fra Karls beleirede krigstidshovedstad I Oxford, utgav Den rojalistiske satirikeren John Taylor – nå i midten av 60-tallet, men likevel en av kongens mest utrettelige litterære mestere – et angstskrik ved dette angrepet På Englands hevdvunne skikker. Alle de» harmløse idrettene «som folk lenge hadde feiret kristi fødsel med» er nå utdødd og satt ut av bruk… som om De aldri hadde vært, «beklaget Taylor i sin pamflett The Complaint Of Christmas, og» slik er de lystige herrene av vanstyre undertrykt av de gale herrene av dårlig styre I Westminster».
Cromwell Og Jul: BBC Historie Avslørt aksjer en kort guide til’ban’
juni 1647 Parlamentet vedtok En Forordning som avskaffet Juledag som en festdag og ferie. Mens Cromwell sikkert støttet flyttingen, og påfølgende lover pålegge straffer for de som fortsatte Å nyte Julen, han synes ikke å ha spilt mye av en rolle i å lede kampanjen.
Gjennom hele middelalderen Hadde Juledagen vært preget av spesielle gudstjenester, og av storslåtte fester ledsaget av tung drikking. De påfølgende 12 Dagene Av Julen så flere spesielle tjenester sammen med sport, spill og mer å spise og drikke.
Ved begynnelsen av det 17. Århundre Puritanere og Andre faste Protestanter var å se Julejollifications som uvelkomne overlevende Av Katolisismen samt unnskyldninger for alle slags synder.
Det var en utbredt, men mindretallsvisning, At Julen skulle være en fastedag viet til nøktern religiøs kontemplasjon. Nederlaget Til Kong Karl i i Borgerkrigen satte De mer ekstreme Protestantene til makten og Så Parlamentet vedtok en rekke tiltak for å håndheve denne kampanjen på andre.
lovgivningen var dypt upopulær og ble håndhevet bare sporadisk. Da Kong Charles II kom tilbake til makten i 1660, var en av hans første handlinger å oppheve all anti-Julelovgivningen, og bidro til å fremme sitt bilde som den «Glade Monarken».
Hvorfor førte parlamentarikere Krig På Julen?
Så hvorfor hadde parlamentarikerne bestemt seg For å føre Krig Mot Julen – og hvordan kjempet De, Som Taylor, som var fast bestemt på å forsvare de tradisjonelle feiringene, tilbake?
angrepet På julefesten hadde dype røtter. Lenge før Borgerkrigen begynte, hadde Mange ivrige Protestanter, Eller ‘Puritanere’, vært plaget både av den støyende naturen til festlighetene som fant Sted I Julen og av den oppfattede foreningen av disse festlighetene med den Gamle Katolske troen. Tidlig på 1600-tallet var de fleste Engelske Puritanere forberedt på å tolerere Jul. Etter Opprøret Til Presbyterian Scots mot Charles I i 1637, men alt dette var å endre.
Lenge før Borgerkrigen begynte, mange ivrige Protestanter, Eller ‘Puritanere’, hadde vært plaget både av støyende natur festlighetene som fant sted I Julen
Den Skotske Kirk, som selv var sterkt Protestantisk, hadde avskaffet Julen så lenge siden som 1560-tallet, og Selv Om James i hadde klart forsøksvis å gjenopprette festen i sitt nordlige rike i 1617, ble det forbudt der igjen etter sønnens nederlag av Skottene i 1640.
fra denne tiden av begynte holdningene Til Jul blant engelske Puritanere å stivne. Og da politiske spenninger mellom Charles i og hans motstandere i parlamentet steg i løpet av 1641, tok en håndfull Puritanske ekstremister det på seg å forlate feiringen Av Julen.
etter utbruddet av Fullskala Borgerkrig mellom kongen og parlamentet i 1642, Ble John Taylor en Av De første til å henvise på trykk til de radikale beslutning om å dumpe Julen. I en satirisk pamflett utgitt i januar 1643 – en pamflett som var tydelig ment å appellere til et bredt populært publikum – Ga Taylor sine lesere teksten Til En Tub-Forelesning, som han hevdet hadde blitt forkynt av en gudfryktig snekker til En Gruppe Puritanere I Watford «den 25. desember sist, Som Juledag».
i denne fiktive talen blir «foreleseren» vist å forsikre sitt publikum om at de ikke skal «tenke på meg å være så overtroisk, at de gjør noen samvittighet av … denne dagen, fordi Kirken har forordnet» å være en hellig fest . «Nei, gud forby at Jeg skulle være så blasfemisk, «fortsetter foreleseren,» snarere er det en avsky for deres blindhet som har brakt meg hit denne dagen, for å opplyse deg… jeg gir deg å forstå at Selve Navnet På Julen er avgudsdyrkende og blasfemisk, og så er det sannelig de hele 12 dagene hvor de ugudelige gjør daglig … ofre til opprør og sensualitet».
