Waorani-Folket
Waorani-Folket er Amerindiere Fra Amazonas-Regionen I Ecuador (Provinsene Napo, Orellana og Pastaza) som har markante forskjeller fra Andre etniske grupper Fra Ecuador. Hele Yasuni Biosphere Reserve er forfedrenes Waorani territorium, som strekker seg fra Napo-Elven i nord og vest, ned Til Curaray-Elven i sør og østover Inn I Peru. Dette enorme området, som strekker seg over 20 000 km2, ligger til grunn for Dagens grenser For Yasuni Nasjonalpark og Waorani Etniske Reserve.
Informasjon Om Waorani historie og distribusjon før det tjuende århundre er knappe Og spekulativ Waorani var tradisjonelt en svært mobil, semi-nomadisk befolkning av jegere og samlere hagebrukere.
de levde i fire stridende og vidt spredte grupper lokalisert på bakketopper vekk fra store elver; utspring I Tiputini-Elven utgjorde kjernen i forfedrenes Waorani territorium. Andre urfolksgrupper, hovedsakelig Zaparos, levde langs Elvene Tiputini og Curaray i hovedsak rundt Waorani. Da Zaparos plutselig ble desimert av sykdom og voldelig forskyvning under gummibommen som rammet regionen på slutten av 1800-tallet, kunne Waorani utvide sitt territorium nordover til Napo og sørover Til Øvre Curaray og Villano elver. Waorani-territoriet nådde sannsynligvis sin største utstrekning i begynnelsen av det 20.århundre
.
Minst to linjer av bevis tyder På At Waorani var ganske isolert, selv fra andre urfolksgrupper i området, i lang tid:
1. Deres språk, Wao Terero (Eller Wao Tededo), er isolert uten kjente kongenere og med kun to kjente kognater på tidspunktet for misjonærkontakt på slutten Av 1950-tallet Er Wao Terero betraktet som unikt i språklig konstruksjon, uten kjente likheter Med Zaparoan fonologi eller struktur.
2. – Den genetiske homogeniteten Til Waorani peker også på en lang isolasjon av befolkningen.
i løpet av moderne historie var det fire store perioder med tidlig kontakt mellom Waorani—som oversetter til ‘folket ‘ eller’ sanne mennesker ‘ I Wao Terero-og
utenforstående som trengte seg inn på deres territorium:
1. – Gummibommen på slutten av 1800-tallet / tidlig på 1900-tallet,
2. – Tidlig oljeleting på 1940-tallet,
3. – Misjonsarbeid som startet på 1950-tallet, og
4. – Oljebommen startet på 1970-tallet.
Før kontakt med misjonærer på slutten av 1950-tallet, er det anslått at ∼17% Av waorani dødsfall stammet fra konflikter med utenforstående som Waorani referert til Som ‘Cohouri’ (eller kowodi) og anses å være ikke-menneskelige rovdyr eller kannibaler.
det er bevis som går tilbake til tidlig på 1900-tallet, i løpet av gummibommen, Av dødelige spearings Av Waorani. Slike dødelige spydspisser ble vanligere på 20-og 30-tallet, og På Denne tiden hadde Waoraniene skapt et beryktet rykte for sine voldsomme angrep mot inntrengere. Waoraniene opprettholdt sin dominans av regionen frem til ankomsten Av Oljeselskapet Royal Dutch Shell på 1940-tallet. Shell etablerte en base camp på Den vestlige utkanten Av Waorani lands og bygget flere flystriper i kjernen av deres territorium. Waorani var en konstant trussel mot disse operasjonene og drepte flere Shell-arbeidere i løpet Av 1940-tallet, og I 1950 oppga Shell brått operasjoner i Waorani-territoriet.
da Royal Dutch Shell Oil Company forlot, ankom misjonærene. I 1955 startet En gruppe amerikanske evangeliske misjonærer en aggressiv innsats for å få kontakt med Waorani, og begynte med gavedistribusjon via fly. En Gruppe Waorani gjorde nyheter rundt om i verden i 1956 da de spiddet og drepte fem av disse misjonærene, som hadde landet sitt fly dypt inne I Waorani territorium i et forsøk på å få første kontakt. To år senere, i oktober 1958, den evangeliske misjonæren Rachel Saint—søster av en av de drepte misjonærer—Med Hjelp Av Dayuma—En Waorani kvinne som hadde rømt flere år før—gjorde den første fredelig kontakt med en Av De fire Waorani grupper. I løpet av det neste tiåret begynte medlemmer av denne nylig kontaktet gruppen å leve I En ny bosetning, Kjent Som Tihueno (Eller Tewaeno), etablert av Saint.
