SpindleWorks

Forseglingen Av Ett Hundre Førtifire Tusen-Pastor Herman Hoeksema

Se Han Kommer-Kapittel 16 –

(Åpenbaring 7:1-8)

1 og derefter så jeg fire engler stå på jordens fire hjørner og holde jordens fire vinder, forat ikke vinden skulde blåse på jorden eller på havet eller på noget tre.

2 og jeg så en annen engel stige op fra østen med den levende Guds segl, og han ropte med høi røst til de fire engler som det var gitt å skade jorden og havet,

3 Skad ikke jorden eller havet eller trærne før vi har satt segl på vår Guds tjenere i deres panner!

4 og jeg hørte tallet på dem som var beseglet, og det var beseglet hundre og fire og firti tusen av Alle israels barns stammer.

5 av Judas stamme tolv tusen beseglede. Av Rubens stamme tolv tusen beseglede. Av gads stamme tolv tusen beseglede.

6 av Asers stamme tolv tusen beseglede. Av Neptalims stamme tolv tusen beseglede. Av manasses stamme tolv tusen beseglede.

7 av Simeons stamme tolv tusen beseglede. Av Levi stamme tolv tusen beseglede. Av issakars stamme tolv tusen beseglede.

8 av Sebulons stamme tolv tusen beseglede. Av Josefs stamme tolv tusen beseglede. Av Benjamins stamme tolv tusen beseglede.

En Ny Visjon Introdusert

På dette stadiet av vår diskusjon Av Åpenbaringsboken synes det nødvendig å minne deg om planen for den andre delen Av denne boken, som begynner Med Kapittel 4, vers 1.
den planen er, som du vil huske, dominert helt av tallet syv, tallet for fullførelsen Av Guds rike. Det er syv segl som skal åpnes, og disse syv segl dekker Hele Åpenbaringsboken. Når den siste delen av det syvende segl skal ha blitt realisert, skal riket ha kommet, og djevelens og Antikristens gjerninger skal ha blitt fullstendig ødelagt. Det syvende segl, derimot, når det åpnes, åpenbarer seg som syv trompeter. Og den syvende basun presenteres som syv skåler Av guds vrede. Utvilsomt innebærer dette at etter hvert Som Tiden går, vil herrens dommer over den onde verden øke; Hans virksomhet for å bringe guds rike vil bli mer uttalt og ettertrykkelig Selvfølgelig, det innebærer også at det syvende segl er åpenbart for kirken i større detalj enn noen av de foregående seks segl.

Seks av disse syv seglene har vi så langt diskutert. Disse, som vi har lagt merke til, dannet to hovedgrupper, de fire første tilhører sammen og de to siste er også nært allierte..

i de fire første seglene la vi merke til de krefter som ble sluppet løs på menneskenes verden generelt i denne evangelieutdeling. Det er først og fremst kraften i det åndelige rike, symbolisert i den hvite hesten. For det andre er det krigens kraft, symbolisert i den røde hesten. For det tredje er det kraften i sosial strid, i den svarte hesten. Og til slutt er det dødens kraft, i den bleke hesten.

når det gjelder den andre gruppen, seglene fem og seks, fant vi ut at den første av disse handlet om de hellige og viste Oss Guds folk som er blitt drept for Guds Ord og det vitnesbyrd de hadde. Og vi fant at disse helliges blod blir et forferdelig vitnesbyrd mot den verden som hater Og forkaster Kristus, den verden som reiser seg i opprør mot hans hellighet og sannhet. Dette betyr også at det femte seglet gir det åndelige, etiske grunnlaget for verdens ødeleggelse på dommens dag. Og dermed påvirker det sjette seglet den fysiske verden. All skapelse tilhører kristi rike. Og derfor Som Messias begynner å etablere sitt verdensrike og gjenerobrer det fra usurpation av djevelen og hans hær, det er ikke rart i det hele tatt at også den fysiske verden viser tegn På vår Herres rike. Denne rystelsen av den fysiske verden har imidlertid effekten på ondskapens verden at de begynner å innse den store Dommers komme, begynner å innse at deres etterligningsrike er tross alt forfengelighet. Men de kommer ikke til omvendelse. På den annen side bemerket vi også at Ifølge jesu, Vår Frelsers ord, er det akkurat disse tegnene som kan føre Til At Guds folk løfter hodet i håpfull forventning om at deres lidelse og trengsel snart vil ende, Og At Herren vil komme for å forløse dem helt.