Her antydet Taylor til sine lesere at de gudfryktige parlamentarikerne utgjorde en potensiell trussel mot Julen selv. Åtte måneder senere, at trusselen var å bli altfor reell.
Lytt: Mark Stoyle reagerer på lytteren spørsmål og populære søk henvendelser om konflikten Mellom Rojalister og Parlamentarikere som wracked De Britiske Øyer i midten av det 17. århundre, på denne episoden Av HistoryExtra podcast:
Ved Å Ta initiativet
en av klausulene I «Solemn League And Covenant» som parlamentet undertegnet med Skottene i September 1643 slo fast at I bytte for Skotsk militær støtte mot kongen, Ville Parlamentsmedlemmer sikre at ytterligere «reformasjon» av Den Engelske Kirke fant sted. Som Ronald Hutton har observert, oppmuntret denne klausulen religiøse radikaler på bakken for å gripe initiativet og å angripe de aspekter av den tradisjonelle kirkekalenderen som de mislikte.
Tre måneder Senere åpnet En Rekke Puritanske håndverkere i London sine butikker for forretninger den 25. desember for å vise at de betraktet denne dagen som ikke forskjellig fra noen annen, mens Flere london-ministre holdt sine kirkedører fast lukket. I mellomtiden møtte Mange Parlamentsmedlemmer opp for å sitte i parlamentets hus, og dermed gjorde deres egen forakt for den vanlige Juleferien veldig klar.
I løpet av det følgende år, dessuten – Når Juledag skjedde å falle sammen med en av de månedlige fastedager hvorpå parlamentets støttespillere ble pålagt å be for suksess for deres sak – Parlamentsmedlemmer beordret, ikke bare at fastedagen skal «overholdes» i stedet for den tradisjonelle fest, men også at fasten skal holdes «med mer høytidelig ydmykelse, fordi det kan kalle til minne om våre synder, og syndene til våre forfedre, som har slått denne festen, late minnet Om Kristus, til en ekstrem glemsel av ham, ved å gi frihet til å kjødelige og sensuelle herligheter».
i januar 1645 ble den siste spikeren hamret inn I julens kiste da parlamentet utstedte Sin Nye Katalog For Offentlig Tilbedelse Av Gud, et radikalt alternativ til den etablerte Book Of Common Prayer, som ikke refererte Til Jul i Det hele tatt. Dermed ble veien brolagt for «Anti-Jul» i 1645 – en dag hvor, Med Taylors ord, en mann kunne passere rett gjennom parlamentets kvartaler, og «oppfatter ingen tegn eller tegn på noen hellig dag».
parlamentarikerne hadde avskaffet høydepunktet i det engelske rituelle året, og kanselleringen av Julen vekket stor folkelig harme-ikke bare i rojalistenes leir, men også i distriktene kontrollert av parlamentet. Så tidlig som i desember 1643 reiste læreguttene I London seg i voldelige protester mot butikkeierne Som hadde åpnet Juledagen, og med ordene til en henrykt rojalist, «tvang disse pengevekslerne til å stenge sine butikker igjen».
det var ytterligere mørke mutterings neste år. Den 24. desember 1644 uttrykte redaktøren av en pro-parlamentarisk nyhetsbrosjyre sin støtte til Parlamentsmedlemmenes beslutning om å favorisere den månedlige fasten over den tradisjonelle festen, men innrømmet at «parlamentet blir skreket ut» av det vanlige folk som et resultat, med utrolige rop om «hva, ikke hold Jul? Her Er En Reformasjon faktisk!»
Mange vanlige Londonere fortsatte å vise en iherdig vilje til å holde Julen spesiell i løpet av det følgende året, Og John Taylors beslutning om å skynde seg på trykk på denne tiden med Sin Klage Om Jul – et arbeid som hadde samme tittel som en pamflett som oppfordret til den entusiastiske overholdelse av mid-winter feast, som han hadde publisert så lenge siden som 1631 – var tydelig motivert av et ønske om å hisse opp folkelig harme mot det parlamentariske lederskapet, samt å slå en rask fortjeneste for sin fattigdomsrammede forfatter.
Hvor langt Taylor lyktes i disse målene er det umulig å si, men hans satire fremprovoserte raskt en parlamentarisk motsatire med tittelen The Arraignment, Conviction and Fengsling Of Christmas. Utgitt i januar 1646, tok denne publikasjonen stor glede I å blande Taylor seg med den symbolske karakteren ‘old Christmas Day’ hvis persona den rojalistiske forfatteren hadde antatt i sine egne tidligere brosjyrer. I en passasje, Taylor/’old Christmas Day’ – her beskrevet som «en gammel, gammel, veldig gammel gråskjegget herre»-er portrettert sittende dejectedly midt i kongens krympende territorier, mens desperat oppfordret «all you that ever think to see Christmas again, stick to me now close!»
