Steve Corbett jobbet i flere år med en stor lettelse og utvikling byrå. Han er samfunnsutviklingsspesialist for Chalmers Senter for Økonomisk Utvikling og en assisterende professor Ved Covenant College. Brian Fikket er en lektor i økonomi ved Covenant College og grunnlegger Og administrerende direktør For Chalmers Center Ved Covenant College.
Å vise medfølelse til de fattige er en del av vår jobbbeskrivelse som etterfølgere Av Jesus, men det er stort mangfold på måter å gjøre det på. Denne boken fokuserer på passende måter For Kristne menigheter for å hjelpe de fattige. Den første delen diskuterer grunnleggende natur fattigdom. Del 2 drøfter sentrale spørsmål å vurdere i fattigdomsbekjempelse og del 3 gjelder disse begrepene til økonomisk utvikling.
De siste årene har sett en stor oppgang i sosial bekymring blant Amerikanske evangeliske, inkludert de eksploderende kortsiktige oppdragene som fokuserer på å tjene de fattige. (27) forfatterne antyder at vi ikke gjør nesten nok, og at vi gjør mye av det galt, forverrer problemene vi prøver å løse. (28)
Del 1. Grunnleggende Begreper For Å Hjelpe Uten Å Skade
Kapittel 1. Hvorfor Kom Jesus til Jorden?
svaret gitt Er Lukas 4: 17-21. Det er sant At Jesus kom for å frelse oss fra våre synder, men » frelsende sjeler er bare en del av den omfattende helbredelsen av Hele kosmos Som Jesu rike bringer, og det var midtpunktet I hans budskap.»Jesus gjør alle ting nye! Dette er evangeliets gode nyheter.»(33)
«guds folks oppgave er forankret i Kristi misjon … å forkynne det gode budskap om riket i ord og gjerning … spesielt … å spre det gode budskap blant de sårede, de svake og de fattige.»(38)
Hvorfor var Gud så misfornøyd Med Israel? På Grunn Av Israels manglende omsorg for de fattige og undertrykte (Jes. 58:1-3, 5-10). Personlig fromhet og formell tilbedelse er avgjørende for Det Kristne livet, men de må føre til liv som «handler rettferdig og elsker barmhjertighet» (Mic. 6:8).»(41)
Omtrent 1 milliard mennesker lever på mindre enn en dollar om dagen og 2,6 milliarder (~40%) lever på mindre enn $ 2 per dag. Dette sammenligner med den gjennomsnittlige Amerikaneren som lever på mer enn $ 90 dollar per dag!
Kapittel 2. Hva Er Problemet?
Fattige mennesker har en tendens til å beskrive sin tilstand i form av » skam, underlegenhet, avmakt, ydmykelse, frykt, håpløshet, depresjon, sosial isolasjon, og voicelessness.»Misforholdet mellom våre oppfatninger og deres kan være ødeleggende for hjelpearbeid. (53) Løsninger må gå utover materialet. Vi utarbeider våre strategier basert på vår forståelse av årsakene. Hvis vi feildiagnostiserer, gjør vi sannsynligvis skade. Hvis vi tror årsaken er mangel på kunnskap, vil vi utdanne. Hvis vi tror det er undertrykkelse, vil vi jobbe for sosial rettferdighet. Hvis vi tror det er deres synder, vil vi disippel. Hvis vi tror årsaken er mangel på ressurser, vil vi gi dem ressurser. De underliggende sykdommene er ikke alltid klare. Og folket selv kan ikke alltid vite eller være helt ærlig med seg selv. En god diagnose kan føre til en svært lang, tidkrevende løsning. (55)
«Fattigdom er et resultat av forhold som ikke fungerer, det er ikke bare, det er ikke for livet, det er ikke harmonisk eller hyggelig. Fattigdom er fraværet av shalom i alle dens betydninger.»(62)
Mens Guds gode skaperverk er dypt forvrengt, beholder den noe av sin iboende godhet. Både fattige individer og samfunn viser Gudgitte gaver og eiendeler. Samtidig, » ethvert menneske lider av en fattigdom av åndelig intimitet, en fattigdom av å være, en fattigdom av fellesskap, og en fattigdom av forvaltning.»(62-3) » En av de store premissene i denne boken er at inntil vi omfavner vår felles brokenness, vil vårt arbeid med lavinntektsfolk sannsynligvis gjøre langt mer skade enn godt.(64) «… de økonomisk rike har ofte «gudekomplekser», en subtil og ubevisst følelse av overlegenhet….»(65 )» måten vi handler mot de økonomisk fattige, kommuniserer ofte – om enn utilsiktet-at vi er overlegne og de er dårligere. I prosessen skader vi de fattige og oss selv.»(65)
«Nordamerikanske Kristne må overvinne materialismen I Vestlig kultur og se fattigdom i mer relasjonelle termer.»(68) det kjennetegn ved fattigdom blir fanget av flere sammenkoblede faktorer som hindrer dem i å gjøre meningsfulle valg. (71)
Kapittel 3. Er Vi Der Ennå? (Hva er suksess?)
vårt konsept om suksess, eller målet, former våre metoder.
