Av Sharon Gannon
Når jeg først leste dette essayet Av Gopal Steinberg jeg må innrømme at var bekymret for referanser til kyr og smør, etc. Jeg følte det ville være veldig vanskelig å komme forbi meieriprodukter for å komme til noen opplyste, inspirerende læresetninger. Jeg spurte meg selv, » Hvordan Vil Jivamukti Yoga lærere, forpliktet til veganisme og dyrs rettigheter, håndtere dette? Hvordan vil de kunne lære en hel måned med klasser med fokus på en baby Krishna som stjeler smør, når vi er over smør og har lenge siden byttet Til Jordbalanse eller et annet vegansk alternativ?»Men da jeg dykket ned i essayet dypere, oppdaget jeg at det var mange måter at poengene som ble formidlet i essayet, kunne føre til noen veldig interessante og kanskje provoserende tilnærminger til undervisning for denne måneden.
som lærer kan du benytte anledningen i løpet av denne måneden for å ta opp noen svært kontroversielle spørsmål i forhold Til Hindu, samt yoga, tradisjon, som religiøst støtter drikke melk og spising av andre melkeprodukter. Som Jivamukti Yoga lærere støtter vi ikke utnyttelse av andre dyr av noen grunn, inkludert utnyttelse av kyr for melken de gir når de er gravide eller nylig har født en baby. Som lærere kan du snakke med spørsmålet om sann ahimsa og hvordan som vår bevissthet utvider vår medfølelse også utvides til å omfatte en bredere oppfatning av livet verdig vår omtanke, vennlighet og medfølelse.
som lærer kan du diskutere hvordan hverdagslige hendelser og praksiser som anses så vanlige at de verken utfordres eller til og med stilles spørsmålstegn ved, vokser og vokser i omfang over tid, og til slutt blir den underliggende grusomheten og utnyttelsen som var usett før, åpenbart åpenbar. Jeg husker at jeg som barn var besatt av ideen om forskjellen som kvantitet og andel kan gjøre. Jeg ønsket selv å skrive en barnebok om det med tittelen, Dette Er Hva Som Ville Skje hvis Alle Gjorde det. På den tiden fokuserte en av mine første undersøkelser på å gå på kattens hale. Ja, det er sikkert ubehagelig og smertefullt for katten når noen klumpete menneskelige skritt på kattens hale, men da tilgir katten raskt og mennesket føler anger og lover å være mer forsiktig i fremtiden. Men hva om alle gjorde det? Hva jeg mener er, hva om alle tråkket på kattens hale? Jeg vil stille meg selv spørsmål som dette og prøve å visualisere utfallet. Hvordan ville verden vært da? Da jeg spurte det spørsmålet umiddelbart, var det en visjon om tusenvis, millioner, milliarder mennesker som tråkket på kattens hale! Resultatet er selvsagt åpenbart. Kattens hale og faktisk katten selv ville snart bli ødelagt hvis de måtte tåle en slik sperring av folk som gikk på halen. Vel, dette er bare situasjonen vi har i verden i dag.
Noe gjort for tusenvis av år siden da bare en halv milliard mennesker gikk På Jorden, i motsetning til de 7 milliardene som utgjør den nåværende menneskelige verdensomspennende befolkningen, kan virke veldig annerledes nå enn den gjorde da. Med kunnskapen og perspektivet vi har nå, kunne vi aldri støtte å holde kyr og utnytte dem til melk og/eller babyer når som helst i fortid, nåtid eller fremtid. Men fortiden var fortiden, og vi bør gå videre og lære av våre feil, snarere enn hvile på halt unnskyldning at » det er hvordan vi alltid har gjort det.»
De Hinduistiske historiene som finnes i skrifter som Srimad Bhagavatam ble skrevet for tusenvis av år siden da de fleste mennesker ikke hadde bevisstheten til å innse hvordan noe som virker godartet som melking av en ku kunne føre til situasjonen som vi har i verden i dag—en av intens dyr slaveri, utnyttelse og grusomhet. Som vi alle vet, ender hver melkeku opp på slakteriet når de ikke lenger kan produsere mengden melk for å gjøre dem til en lønnsom vare. Vi vil gjøre det bra å undersøke vår historie fra visdomsøyet som er oppnådd med tiden, og se hvor ting kan lede, og i stedet for å fortsette å godta noe fordi det har blitt gjort i tusenvis av år, finn motet til å forandre seg, gi slipp på vanen, øvelsen, som ikke tjener noe positivt mål nå.
Selv Om Bhagavan, den øverste Kosmiske personen, kan ha inkarnert som en cowboy for noen fem tusen år siden og bodde sammen med kyr og andre menneskelige cowboyer og cowgirls, må vi ta historiene i skriften bokstavelig og bruke dem til å tolerere drikking av melk i dag på religiøst grunnlag? Essayet antyder at vi kunne ta referansene til melk og melkeprodukter symbolsk. Denne måten å se på krever at vi dykker dypt for å kunne absorbere essensen – den essensielle nektar, den hemmelige lære-skjult dypt under de ytre lagene av oppfatning. Når vi risikerer å se dette dypt, gjennom overflaten av historiene, finner Vi At Gopal, som vi som yogier, var en radikal – han avviste den kulturelt sanksjonerte praksisen han observerte rundt seg; han så gjennom dem til deres essens og laget et liv basert på kjærlighet, vennlighet og medfølelse. Opplysningene i historiene-melken, smøret og mange andre ting—må ses i sammenheng med deres spesielle kultur og tid. Men å se dem i form av deres dypere symbolske betydninger gjør dem relevante gjennom tid og til alle kulturer, inkludert til oss i dag.