Vi kunne kanskje forvente at Åpenbaringsboken nå ville fortsette å åpenbare for oss innholdet i det syvende segl. Tydeligvis er dette imidlertid ikke tilfelle. Åpningen av det syvende segl er ikke registrert før vi kommer til åttende kapittel i denne boken. På den annen side er det imidlertid også tydelig at dette syvende kapittel ikke lenger tilhører det sjette segl. For det første er det sjette seglet veldig tydelig helt åpenbart I Kapittel 6, vers 12 til 17. Den delen er fullstendig av seg selv, som er vanlig fra hele seksjonsformen. Og, for det andre, måten som dette syvende kapittel er innført også viser tydelig at her har vi noe nytt. For Johannes sier klart og tydelig: «Etter dette så jeg…»Dette syvende kapittel er derfor verken åpningen av det syvende segl eller fortsettelsen av det sjette. Det er noe mellom de to. Det danner et mellomspill.

Før åpningen av det syvende segl blir åpenbart, anser Herren det nødvendig å komme Til sitt folk med et budskap av en annen natur. Forferdelige ting har allerede blitt avslørt i forbindelse med de seks seglene som hittil har blitt åpnet. Og spørsmålet som blir spurt av vantroens verden når det sjette segl åpnes, har utvilsomt også på denne tiden oppstått Midt Blant Guds folk, nemlig: «Hvem kan bli stående?»Enda mer forferdelige hendelser vil bli avslørt når åpningen av det syvende segl er realisert. Herren, derfor, før Han fortsetter å åpenbare åpningen av dette seglet, svarer på spørsmålet som så lett kan unnslippe fra de troendes bekymrede sjeler: «Hvem skal stå?»Det er svaret på dette spørsmålet som vi finner i dette kapitlet.

dette svaret inneholder to deler: den første består av vers 1 til 8, og den andre av vers 9 til 17. Og passasjen vi nå diskuterer snakker om skaleringen av de hundre førtifire tusen.

De Hundre Førtifire Tusen

det første spørsmålet som naturlig oppstår i våre sinn når vi leser disse ordene er: hvem er disse hundre førtifire tusen av hvem teksten informerer oss om at de er forseglet?

Å Dømme etter de mange tolkningene som har blitt tilbudt, virker det som om det faktisk var en umulighet å komme til en tilfredsstillende konklusjon.

forklaringene som er gitt, kan i hovedsak deles inn i to klasser. For Det første er det de forfatterne som tar Det At Israel betyr Jødenes folk i bokstavelig forstand av ordet, og at navnene på de tolv stammene faktisk peker på folket som pleide Å Være Guds folk som en nasjon i dagene av den gamle dispensasjonen. Disse tar derfor denne indikasjonen på de forseglede i bokstavelig forstand. De informerer oss om at her har Vi opptegnelsen om beseglingen Av Israels folk. Men blant dem er det forskjellige nyanser av tolkning. Først og fremst er det de som tror at nasjonen som sådan, jødenes nasjon, skal bli frelst og skal okkupere et spesielt sted i forløsningsøkonomien i fremtiden. Israel som en nasjon skal i fremtiden akseptere Sin Forløser, Som de først har avvist; og i vår tekst har vi indikasjon på det faktum at den største ødeleggelsen av verden ikke kan initieres før dette har blitt realisert. For det Andre er det også de som tror at i fremtiden vil det komme en tid hvor Hver Enkelt Israelitt vil tro På Kristus. Ikke bare nasjonen som helhet, men hver Enkelt Jøde som eksisterer i den perioden, vil påkalle Herrens navn. Og forseglingen av de hundre førtifire tusen foreskygger denne herlige hendelsen. For det tredje, det er de som ikke tror på gjenopprettelsen Av nasjonen Israel på noen måte, men som ser i disse beseglede frelse levningen Av De utvalgte Av Jødene, som vil bli og må bli innpodet i sitt eget oliventre, som de er skåret ut. Dermed viser de hundre førtifire tusen de utvalgte Blant Jødene i alle aldre og land som de har blitt spredt inn i. Til slutt, det er også de som tar det at disse hundre førtifire tusen må henvises til de utvalgte Jøder, ikke i alle aldre, men bare av perioden av den store trengsel. Det er generelt tolkningen av den første klassen som vi nevnte.

