bevorderen van een empowerment proces….”(105)
“een van de grootste fouten die Noord-Amerikaanse kerken maken — veruit — is het toepassen van hulp in situaties waarin rehabilitatie of ontwikkeling de juiste interventie is.”(105)
“bovendien is het hele doel van ontwikkelingswerk dat lokale mensen de leiding nemen over hun individuele leven en gemeenschappen.””Als ze hulp nodig hebben, geef het; maar als ze dat niet doen, uw geven kan kwaad doen.”(112)
“Vermijd Paternalisme. Doe geen dingen voor mensen die ze voor zichzelf kunnen doen.”(115)
“vergeet niet, het doel is niet om huizen of andere materiële goederen te produceren, maar om een proces van wandelen met de materiële armen na te streven, zodat ze betere rentmeesters van hun leven en gemeenschappen zijn, inclusief hun eigen materiële behoeften.”(119)
de meeste organisaties richten zich op hulp omdat 1) zij een materiële definitie van armoede hebben, 2) het gemakkelijker en sneller is dan ontwikkeling en 3) het gemakkelijker is om er fondsen voor te werven. Maar hoewel werken met de armen door middel van relaties is veel langere termijn, de kerk is om te gaan over het ontwikkelen en groeien van mensen door middel van lange termijn discipelschap. (120)
hoofdstuk 5. Geef me je vermoeide, je armen en hun bezittingen
in plaats van te beginnen met de behoeften van mensen (Wat is er mis met je en hoe kan ik je repareren?), beginnen met het ontdekken van de activa van de gemeenschap. Vragen welke gaven en middelen ze hebben bevestigt hun waardigheid en draagt bij aan het overwinnen van hun armoede van zijn. “Door te beginnen met wat juist is, kunnen we de dynamiek veranderen die het zelfbeeld van mensen met een laag inkomen heeft aangetast…. Zodra de activa zijn geïdentificeerd, is het gepast om dan te vragen…welke behoeften kunt u identificeren die moeten worden aangepakt? Maar het meten van de juiste grootte en timing van … externe middelen vergt een enorme hoeveelheid wijsheid. Het is van cruciaal belang dat dergelijke externe middelen de bereidheid of het vermogen van het arme individu of de arme Gemeenschap niet ondermijnen om rentmeesters van hun eigen gaven en middelen te zijn.”(127)
“de Noord-Amerikaanse behoefte aan snelheid ondermijnt het langzame proces dat nodig is voor een duurzame en effectieve ontwikkeling op lange termijn.”(131)
hoofdstuk 6. McDevelopment: meer dan 2,5 miljard mensen werkten niet
een van de redenen voor de trage vooruitgang is de ontoereikende deelname van arme mensen aan het proces. Een blauwdrukaanpak kan efficiënt lijken, maar opgelegde oplossingen zijn vaak niet in overeenstemming met de lokale cultuur, niet omarmd door de Gemeenschap, of ineffectief. Wat in Kansas werkt, werkt misschien niet in Latijns-Amerika.
arme mensen hebben meer kans om eigenaar te zijn van een project als ze vanaf het begin volledige deelnemers zijn. Ze weten echt veel en het is dwaas om hun inzichten te negeren. Maar het kost meer tijd.
“participatie is niet alleen het middel tot een doel, maar eerder een legitiem doel op zich.”(145)
“het cruciale is om mensen te helpen hun identiteit te begrijpen als beelddragers, om hun buren lief te hebben als zichzelf, om rentmeesters te zijn over Gods schepping, en om God in alle dingen eer te brengen.”(145)
De auteurs geven een participatieve continuüm dat is de moeite waard review (148):
• Dwang Doen Naar
• Naleving Doen Voor
• Overleg Doen Voor
• Samenwerking Doen Met
• Co-Learning Doen Met
• Community Gestart Reageren Op
De juiste aard en de mate van betrokkenheid hangt af van tal van omgevingsfactoren. Streven naar het hoogst mogelijke niveau van participatie in elke situatie. (150)
“diepe en blijvende verandering kost tijd. In feite, het volledig betrekken van de armen in een participatief proces kost veel tijd. Maar als donoren niet willen dat de apparatuur in de velden gaat roesten, zullen ze een trager proces moeten accepteren, een proces waarbij de armen in staat zijn om te beslissen of ze de apparatuur überhaupt wel willen.”(152)
deel 3. Praktische strategieën voor hulp zonder pijn
hoofdstuk 7. Tijdens korte missies zonder schade op lange termijn
hadden de olifant en de muis een feestje. Er werd veel gedanst. Toen het voorbij was, was de muis verpletterd. Soms dansen STM-teams als olifanten en zijn ze zich niet bewust van wat er gebeurt als cultuur en waardesystemen botsen. (162) Noord-Amerikanen komen uit een extreme cultuur, aan het einde van het continua, met heel andere percepties dan veel ontvangende gemeenschappen.
” zeer weinig STM-reizen worden gedaan in situaties waarin hulp de juiste interventie is.”Hulp wordt vaak nagestreefd, ook al is het zelden de juiste interventie. Chronische problemen moeten zich op lange termijn ontwikkelen. (166) STM ‘ s hebben zeer beperkte tijd, maar ontwikkeling gaat er niet om dingen snel gedaan te krijgen. “Ontwikkeling is een levenslang proces, geen twee weken product.”(168)
een goede STM trip is ” gedaan als onderdeel van een lange termijn, asset-based, ontwikkeling aanpak wordt geïmplementeerd door lokale ministeries.”(170) de Gemeenschap of kerk die de STM ontvangt moet de primaire entiteit zijn, het team vragen, beslissen wat er moet worden gedaan en hoe het moet worden gedaan.
“de primaire vragen betreffende STM’ s voor arme gemeenschappen moeten zich richten op de impact van de trips op die gemeenschappen. Het gaat niet om ons. Het gaat om hen!”(172)
“het geld dat wordt besteed aan een enkel STM – team voor een ervaring van één tot twee weken zou voldoende zijn om meer dan een dozijn veel effectievere inheemse arbeiders een heel jaar te ondersteunen. En we klagen over verspillende overheidsuitgaven! De diepgaande rentmeesterskwesties hier mogen niet worden verdoezeld.”(173)
“terwijl hogere impact strategieën minder tevredenheid dan STMs voor de gever in termen van ‘persoonlijke betrokkenheid of verbinding,’ is het niet een grote modellering van het evangelie om te sterven aan zelf, zodat anderen kunnen profiteren?”(173)
Verbetering Van STMs. Ontwerp de reis om te worden over zijn en leren zo veel als doen. Doe niet voor mensen wat ze voor zichzelf kunnen doen. “Van potentiële reisleden verlangen dat ze een serieuze interesse in missies tonen door actief te zijn in hun kerk en haar lokale outreach-inspanningen.””De post-trip leren is absoluut cruciaal.” (178)