1948 년 11 월 4 일은 인도의 헌법 제정 과정에서 중요한 날짜였다. 315 개의 조항과 8 개의 일정이 포함된 이’강력한’문서는 1946 년 12 월 9 일에 시작된 의회 업무,특히 위원회의 정점이었다. 이 시점부터 총회의 모든 토론(165 회 중 114 회)은이 초안을 중심으로 진행되었습니다. 이 논쟁은 인도 헌법 결정의 가장 강렬한 단계를 표시합니다.
초안을 소개하면서,암베드카는 독립 이후 인도에서 유명해질 길고 포괄적인 연설을 했다. 그는 총회에 인도의 헌법 건축,중요한 특징 및 다양한 조항을 알려주는 원칙에 대한 개요를 제공했습니다. 이 연설에서 암베드카르는 처음으로’헌법적 도덕’이라는 용어를 사용했는데,이는 최근 몇 년 동안 학자,활동가,언론인 및 법률 공동체에 의해 널리 호출되었습니다.
초안의 도입 이후,의회 의원은 문서의 예비 인상을 표명하고 암베드카의 연설에 참여했다. 일부는 광범위하게 만족했지만 다른 일부는 그렇지 않았습니다.
초안의 한 측면과 암 베드 카르의 연설은 중요한 논란과 갈등을 촉발시켰다:인도의 행정 및 정치 체제에서’마을’의 역할. 일부 회원들은 초안이 마을 판 차야 트 또는 일반적으로 마을을 기반으로 한 조항에 중점을 두거나 통합하지 않았다는 사실에 불만을 나타 냈습니다. 그의 연설에서,암베드카르는 이 비판에 맹렬한 공격을 개시함으로써 반응했다:
‘..마을이 아니라 지역주의의 싱크,무지의 소굴,좁은 마음과 공동체주의 무엇입니까? 헌법 초안이 마을을 폐기하고 그 개인을 그 단위로 채택한 것이 기쁘다.’
그 후,한 집단이 암베드카르를 꾸짖었다. 시반 랄 작세나는 마을에서 일한 경험을 바탕으로 암베드카르의 인상이 틀렸다고 주장했다. 또한 그는 좋은 자치 정부의 모델이라고 믿었던 소련 마을 공화국을 불렀다. 에이치 브이 같은 다른 사람. 카마트는 마을에 대한 암베드카르의 생각은 암베드카르가 자유 운동에 참여하지 않은 증상,즉 마을을 투쟁의 핵심으로 둔 운동이라고 제안했다.