den andre klassen består av de som forklarer disse hundre førtifire tusen beseglede som henviser til det sanne, åndelige Israel om den nye evangelieutdeling. Israel, selv i denne delen av boken, må ikke tas i bokstavelig forstand, men i symbolsk eller typisk forstand av ordet. Og derfor refererer disse forseglede seg bare Til Guds eget folk i alle aldre. Men så er det en meningsforskjell selv blant disse. Det er for det første de som tror at vi har her en referanse til en spesiell klasse Av guds folk som enten har rømt fra eller opplevd den store trengsel; og for det andre er det de som bare tar det som disse hundre førtifire tusen refererer til Alle Guds folk til enhver tid.

jeg må tilstå at jeg for en tid var ganske tilbøyelig til å kaste min lodd med den første klassen av tolker og å forklare at disse hundre førtifire tusen forseglet de hadde referanse Til Israel i bokstavelig forstand av ordet. Jeg trodde ikke at vi har noen referanse her til Den Jødiske nasjon som sådan, slik at teksten ville bety at det ville bli en gjenopprettelse av Den Israelittiske nasjon. Jeg trodde heller ikke At Det ville være en spesiell form For frelse For Jødene. Likevel tenkte jeg at disse hundre og førtifire tusen symboliserte levningen etter nådens utvelgelse, Alle israels utvalgte, som skal bli frelst i Kristus Jesus. Hvis jeg derfor noen gang var tilbøyelig til å finne en referanse i Åpenbaringen bokstavelig Talt Til Israel som sådan, var Det i dette avsnittet.

imidlertid endret refleksjon og videre studier av denne delen meg. Jeg er nå fast overbevist om ikke bare at denne delen ikke snakker Om Israel som en nasjon, heller Ikke Bare Om Jødene, Men At Skriften generelt absolutt lærer at det ikke lenger er et nasjonalt Israel med spesielle åndelige privilegier og med en spesiell måte å frelse. Og siden Temaet Israel som en nasjon er svært ofte diskutert, spesielt i vår tid, og siden feilen er ofte gjort for å opprettholde At Jødene som en nasjon fortsatt har spesielle privilegier, og fortsatt vil ha en stor fremtid som sådan, jeg må bare bo et øyeblikk på undervisningen I Skriften i denne forbindelse.

den Del Av Skriften som jeg naturligvis må kalle din oppmerksomhet for lys på dette emnet er det som vi finner i Brevet til Romerne, Kapitlene 9 til 11. Det Paulus begynner I Kapittel 9 ved å uttrykke sin dyptfølt sorg over sine brødre i kjødet på grunn av den ynkelige tilstand der de er funnet på denne tiden, etter at de har forkastet Sin Egen Messias. Men han fortsetter å hevde at hvis noen skulle tro At guds løfter hadde sviktet, Og At Han hadde forkastet sitt folk, og at løftene om et stort frø, som sanden på stranden og som stjernene på himmelen, ikke ville nå bli realisert, Siden Israel som en nasjon ble åpenbart avvist, ville han være sårt feil. Tvert imot, dette løftet ble aldri oppfylt som det nå er, i Det Nye Testamentes dager, hvis vi bare gjør det sanne skillet Mellom Israel og Israel. «De Er ikke Alle Israel som er Av Israel,» sier apostelen. Ikke det faktum at De Er abrahams barn gjorde Dem sanne Israelitter. For Ismael og Keturas barn Var Også abrahams barn i samme forstand. Men Isak var det eneste barnet i pakten. Det samme gjaldt Esau. Hvis Israel ifølge kjødet hadde vært det sanne Israel, Så Var Esau sikkert Et Barn Av Abraharn, så Vel Som En Jakob. Men Esau ble forkastet ved nådens utvelgelse. Men det som gjorde noen til En Sann Israelitt var valget. Åndelig Israel, Og (Ikke Israel Som en nasjon, må betraktes som det sanne Israel, Romerne 9:6-12 og derfor må vi også skille i det gamle Testamentes dager Mellom Israel som nasjon og det sanne, åndelige Israel. Ikke Alle de nasjonale Jødene var sanne Israelitter. Men alle sanne Israelitter i Det Gamle Testamente var Også Jøder som tilhørte nasjonen. Det sanne Israel, det vil si det sanne, åndelige guds folk, var innesluttet I Israel som en nasjon. Nå, derimot, dette har blitt endret. Nasjonen som sådan har blitt avvist i dagene av den nye dispensasjon; og det åndelige Israel, guds utvalgte, er nå samlet Fra Jøde og Hedning, slik Også Moses allerede hadde profetert, Romerne 9: 24-29. Resultatet er dette At Hedningene, Som ikke søkte lovens rettferdighet, har oppnådd rettferdigheten som er ved tro, Mens Israel, Som søkte i sin nasjonale blindhet etter lovens og gjerningenes rettferdighet, ikke klarte å oppnå rettferdigheten i Kristus Jesus ved tro, Romerne 9:30-33.