» Fattigdom er forankret i ødelagte relasjoner, så løsningen på fattigdom er forankret I kraften I Jesu død og oppstandelse for å sette alle ting i riktig forhold igjen.(77) Jesu arbeid fokuserer på «forsoning».
Definisjon. «Fattigdomsbekjempelse er forsoningens tjeneste: å flytte folk nærmere å forherlige Gud ved å leve i rett forhold Til Gud, med seg selv, med andre og med resten av skapelsen.»(78)
«Forsoning av relasjoner er det styrende kompasset for vår fattigdomsbekjempelse.(78) » målet er ikke å gjøre de materielt fattige Over hele verden til mellom-til-overklasse Nordamerikanere, en gruppe preget av høy grad av skilsmisse, seksuell avhengighet, rusmisbruk og psykisk lidelse. … Målet er å gjenopprette folk til et fullt uttrykk for menneskelighet, til å være Det Gud skapte oss alle til å være, folk som forherliger Gud….»(78)
Mer enn å sikre at folk har nok materielle ting, inkluderer det den vanskeligere oppgaven med å gi folk mulighet til å tjene det de trenger gjennom sitt eget arbeid. (79)
«Ingen av de grunnleggende relasjoner kan oppleve grunnleggende og varig endring uten en person å bli en ny skapning I Kristus Jesus.»(80) » … vi kan ikke håpe på forandring av mennesker uten involvering av den lokale kirken og den verbale forkynnelsen av evangeliet som er betrodd den.»(81)
restaureringen av mennesker har en tendens til «å skje i svært relasjonelle, prosessfokuserte departementer mer enn i upersonlige, produktfokuserte departementer.»(81)
Forløsning er kosmisk i omfang, » bringe forsoning til både enkeltpersoner og systemer.»(84)
Forvrengte verdensbilder, utransformerte hjerter og ødelagte systemer er sentrale problemer. Feil verdensbilder kan være viktige hindringer. Verdenssyn transformasjon må spille en sentral rolle i design eller våre departementer. (Regjeringer er vanligvis ikke gode givere for bibelsk verdenssynstransformasjon. Vår egen modernistiske og postmodernistiske verdenssyn som resulterer i sekularisme, materialisme og relativisme trenger også transformasjon. (88)
«Målet er at alle involverte skal ære Gud og nyte ham for alltid, ikke bare for å øke folks inntekter.»Å unnlate å rote en læreplan i et eksplisitt bibelsk verdenssyn kan være ødeleggende, selv om folk lykkes med å få jobb og øke inntektene sine. (95)
«innflytelsen av postmodernisme gjør mange Nordamerikanske Kristne redd for å engasjere seg i evangelisering og disippelvirksomhet, slik at de ikke pålegger sin kulturelt bundne tolkning Av Skriften på andre kulturer.»(96)
Del 2. Generelle Prinsipper For Å Hjelpe Uten Å Skade
Kapittel 4. Ikke All Fattigdom Er Skapt Like
krever situasjonen lettelse, rehabilitering eller utvikling? Unnlatelse av å skille situasjonen er en vanlig grunn innsats gjøre skade. Relief er en akutt og midlertidig situasjon som krever nødhjelp for å redusere umiddelbar lidelse fra en krise. Relief må være umiddelbar og midlertidig. Rehabilitering begynner så snart blødningen stopper og søker å gjenopprette de positive delene av kriseforholdene. Utvikling er en prosess med kontinuerlig endring.
» Utvikling er ikke gjort for folk eller for folk, men med folk. Nøkkelen dynamic…is fremme en empowering prosess….»(105)
«En Av De største feilene som nordamerikanske kirker gjør-langt – er å bruke lettelse i situasjoner der rehabilitering eller utvikling er riktig inngrep.»(105)
«videre er hele målet med utviklingsarbeidet at lokalbefolkningen skal ta ansvar for sine individuelle liv og lokalsamfunn.»Hvis de trenger hjelp, gi det; men hvis de ikke gjør det, kan gi skade.»(112)
«Unngå Paternalisme. Ikke gjør ting for folk som de kan gjøre for seg selv.»(115)
«Husk at målet ikke er å produsere hus eller andre materielle varer, men å forfølge en prosess med å vandre med de materielt fattige, slik at de er bedre forvaltere av deres liv og lokalsamfunn, inkludert deres egne materielle behov.»(119)
de fleste organisasjoner fokuserer på lettelse fordi 1) de har en materiell definisjon av fattigdom, 2) det er lettere og raskere enn utvikling og 3) det er lettere å skaffe midler til det. Men selv om arbeide med de fattige gjennom relasjoner er mye lengre sikt, kirken er å være om å utvikle og voksende mennesker gjennom langsiktig disippel. (120)
Kapittel 5. Gi Meg Dine Slitne, Fattige Og Deres Eiendeler
I Stedet for å starte med folks behov (Hva er galt med deg og hvordan kan jeg fikse deg?), begynne å oppdage eiendeler i samfunnet. Å spørre hvilke gaver og ressurser de har bekrefter deres verdighet og bidrar til å overvinne deres fattigdom. «Ved å starte med det som er riktig, kan vi endre dynamikken som har ødelagt selvbildet til lavinntektsfolk. Når eiendelene er identifisert, er det hensiktsmessig å spørre…hvilke behov kan du identifisere som må tas opp?»»Men å måle riktig størrelse og timing av … eksterne ressurser tar en enorm mengde visdom. Det er avgjørende at slike eksterne ressurser ikke undergraver viljen eller evnen til det fattige individet eller samfunnet til å være forvaltere av sine egne gaver og ressurser.»(127)
«det Nordamerikanske behovet for fart undergraver den langsomme prosessen som trengs for varig og effektiv langsiktig utvikling.»(131)
Kapittel 6. McDevelopment: Over 2,5 Milliarder Mennesker Ikke Servert
en grunn til langsom fremgang er utilstrekkelig deltakelse av fattige mennesker i prosessen. En blåkopi-tilnærming kan virke effektiv, men pålagte løsninger er ofte uforenlige med lokal kultur, ikke omfavnet av samfunnet, eller ineffektive. Hva som fungerer i Kansas kan ikke fungere i Latin-Amerika.