Husk En annen stor avatar, Jesus, som inkarnerte som snekker—hvis vi leser De Bibelske historiene bokstavelig, kan vi ta dem som betyr at vi alle skal bruke vår tid på å så tre, bygge hus og lage møbler. Poenget er at i stedet for å ta ting bokstavelig, kan vi ta disse historiene om de tidlige barndomsårene til en inkarnert avatar inn i en arbeiderklassefamilie for å bety At Gud vises hvor Han / Hun velger—Gud er ikke bundet av kulturelle konvensjoner, rikdom eller status. Også, vi må ta ting i sin kulturelle sammenheng. Ifølge Hinduismen har avatarer ikke alltid dukket opp i menneskelig form, men i form av andre dyr også. Dette er en flerårig undervisning som minner oss om at gudsfrykt overflod i hele skapelsen. I Bhagavad Gita finner vi undervisningen: Når det er en nedgang i rettferdighet og ondskap, stiger jeg opp (vers IV.7). Kanskje Gud ser ut som babyen Gopal i en ku gjeterfamilie å velte smør krukke å uroe den ubestridte kulturelle konvensjonen av gjeter kyr, og full undervisning har ikke være i stand til å bli forstått og dermed avslørt før nå. Tenk på det-for tusen år siden eller hundre år siden eller til og med tretti år siden ville ikke mange mennesker engang tenke to ganger om å diskutere de negative implikasjonene som ligger i disse gamle skriftens historier hvor kyr, melk og smør spiller en så sentral rolle, og likevel undersøker vi i dag og stiller spørsmål ved det.
Uansett, for meg er det ingen grunn til å kaste ut babyen med badevannet. Jeg tror vi fortsatt kan være dyrerettigheter, veganaktivister og være viet Til Krishna. Foruten betydning ku, Sanskrit ordet go betyr også «sanser», Så Gopal kan tolkes som den som fanger våre sanser og trekker eller flokker dem mot Kjærlighet. Krishna betyr all-attraktiv-Krishna er ubetinget Kjærlighet, Og som baby Gopal styrer han våre sanser mot vårt ultimate mål: Høyeste Kjærlighet. Når Vi resiterer Eller synger guds navn Som Gopal, åpner våre hjerter seg og vi ledes av en sjarmerende ung gutt inn i den himmelske gledens rike.
Janmastami er en viktig hellig dag feiret i India i løpet Av denne måneden av August Som bursdag (eller utseende dag) Av Krishna. Som lærer kan du bruke tid denne måneden chanting Sanskrit sanger eller spille innspilte versjoner som fokuserer på barndommen Guds Navn Som Gopal. Det er kirtan chants I Jivamukti Chant Book du kan trekke fra for å bidra til å skape denne feirende bursdagsstemningen.
En annen vinkel som du kan utforske som lærer denne måneden, er konseptet om å oppleve Gud som barn. Utenfor India ser Mange av de religiøse systemene i verden i dag, Inkludert Jødedommen, Kristendommen og Islam, Gud Som en dømmende gammel mann, en farsfigur som er klar til å straffe deg for dine synder. Å forholde Seg Til Gud som et ondskapsfullt lite barn er ganske avvik fra den oppfatningen. Det kan være ganske opprørende, da det reverserer rollene og setter den hengivne i stedet for den ansvarlige forelder eller på et mer likeverdig nivå Som Guds venn. Å dele denne typen undervisning med studenter denne måneden kan sette i gang et skifte i oppfatning og få folk til å stille spørsmål til dype antagelser om hvem de er og hvilke muligheter livet kan holde. Hvis Gud ikke bare kan være en gammel farsfigur, men også en baby og et ondskapsfullt barn, så kan Kanskje Gud Også være en gris, et lam, en kylling eller en tunfisk…og i så fall Kan Kanskje Gud til Og Med Være en maur, en flue eller en kakerlakk…og i så fall Kan Kanskje Gud Til og Med Være et fjell, en elv, et hvetefelt eller en stein…. Mulighetene er ubegrensede når vi gir slipp på våre dypt inngrodde trossystemer, og bolig i ubegrensede muligheter er bolig Med Gud. Asana praksis kan gi oss en direkte opplevelse av dette som vi begynner å se at vi er fysisk i stand til langt mer enn vi trodde. Og at realisering uunngåelig fører oss til å undersøke hva vi er i stand til følelsesmessig, mentalt og selv åndelig.
Å Fokusere På Gopal, guds barnlige form, har potensial til å snu våre forutinntatte forestillinger om oss selv, andre Og Gud opp ned når vi åpner for nye utforskninger med en barnlig nysgjerrighet, en følelse av eventyr og undring. Av den grunn kan det være bra å fokusere på inversjoner denne måneden-headstand, handstand, underarm stand og shoulderstand—på grunn av hvordan disse asanas påvirker vår bevissthet. De stimulerer master kjertler i kroppen og dermed resultere i en mer ekspansiv, mer inkluderende følelse av bevissthet. Som vi allerede vet, for eksempel gjennom praksis av shirshasana aktiverer vi sahasrara (krone) chakra og er dermed i stand til å få tilgang til vårt karmiske forhold Til Gud. Inversjoner gir kraftige muligheter til å skifte oppfatninger av Hvordan Du ser Gud, verden, andre og deg selv. Som det bibelske ordtaket sier, «et barn skal lede dem …»