denne rettferdigheten, som er ved tro på Kristus Jesus, – Slik Paulus fortsetter I Kapittel 1 0, – er den viktigste og eneste sanne velsignelse Og karakteristisk For Guds Folk i den gamle så vel som i den nye evangelieutdeling. Det er derfor i det Nye Testamentes dager ingen forskjell Mellom Jøde Og Hedning: «for Det er ingen forskjell Mellom Jøde og greker: for den Samme Herre over alle er rik for alle som påkaller ham,» (Romerne 10: 12). Det Var i den rettferdigheten av tro At De sanne Israelittene I Det Gamle Testamente ble frelst. Men folket som sådan søkte lovens rettferdighet, gjerningenes rettferdighet. De underkastet seg ikke denne rettferdigheten som er ved tro På Kristus Jesus, og derfor som en nasjon ble de avvist fra den tiden av. Og denne avvisningen Av Israel som nasjon betydde ganske enkelt at frelsen fra nå av ikke lenger var innesperret innenfor Israels grenser som nasjon, men at den ble Felles eiendom For Både Jøder og Hedninger. Hvis det sanne guds folk i Det Gamle Testamentes dager bare ble funnet Blant Jødene, ble avvisningen Av Jødene som en nasjon anledning til en universell frelse.

til slutt nærmer apostelen I Kapittel 11 spørsmålet Om Israel da blir avvist Av Gud på en slik måte at det ikke er noen frelse for Dem, enten for dem som nasjon eller for noen enkeltperson blant Dem. Denne ideen avviser apostelen veldig sterkt. Nei, Israel er ikke avvist i den absolutte forstand, at Ingen Jøde kan bli frelst. Tvert imot hevder apostelen at han også er en ekte Jøde, og likevel er han frelst. Og han siterer Fra elias tid for å bevise at selv da var det en rest etter valget av nåde, de syv tusen som ikke bøyde Seg For Ba ‘ Al. Og slik er det også nå. Selv i det Nye Testamentes dager er det utvilsomt en rest også Blant Jødene som sikkert vil bli frelst. Men de skal ikke bli frelst på noen annen måte enn At Hedningene blir frelst, det vil si ved rettferdigheten ved troen på Kristus Jesus. Og Derfor, Selv Om Israel som en nasjon mislyktes, vil denne levningen ifølge nådens valg sikkert bli frelst i Kristus.

Derfor, På Nytestamentlig tid er dette forholdet. Hvis Israel sammenlignes Med et oliventre, så er mange grener blitt kuttet ut av oliventreet. For en forherdelse er delvis kommet Over Israel. Men istedenfor de grener som er hugget ut av oljetreet, blir andre grener innpodet, Både Av Jøde og Hedning. Og slik avslutter apostelen, hele Israel, nemlig det sanne, åndelige Israel, skal bli frelst. Når fylden Av Hedningene er blitt innpodet På israels oliventre i åndelig forstand, Og fylden Av Israel også har blitt innpodet på det samme oliventreet, da skal Hele Israel ha blitt frelst. Slik er profetens budskap. Kort sagt, derfor kan vi konkludere med disse prinsippene:

1) for det første er det sanne Israel, både i det gamle og i den nye evangelieutdeling, åndelig, Ikke kjødelig, Israel.

2) for det andre, at nasjonen som sådan har tjent sin hensikt, og at det sanne, åndelige Israel i den nåværende dispensasjon er samlet Fra Jøde og Hedning begge.