I 1968 godkjente Den Ekvadorianske regjeringen Saint ‘ S American evangelical organization, Summer Institute Of Linguistics (SIL), å opprette et relativt lite (∼1600 km2) ‘Protektorat’ i Den vestligste delen Av Waorani-landene for translokasjon av de tre Andre Waorani-territoriale gruppene. De neste fem årene, Saint—ofte med hjelp av oljeselskapet helicopters—flyttet det store flertallet Av Waorani til Protektoratet. Disse hendelsene har ført til at mange forfattere spekulerer om et regjeringsmisjonær-oljeselskap axis som tar sikte på å rydde ut den fiendtlige Waorani for å gjøre plass for oljeleting. Oljeleting startet opp igjen I Waorani territory tidlig på 1970-tallet i områder forlatt av flyttede Waorani-grupper.
total waorani befolkning størrelse var rundt 600 når først kartlagt tidlig på 1960-tallet, og mer enn 500 hadde blitt flyttet til Protektoratet misjon base ved midten av 1970-tallet. Med andre ord bodde over 80% Av Waorani-befolkningen plutselig i mindre enn 10% av deres tradisjonelle land. I stedet for flere nomadiske, selvforsynte, spredte og stridende grupper spredt over et stort territorium, ble De fleste Waorani plutselig begrenset til et lite område, som levde stillesittende, misjonæravhengige liv. En dødelig polioepidemi rammet misjonærforbindelsen i 1969 umiddelbart etter ankomsten av den tredje Waorani-gruppen, drepte 16 og permanent handikap mange flere; FLERE forfattere hevder AT SIL var direkte ansvarlig for dette utbruddet på grunn av utilstrekkelige vaksinasjoner og sanitære forhold, samtidig som DE konsentrerte en stor befolkning i et så lite område.
En av de mest åpenbare endringene som tilskrives misjonærens innflytelse er at syklusen av hevndrap blant Waoranerne i stor grad har blitt brutt og intern krigføring er avsluttet, eller i det minste redusert til svært sjeldne hendelser. Det er anslått at rundt 42% Av Waorani-dødsfallene skyldtes intern gruppevold før misjonærkontakt – den høyeste kjente drapsraten i et urfolkssamfunn. Alle Waorani dødsfall, selv ved sykdom eller ulykke, ble antatt å være en direkte konsekvens av et annet menneske, utløser en ond sirkel av hevn drap. Interessant nok Fant Beckerman et al (2009) at de mest aggressive Waorani-krigerne ikke faktisk hadde høyere reproduktiv suksess. Ziegler – Otero (2004) hevder imidlertid at misjonsarbeidet til slutt var ‘etnocid’, ødeleggelse av en tradisjonell livsstil og konvertering til en utenlandsk religion og nye sett av sosiale normer.
Religion
I det tradisjonelle animistiske waorani-verdensbildet er det ingen forskjell mellom den fysiske og åndelige verden, og ånder er tilstede over hele verden. Waorani trodde en gang at hele verden var en skog(og brukte det samme ordet, öë, for begge). Regnskogen er fortsatt det essensielle grunnlaget for deres fysiske og kulturelle overlevelse. For dem er skogen hjemme, mens omverdenen regnes som usikker: bor i skogen tilbød beskyttelse mot hekseri og angrep fra nabolandene. Kort sagt, Som En Huaorani sa det, «elvene og trærne er vårt liv.»I alle sine særegenheter er skogen vevd inn i Hver Huaoranis liv og forestillinger om verden. De har bemerkelsesverdig detaljert kunnskap om geografi og økologi.
Waoranierne tror at dyrene i skogen deres har en ånd så vel som fysisk eksistens. De tror at en person som dør går en sti til etterlivet, som har en stor anaconda slange som ligger i vente. De blant de døde som ikke kan unnslippe slangen ikke klarer å gå inn i domenet av døde ånder og gå tilbake Til Jorden for å bli dyr, ofte termitter. Dette ligger til grunn for en blanding av praksis som gjenkjenner og respekterer dyr, men beskytter dem ikke mot skade for menneskelig bruk. Waorani begrepet tid er spesielt orientert til nåtiden, med få forpliktelser som strekker seg bakover eller fremover i tid. Deres ett ord for fremtidige tider, «baane», betyr også «i morgen».
Jakt
Jakt utgjør en stor del Av Waorani diett og er av kulturell betydning. Tradisjonelt var skapningene jaktet begrenset til aper, fugler og ville peccaries. Verken landbaserte rovdyr eller rovfugler blir jaktet. Tradisjonelt var det en omfattende samling av jakt og spise tabuer. De nektet å spise hjort, på grunn av at hjortøyne ser ut som menneskelige øyne. Mens en gledelig aktivitet, jakt (selv tillatte dyr) har etiske konsekvenser: «Huaorani må drepe dyr for å leve, men de trodde døde dyr ånder lever videre og må bli placated eller annet gjøre skade i sint gjengjeldelse.»For å motvirke lovbruddet av jakt, demonstrerte jegeren respekt gjennom den rituelle forberedelsen av giftet, curare, brukt i blåsepiler. Jakt med slike dart anses ikke å drepe, men henter, i hovedsak en slags høsting fra trærne. Spearing wild peccaries, derimot, dreper og praktiseres med vold og raseri, endrer jakten deres barn ville bli slått med lianas.
mens aldri jaktet, to andre dyr, slangen og jaguar, har spesiell betydning For Huaorani. Slanger regnes som «Den mest onde kraften I Huaorani kosmologi», spesielt imponerende (men nonvenemous) anaconda, eller ‘obe’. En gigantisk ‘ obe ‘ står i veien for skogsstien som de døde følger til et etterliv med skaperen i himmelen. Her på jorden er slanger en dårlig omen, og tradisjonelt dreper dem anses tabu.