Fattige mennesker er mer sannsynlig å eie et prosjekt hvis de er fulle deltakere fra begynnelsen. De vet virkelig mye, og det er dumt å ignorere deres innsikt. Men det tar mer tid.
«Deltakelse er ikke bare midlene til et mål, men snarere et legitimt mål i seg selv.»(145)
«det avgjørende er å hjelpe folk å forstå sin identitet som bildebærere, å elske sine naboer som seg selv, å være forvaltere Over Guds skaperverk, og å bringe ære Til Gud i alle ting.»(145)
forfatterne gir en deltakende kontinuum som er verdt gjennomgang (148):
• Tvang Gjør Til
* Compliance Gjør For
* Konsultasjon Gjør For
* Samarbeid Gjør Med
* Co-Learning Gjør Med
* Fellesskap Initiert Å Svare På
den aktuelle arten og graden av deltakelse avhenger av en rekke kontekstuelle faktorer. Søke høyest mulig grad av deltakelse i hver situasjon. (150)
«Dyp og varig endring tar tid. Faktisk tar det mye tid å engasjere de fattige i en deltakende prosess. Men hvis donorer ikke vil at utstyret skal ruste i feltene, må de akseptere en langsommere prosess, en prosess der de fattige er bemyndiget til å avgjøre om de selv vil ha utstyret i utgangspunktet.»(152)
Del 3. Praktiske Strategier For Å Hjelpe Uten Å Skade
Kapittel 7. Å gjøre Kortsiktige Oppdrag Uten Å Gjøre Langsiktig Skade
elefanten og musen hadde en fest. Det ble mye dans. Da det var over, hadde musen blitt knust. NOEN GANGER DANSER STM-lag som elefanter og er uvitende om hva som skjer når kultur og verdisystemer kolliderer. (162) Nordamerikanere er fra en ekstrem kultur, i den fjerne enden av kontinuumet, med svært forskjellige oppfatninger enn mange mottakersamfunn.
» Svært få STM-turer gjøres i situasjoner der lettelse er riktig inngrep.»Relief er ofte forfulgt, selv om det er sjelden riktig intervensjon. Kroniske problemer trenger langsiktig utvikling. (166) STMS har svært begrenset tid, men utvikling handler ikke om å få ting gjort raskt. «Utvikling er en livslang prosess, ikke et to-ukers produkt.»(168)
En god STM-tur er » gjort som en del av en langsiktig, ressursbasert utviklingstilnærming som implementeres av lokale departementer.»(170) fellesskapet eller kirken som mottar STM må være den primære enheten, be om teamet, bestemme hva som skal gjøres og hvordan det skal gjøres.
» de primære spørsmålene om STMS til fattige samfunn må fokusere på virkningen av turene på disse samfunnene. Det handler ikke om oss. Det handler om dem!»(172)
«pengene brukt på et ENKELT STM – team for en TIL to ukers erfaring vil være tilstrekkelig til å støtte mer enn et dusin langt mer effektive urfolks arbeidere i et helt år. Og vi klager over sløsing med offentlige utgifter! De dype forvaltningsproblemene her bør ikke glattes over.»(173)
«mens høyere virkningsstrategier kan gi mindre tilfredshet enn STMs for giver i form av’ personlig engasjement eller tilkobling, ‘ er det ikke en stor modellering av evangeliet å dø til seg selv, slik at andre kan ha nytte?»(173)
Forbedre STMs. Design turen til å være om å være og lære så mye som å gjøre. Ikke gjør for folk hva de kan gjøre for seg selv. «Krev potensielle reisemedlemmer til å vise en seriøs interesse for misjon ved å være aktive i sin kirke og dens lokale oppsøkende innsats.»»Post-trip læring er helt avgjørende.» (178)