3) for det tredje, at det ikke er noen forskjell mellom de to i dagens dispensasjon. De kan bare bli frelst i Den Samme Kristus og ved den sarne rettferdighet som er ved tro. I Kristus er Det Ingen Jøde eller greker.

hvis du derfor vil Være Bibelsk, så er den eneste konklusjonen at det ikke er noe slikt i den nye evangelieutdeling som en spesiell nasjon med spesielle privilegier utover Hedningene, og kanskje med en spesiell fremtid. Dette er absolutt ikke tilfelle.

la oss nå vende tilbake til Åpenbaringsboken og til ordene i vår tekst.

hvis Vi, i Lys Av Skriften, som nevnt ovenfor, studerer denne vidunderlige boken, oppdager vi snart at Den aldri taler Om Israel i ordets bokstavelige og kjødelige betydning. Således, når Det taler Om Jerusalem, refererer det enten til frafallen Kristendom, som korsfester Kristus, eller det refererer Til Jerusalem som er der oppe, kristi brud i herlighet. Jerusalem, Israel, navnene På Israel, Sion, – alle disse brukes ikke i bokstavelig forstand, men alltid i symbolsk forstand. Og boken går enda så langt at det taler om dem som hevder At De Er Jøder bare på grunn Av deres fysiske forhold Til Abraham Som en satans synagoge, 2:9 og hvis du sier at i denne delen har vi likevel en referanse Til Jødene som en nasjon, så la meg gjøre oppmerksom på følgende klare fakta:

1) i Kapittel 9, vers 4 møter vi disse beseglede igjen. Gresshoppene fra avgrunnen er sluppet løs, og de er i ferd med å begynne sitt ødeleggende arbeid. Og hva er kommisjonen som de mottar? Hvem kan de skade? Bare slike menn som ikke har Guds segl på pannen. Nå hvis disse beseglede i dette kapitlet er Bare Jøder, da delen I Kapittel 9 ville bety at gresshopper kan faktisk skade De Kristne Fra Hedningene, men at bare de frelste Fra Jødene er immune. Absurditeten til en slik posisjon er veldig vanlig. Nei, bare på grunnlag Av At Med Israel i dette kapitlet er Både Jøder og Hedninger ment, det åndelige Israel I Det Nye Testamente, kan denne delen forklares. Som sådan aksepterer vi det.

2) La oss se på delen selv. Først og fremst, la meg gjøre dere oppmerksom på at i vers 3 blir disse beseglede kalt guds tjenere. Guds tjenere må motta seglet. Er Da Jødene Bare guds tjenere, eller Også De Kristne Fra Hedningene. Svaret er selvfølgelig: også sistnevnte. Videre legg merke til den tilfeldige måten de tolv stammene er nevnt på. Efraim er ikke nevnt her, Heller Ikke Dan. Har de da forspilt all rett til frelse? Må vi da anta at det ikke vil være noen frelste i det hele tatt fra disse stammene? For Det Andre er Josef nevnt, som som sådan aldri dannet En stamme Blant Israel. Og hvis du vil hevde at dette navnet tar plassen til hans to sønner, så du igjen tar feil; For Manasse, En Av josefs sønner, er faktisk nevnt ved navn. For det tredje blir de nevnt uten noen avtale om bestilling. Juda er først, og Deretter Ruben, Mens Også Levi har en del her som En Av israels stammer, selv om han faktisk aldri hadde en arv blant Dem. Nå hva annet dette kan bli funnet å indikere, det sikkert forteller oss at vi ikke kan tenke her på de bokstavelige stammene Av nasjonen Israel, men av den åndelige Israel her på jorden, eller rettere sagt, av kirken i den nye evangelieutdeling samlet Fra Jøde og Hedning begge.

3) Til Slutt insisterer Jeg også på at hvis en del av denne delen tas bokstavelig, krever konsekvent tolkning Av Guds Ord at vi tar hele i samme forstand. Da må vi våge å anta at denne teksten bokstavelig talt
forteller oss at det vil være nøyaktig ett hundre førtifire tusen Jøder i fremtiden, eller i hele denne evangelieutdelingen, som vil bli frelst. Ingen vil akseptere en slik tolkning.