Waorani identifiserer seg dypt med jaguaren, et viktig og majestetisk rovdyr i Amazonas Regnskog. Ifølge myten Var Huaorani etterkommere av en parring mellom en jaguar og en ørn. Eldste ble sjamaner ved metaforisk å vedta «jaguar sønner» hvis ånder kommuniserer medisinsk og åndelig kunnskap. I huaorani trossystem, jaguar sjamaner er i stand til «å bli en jaguar, og så å reise store avstander telepatisk og kommunisere med Andre Huaorani..Planter, spesielt trær, fortsetter å holde en kompleks og viktig interesse For Huaorani. Deres lager en omfattende botanisk kunnskap, alt fra materialer til giftstoffer, hallusinogener eller medisiner. De relaterer også planter til sine egne erfaringer, spesielt for å vokse. Blant trær er visse typer lovende. Canopy trær, med sine tydelig fargede unge blader og slående transformasjon som de modnes til høye giganter, er «beundret for sin ensomme karakter … så vel som for deres store forviklinger» med andre planter. Andre viktige trær er pionerartene av ferskenpalmen (brukt til å lage spyd og blåsegeværer, så vel som for frukt), og raskt voksende balsa-tre, brukt til seremonielle formål. Ferskenpalmer er knyttet til tidligere bosetninger og forfedrene som bor der.
Våpen
De Fleste våpen som Brukes Av Waorani-Folket er laget av palmer fra slektene, for Eksempel: Iriartea sp. Socratea sp Og Bactris sp. Spears er de viktigste våpen Av Waorani kultur som brukes i person til person konflikt. Deres viktige jaktvåpen er blowgun; disse er vanligvis fra 3 til 4 meter lange, bestående av to deler og deretter forsegle den med bivoks og vikle rundt bark av epifytter lianer. Pilene som brukes, dyppes i curare-gift, som lammer dyrets muskler, som rammes med det, slik at det ikke kan puste. Kapok fluff brukes til å lage en lufttett tetning, ved å vri fibrene rundt enden av pilen eller pilen. Med innføringen Av Vestlig teknologi i det 20. århundre, mange Waorani nå bruke rifler for jakt levert av oljeselskaper.
Ekteskap
Waorani familier praktiserte endogami, spesielt kryss-fetter ekteskap — en kvinne kan gifte seg med sin fetter(e) fra en eller flere søstre på hennes fars side, eller fra bror (e) på hennes mors side (og nødvendigvis omvendt med hensyn til kvinner og deres ekteskapsvalg). Mennene kan også ha flere koner. Noen ganger ville en mann drepe en annen mann for å få en annen kone; dette var tradisjonelt vanlig hvis en mann ikke hadde noen tilgjengelig fetter å gifte seg med. Ektemenn og koner ofte nyte spontan sex, på grunn av deres nakenhet. Huaorani kvinner fjerner alt kroppshår ved først å gni aske i de områdene der de ikke vil ha hår – angivelig for å redusere smerten – og deretter trekke ut håret.
Boliger
Waorani hyttene er laget av palmeblader og mellomstore trestammer. Inne, sjakter av sollys filtrering gjennom taket skapt en katedral-lignende atmosfære. Dens mørke, men romslige-ca 12m lang, 6m bred og 5m høy. Atten mennesker kunne bo her-fire familier – uten privatliv i det hele tatt. Ikke-interferens er etikken I Waorani-samfunnet. Det er ikke noe konsept om konkurranse eller rang, barn har samme status som voksne, og menn og kvinner er sosialt likeverdige, selv om det er vanlig arbeidsdeling mellom dem. Menn jakter, kvinner koker; menn falt trær, kvinner tar vare på barna; menn lager våpen og giftstoffer, kvinner vever hengekøyer. Luften inne luktet sterkt av tre-røyk. Hengekøyer og rå hengende kurver bærer noen eiendeler omringet de seks ildsteder, med ulmende glør. Noen spyd lå over bjelkene i huset, og tre blowguns ble hver støttet i hjørnet nærmest sin respektive eier. Brannene holdes kontinuerlig og blir til og med båret rundt i et termitthytte, som vil smolere i flere timer når Waorani flytter til et nytt område. Hvis de av en eller annen grunn blir igjen uten brann, gnider to pinner sammen en ny.