eventuelle dvelende håp fra rojalistenes side om at folkelig sinne over avskaffelsen Av Julen på en eller annen måte kunne forandre deres militære formuer, skulle snart bli fordrevet. I begynnelsen av 1646 smeltet Karl is gjenværende feltstyrker bort nesten like fort som vinterens snø, og i April var spillet klart opp for kongen. I det avsluttende verset av en samtidig ballade foreslo en dyster rojalistisk forfatter at sammenbruddet av kongens sak hadde forseglet Skjebnen Til Julen selv, og bemerket: «for å konkludere, jeg skal fortelle deg nyheter som er riktig, Julen ble drept I Naseby-kampen .»
men ting var ikke så enkelt, for selv om kongens hærer hadde blitt slått ut av feltet og han selv hadde falt i hendene på sine fiender, fortsatte De Fleste Engelskmenn og kvinner å klamre seg til sine tradisjonelle juleskikker. Så sterk var det populære vedlegget til de gamle festligheter, at i etterkrigstiden oppstod en rekke Pro-Juleopptøyer. I desember 1646 truet en gruppe unge menn Ved Bury St. Edmunds lokale håndverkere Som hadde våget å åpne sine butikker På Julaften, og ble bare spredt av byens magistrater etter et blodig slagsmål.
Pro-Christmas opptøyer
Verre var å følge i 1647-til tross for at, på 10 juni samme år, stortinget har vedtatt en forordning som erklærte feiringen Av Julen for å være en straffbar handling. Den 25. desember 1647 var Det ytterligere problemer ved Bury, mens juleopptøyer også fant sted I Norwich og Ipswich. I Løpet Av Ipswich opprør, en protestor heter ‘Christmas’ ble rapportert å ha blitt drept – en død som kan betraktes som rikt symbolsk, selvfølgelig, av måten parlamentet hadde ‘drept’ Julen selv.
I London samlet en mengde lærlinger Seg Ved Cornhill På Julaften, og der «på tross av autoritet, satte De Opp Holly og Ivy» på toppen av den offentlige vannledningen. Da lord mayor sendte noen offiserer «for å trekke ned disse gawdene», motstod lærlingene dem og tvang borgmesteren til å skynde seg til scenen med en gruppe soldater og å bryte opp demonstrasjonen med makt.
de verste forstyrrelsene av alle fant sted I Canterbury, hvor en mengde demonstranter først knuste butikkene Som hadde blitt åpnet På Julaften og deretter fortsatte å ta kontroll over hele byen. Dette opprøret bidro til å bane vei for et betydelig opprør I Kent i 1648 som i seg selv utgjorde en del av Den ‘Andre Borgerkrigen’ – en spredt rekke opprør mot parlamentet og i favør av kongen, som Fairfax og Cromwell bare klarte å undertrykke med store vanskeligheter.
etter parlamentets seier i Den Andre Borgerkrigen og henrettelsen Av Karl I i 1649 ble demonstrasjoner for Julen mindre vanlige. Det kan ikke være tvil om at Mange mennesker fortsatte å feire Jul privat, og i hans pamflett The Vindication Of Christmas (1652) ga den utrettelige John Taylor et livlig portrett av hvordan, hevdet Han, De gamle Julefestene fortsatt ble holdt opp av bøndene I Devon.
likevel har nyere forskning vist at Etter hvert som Tiden gikk, Sluttet Julen effektivt å bli feiret i det store flertallet av kirker. Det var mildt sagt ironisk at selv om de gudfryktige ikke hadde klart å undertrykke De Sekulære Julefestene som hadde plaget Dem så lenge, hadde de lykkes i å avslutte den religiøse helligholdelsen Av Julen!
Etter Cromwells installasjon som lord protector i 1653 fortsatte feiringen Av Julen å bli forbudt. Mens han ikke hadde vært personlig ansvarlig for ‘avlyser Julen’ i første omgang, det er tydelig at Både Cromwell og de andre ledende medlemmer av hans regime sto bak forbudet, ofte transacting regjeringen virksomhet på 25 desember som om det var en dag akkurat som alle andre.
Bare med restaureringen av monarkiet i 1660 ble’ old Christmas Day ‘ endelig brakt tilbake fra kulden, til utbredt populær glede. John Taylor hadde dødd noen år før, men hvis Han kunne ha forutsett at Charles Dickens to århundrer senere ville gjenta Rollen Som Taylor hadde laget sin egen – Talerøret til den ‘sanne Julestemning’ – og at et og et halvt århundre senere Fortsatt ville julefeiringen forbli like allestedsnærværende I England og Wales som alltid, ville han uten tvil ha følt at hans arbeid hadde vært verdt.
julens forsvarere hadde forvitret stormen.
Mark Stoyle er professor i historie ved University Of Southampton. Hans Bok, The Black Legend Of Prince Rupert ‘ S Dog, er utgitt Av University Of Exeter Press
denne artikkelen ble først publisert I Christmas 2011 utgaven AV BBC History Magazine