Derfor hevder vi at også Denne delen av Åpenbaringsboken må forstås i symbolsk betydning av ordet. Israel er kirken for den nye dispensasjon. Og det eneste spørsmålet som fortsatt skal besvares er dette: hvordan må vi tenke på denne kirken i henhold til passasjen?

det er tydelig at tallet må gi oss svaret på dette spørsmålet. Ett hundre og førtifire tusen Er tallet Johannes hørte, tolv tusen av hver stamme. Det trenger ikke noe argument at vi i utgangspunktet har symbolet på ferdigstillelse. Dominant i tallet er tallet ti. Videre er det antall ferdigstillelse også på grunn av det faktum at hundre førtifire inneholder tallet tolv multiplisert med seg selv. Det får Oss til å tenke på en firkant, likesom Det fullkomne Jerusalem også er representert som en fullkommen firkant, så lenge den er bred, og akkurat som den aller helligste var ti ganger ti. Det er derfor antallet fullkommenhet og antallet fullkommenhet. Men det andre spørsmålet oppstår: fullfør i hvilken forstand? Hvis ett hundre førtifire tusen indikerer et komplett antall Guds folk, angir Det antall Guds folk i alle aldre, eller angir det heller de som eksisterer i en bestemt periode? For å svare på dette spørsmålet må vi se på nummeret litt nærmere. De grunnleggende tallene på hundre førtifire tusen er tydeligvis ti og tolv. Nå er tolv tallet På Guds folk på jorden fra deres frie frelsessynspunkt. Det er som tallet syv ved at det inneholder både tre og fire, men med en viktig forskjell. Som vi vet, tallet syv er også ansatt I Skriften som et symbol på kirken og det fullførte rike’ Kristus. Slik er også tallet tolv. Men Skriften bruker ikke bare disse forskjellige tallene for variasjonens skyld, men for å uttrykke en annen tanke. Forskjellen mellom tallet syv og tallet tolv er tydeligvis dette, at syv er bare forening av tre og fire, mens tolv er oppnådd ved prosessen med multiplikasjon av fire av tre, og representerer dermed påvirkning av tre på fire. Hvis du har dette i bakhodet, er tanken klar. Syv er ansatt med sikte på kirken hvor foreningen av kirken og deres hode, foreningen av fire og tre, og gitt åndens alvor i våre hjerter. I Efeserne 1: 13 skriver apostelen: «i ham ble også dere, etter at dere kom til troen, beseglet med løftets Hellige Ånd.»Og enda en gang, i 4:30 i samme brev, leser vi. «Og gjør Ikke guds Hellige Ånd sorg, han som dere har fått som segl til forløsningens dag!»I Alle disse delene av Skriften leser vi at de hellige er beseglet, og at De er beseglet av Den Hellige Ånd. Det er derfor et merke som er plassert på dem som beskytter dem mot angrep, noe som gjør dem uskadelige. Det er et segl som vil forbli på dem til forløsningens dag, et segl som gjør dem immune fra et bestemt synspunkt.

vi kan ikke gå i detalj med denne ideen på dette punktet, men visse det ser ut Til at Den Hellige Ånd er representert som å plassere et merke på Dem som umiddelbart karakteriserer Dem som tilhører Herren, som å være sauer Av hans hjord, som å være undersåtter Av hans rike, medlemmer av hans kirke. Og det er utvilsomt tryggest at i vår tolkning av Denne Delen Av Skriften vi tett holder Seg Til Guds Ord generelt. Den Hellige Ånd forandrer satans undersåtter til Kristi undersåtter. Han er det Som fører dem til gjenfødelse, til tro, til rettferdiggjørelse og til helliggjørelse. Han er det som virker i dem, slik at de også bekjenner sannheten. De bærer frimerket, merket Av Den Hellige Ånd. Når Guds Ord kaller denne forandringen Av Guds folk, dette inntrykket gjort på Dem av Den Hellige Ånd, en besegling av de hellige, er ideen ganske enkelt at deres eierskap aldri kan endres igjen. Dette merket som er lagt på dem av Den Hellige Ånd, skal ikke utslettes. Disse menneskene som dermed er beseglet av Den Hellige Ånd, kan aldri igjen bli forvandlet Til Satans undersåtter. Kort sagt, ideen om denne skaleringen er den samme som for de helliges utholdenhet.

Slik er det også i ordene i vår tekst. Når vi leser at Disse Guds folk, disse hundre førtifire tusen Av Guds utvalgte, er forseglet, er alt som er indikert at De tilhører Gud, At De er jesu kristi besittelse, kjøpt Av Hans dyrebare blod; at Den Samme Jesus Kristus også i denne evangelieutdeling setter sitt segl på Dem, gjør sitt inntrykk på dem ved Sin Hellige Ånd, og at ved alt det verk som de forvandles Fra satans undersåtter til Kristi undersåtter gjennom, og at dette verk ikke kan forandres igjen, men at disse hellige vil forbli Hans, at de som undersåtter I hans rike er immune mot ethvert angrep utenfra. Det er ingen makt på jorden eller i himmelen eller i helvete, det er ingen trengsel eller lidelse, som muligens kan slette dette seglet, som kan gjøre den Hellige Ånds verk ugjort. En gang skal angis, som for eksempel i Første Kapittel I Åpenbaringen. Men tolv er tallet På Guds folk fra det synspunkt at de er de som er frelst av nåde, Av guds frie nåde. Det peker På guds innflytelse på verden, tre er Tallet På Treenigheten, fire er tallet på verden. Derfor har vi i dette tallet tolv en indikasjon På Guds folk fra synspunkt av deres forsoning Med Gud gjennom påvirkning av guddommelig nåde. For det andre er tolv også Tallet Til Guds folk fra synspunktet om deres jordiske eksistens i en hvilken som helst tidsperiode. I Det Gamle Testamente var det tolv patriarker Og Tolv stammer Av Israel; og i Det Nye Testamente er det tolv apostler og tolv eldste. I fullkommenhetens tilstand blir de kombinert, og du får nummeret tjuefire. Men her på jorden vises kirken, Både I Det Gamle Og I Det Nye Testamente, under symbolet på tallet tolv. Og dermed kommer vi til denne konklusjon, at dette tallet, tolv ganger tolv, er symbolet På guds kirke fra synspunkt av deres forsoning Med Gud gjennom sin frie nåde, og at også, i noen periode av deres eksistens. Og siden, som vi fant, ti er tallet På Guds dekret, og dette tallet finnes i de ett hundre førtifire tusen tre ganger, har vi tydeligvis her det fullstendige antall Guds utvalgte folk, forsonet av nåde, som de er på jorden i en hvilken som helst periode av denne nåværende evangelieutdeling.

Forseglingen

denne ganske intrikate tolkningen var først og fremst nødvendig for å forstå riktig den delen som vi nå diskuterer. For nå kan vi stille det andre spørsmålet: hva er underforstått i skaleringen av disse hundre førtifire tusen?

symbolet på seglet brukes veldig ofte I Skriften, både I Det Gamle Og I Det Nye Testamente. Dens generelle betydning er tydelig for oss alle. Det er et merke imponert over noe. Og den mest generelle ideen synes å ha vært sikkerhet og sikkerhetsvakt. En innehaver ville forsegle en viss del av sin eiendom, for eksempel for å markere sitt eierskap og sikre det mot ran. En bok ble forseglet da innholdet måtte holdes hemmelig, for å beskytte den mot å bli åpnet av feilaktige parter. Og så leser vi også i Det Nye Testamente mer enn en gang om beseglingen av de hellige. I Ii Corinthians 1: 21, 22 leser vi :» nå han som styrker oss med Dere I Kristus, og bat salvet oss, Er Gud; Som bat også forseglet oss,

regenerert er alltid regenerert. Når man har kommet til troen, forblir man en troende. Når det er rettferdiggjort, er Det alltid å stå i overbevisningen om At Gud tilgir oss våre synder og kaller oss helt rettferdige. Når Vi har overgitt Oss til Frelseren, innebærer det at vi alltid skal tilhøre Ham. Han er vår, og vi er Hans, ikke fordi vi er så trofaste og fordi Vi er så sterke i oss selv, men fordi arbeidet Han har begynt for oss og i oss, i våre hjerter, tar del i naturen av et segl som aldri kan slettes.

Betydningen Av Denne Forseglingen

hvis vi forstår dette klart, vil vi også forstå betydningen av denne delen. For dette segl av den levende Gud som er plassert På pannen Til Guds folk er imponert under spesielle forhold. Det er en tid med trengsel der disse menneskene må bære det seglet. Representasjonen av vår tekst er at det er like før trengsel og stor lidelse at dette seglet er imponert over deres panner. Fire engler står på jordens fire hjørner, og de holder jordens fire vinder. Og en annen engel stiger opp fra kastet og advarer disse fire englene om ikke å la vindene gå før guds tjenere har fått den levende Guds segl på pannen.

betydningen av alt dette er vanlig. Englene er her guds tjenere som må utføre kristi dom. Og vindene som de holder, er de onde kreftene som for øyeblikket vil bli sluppet løs over hele jorden. At de er fire, som står på jordens fire hjørner og holder himmelens fire vinder, viser tydelig at disse onde kreftene vil påvirke hele universet til slutt. Det er på slutten av trengsel og lidelse. Jorden og havet, det vil si alt som er nivå på jorden, men også trærne, det vil si alt som står oppreist, vil bli skadet av disse onde vindene. Og nå kommer engelen som stiger opp fra solens oppgang, kanskje Herrens Engel, Vår Herre Jesus Kristus Selv, Rettferdighetens Sol; i alle fall kommer en annen engel-og advarer dem om at de ikke må la disse vindene gå før de hundre førtifire tusen skal ha blitt forseglet, det vil si til de er blitt immune mot ondskapene som skal komme over jorden. Derfor er den generelle ideen om Denne delen av Åpenbaringsboken at Guds folk midt i trengsel og lidelse er trygge, og at verdens omveltninger ikke skal røre dem, Fordi Herren Deres Gud har forseglet dem som sin egen besittelse.

Ett spørsmål må besvares: hvordan må Vi forstå dette å være trygg, denne sikkerheten For Guds folk på jorden, midt i vanskeligheter og lidelse, midt i forfølgelse og plager? Må vi ta det i den forstand at disse plagene ikke skal berøre dem i ordets naturlige forstand? Må Vi forstå denne skaleringen i den forstand At Guds folk skal bli fritatt når stormene av problemer lavere over hele verden, selv Som israels folk midt I Egypt var fritatt fra plager som rammet landet?

Tydeligvis kan Dette Ikke være meningen. Også guds folk er underlagt disse plager som skal komme over hele jorden. Med tanke på de seks seglene som vi hittil har diskutert, har dette blitt helt klart. Sannelig, Guds folk blir rørt når krigsherjingene ødelegger hele verden. Sikkert, Guds folk ta del i lidelsen fra et naturlig synspunkt som følger av den sosiale kontrasten. Også Guds folk kjemper den forferdelige kampen mot døden. De tar også del i de onde kreftene som skal være på jorden når det syvende segl åpnes. De. skal være på jorden når plagene forbundet med at segl skal bli påført verden. Enda mer skal de bli utsatt for en lidelse som verden ikke skal kjenne, lidelsen For Kristi skyld. De vil bli forfulgt. Verden skal mer og mer motsette seg dem, skal drepe Dem, på Grunn Av Guds Ord og vitnesbyrdet som de holder. Og derfor kan Det faktisk sies At Guds folk skal lide mer enn verdens barn før endens tid kommer. I denne forstand er de ikke immune; og beseglingen av de ett hundre og førtifire tusen betyr ikke at Guds folk ikke skal lide.

Nei, men de er immune som barn av riket. Fra et åndelig synspunkt er de faktisk immune. Åndelig sett er de forseglet. Åndelig er De emner Av Kristus Jesus. Og åndelig skal de ikke bli berørt eller skadet av de plager og forfølgelser som skal komme over jorden.

Dette er da meningen og også komforten i denne spesielle Delen Av Åpenbaringen.

Seks tetninger er allerede åpnet. Disse seks seglene innebar lidelsene Til Guds folk i verden. Det syvende segl, som fortsatt skal åpnes, vil avsløre enda større lidelse og mer forferdelige tider. Derfor kan spørsmålet oppstå: skal vi kunne stå? Svaret er i Denne delen Av Åpenbaringsboken i beseglingen av de ett hundre og førtifire tusen ved Vår Herre Jesu Kristi Ånd. Det betyr at Du er forseglet I guds dekretbok, at Du er utvalgt. Det betyr at du er merket som En Av vår Herres hjord, at Du er hans eiendom, Hans eiendomsfolk. Det betyr at du er beseglet til forløsningens dag, og at du aldri skal falle fra.

Vær ikke redd for alt som fortsatt skal komme!

Herren er vår eier, Og Han har forseglet oss også mot den onde dag!