1945 년 7 월 3 일,도다 조세이는 2 년간의 감금 생활을 견디며 감옥에서 나와 고센루푸의 성취를 위한 멘토 마키구치 츠네사부로의 뜻을 이어받기 위해 홀로 일어섰다. 소카학회 총감독으로서 그는 파멸 상태에 있던 조직의 재건을 즉시 착수하기 시작했다.
당시 일본 국민은 전쟁으로 인한 파괴와 그 여파의 혼란에서 벗어나 절망의 구덩이에 빠져 있었다. 국민들에게 강요당한 국가 신도는 이제 군국주의 정부에 의해 신봉 된 다른 신념과 가치와 함께 부인되고 있었다. 그러나 새로운 희망의 원천은 발견되지 않았다.
도다 선생은 니치렌 불교만이 사람들을 고통과 혼란에서 벗어나게 할 만큼 강력한 영적 원리라고 확신했고,그 가르침을 널리 전파하겠다는 큰 소망과 서약을 가지고 일어섰다. 교육개혁은 물론 전 세계의 평화와 모든 사람의 행복이라는 고센루푸의 실현을 목표로 합니다. 그 목적에 따라 소카 교이쿠 학회(가치창조 교육회)에서 소카 학회(가치창조 사회)로 이름을 바꾼 후,다시 한 번 토론회를 열고 외딴 지역을 여행하여 신앙으로 인도하기 시작했습니다.
스승과 제자의 만남-도다 선생과 이케다 선생이 만나다
1947 년,도다 선생은 이케다 다이사쿠를 만났는데,이 다이사쿠는 나중에 소카학회 제 3 대 회장(현 명예회장,이케다 회장)이 되었다.
이케다는 1928 년 1 월 2 일 도쿄 오타 구 오모리 지구에서 태어났습니다.제 2 차 중일전쟁(1937)이 시작될 당시 9 살이었고,제 2 차 세계대전(1941)에서 미국과의 전쟁 발발 당시 6 살과 13 살이었다. 전쟁이 심화됨에 따라,그의 네 형들은 모두 그들의 삶의 전성기에 군대에 징집되어 전투에 파견되었습니다. 그의 가족을 부양하기 위해 이케다는 군수 공장에서 일했습니다. 결핵으로 고통,그러나,그는 삶과 죽음의 질문에 대해 깊이 생각하고,물리적 고통에 자신의 어린 시절을 보냈다.
맏형 키이치가 전장에서 임시로 귀국했을 때,그는 전쟁이 아시아 사람들에게 얼마나 큰 불행을 끼쳤는지 묘사했다. 또한,그의 가족은 공습에서 불에 자신의 집에서 강제했다. 이러한 기록과 경험을 통해 그는 전쟁의 불의와 비극적 인 잔인 함을 몹시 알게되었습니다.
전쟁이 끝난 후,가족은 최전선으로 되돌려 보내진 장남이 버마(현재의 미얀마)에서 전투에서 죽었다는 사실을 알게 되었다. 아들의 죽음을 알게 된 그의 어머니의 깊은 슬픔을 목격 한 젊은 이케다의 전쟁은 악이고 인류에 대한 범죄라는 감각은 강화되고 깊어졌습니다. 사는 방법에 대한 질문에 대한 명확한 답을 찾고 그는 문학과 철학 작품을 탐구했습니다.
1947 년 8 월 14 일,그는 첫 소카학회 토론회에 참석했다. 그곳에서 그는 평생 멘토가 될 사람을 만났습니다.
그날 저녁 회의에서 도다 선생님은 니치렌 다이쇼 닌의 글”땅의 평화를 위한 올바른 가르침을 세우는 것”에 대한 강의를 전했습니다.”토다가 강의를 마쳤을 때,이케다는 그에게”살 수있는 올바른 방법은 무엇입니까?”;”진정한 애국자는 무엇입니까?”;”남묘호 렌게쿄의 의미는 무엇입니까?”; 그리고”당신은 황제에 대해 어떻게 생각하십니까?”
토다의 대답은 분명하고 합리적인 것이었으며,그가 일본의 군국주의 정부에 대항하는 투쟁과 2 년간의 부당한 징역형을 통해 얻은 깊은 확신으로 주입되었다. 그가 귀를 기울이자이 청년은 이 사람이 말한 모든 것을 믿을 수 있다는 감각에 충격을 받았습니다.
10 일 후인 8 월 24 일,이케다는 니치렌 불교를 실천하기 시작했다. 당시 그는 19 세 였고 토다 선생님,47 세였습니다.
다음 해 4 월,이케다는 다이 세이 학원(현재의 도쿄 후지 대학)에서 야간 수업에 입학했습니다. 9 월,그는 법화경 토다의 강의 시리즈에 참석하기 시작했다. 도다 선생을 멘토로 삼아 불교에 대한 연구와 이해를 깊게하고 고센 루푸를 위해 자신의 삶을 살겠다고 맹세했습니다.
1949 년 1 월,그는 토다의 출판사에서 소년잡지 편집자로 일하기 시작했다.
소카학회 재건을 위한 스승과 제자의 공동투쟁
1949 년 7 월 소카학회는 월간지’다이뱌쿠렌게’를 출간했다. 취임 문제는 삶의 철학”이라는 제목 토다 선생님이 쓴 에세이를 실시했다. 1950 년 8 월 24 일,그는 소카학회 총무직에서 물러나겠다는 의사를 밝혔다.
그 때,젊은 이케다는 그에게 물었다.”하는 토다 선생님은 대답,”나는 당신에게 문제 아무것도 발생하지 않았지만,나는 당신의 멘토입니다,”멘토와 제자의 깨지지 않는 결합을 긍정.
제자는 금융위기를 해결하면서 도다의 경영을 완전히 해결하였다. 그는 도다 선생이 소카학회 회장으로서 완전한 리더십을 발휘할 수 있도록 마음 깊이 결심했습니다.
이케다는 자신의 멘토를 완전히 지원할 수 있도록 야간 학교에 다니는 것을 중단하기로 결정했습니다. 그러나 응답 토다 선생님은 그가 개인적으로 그를 지시하고 그가 대학에서 얻을 수있는 어떤 능가 폭 넓은 교육을 그에게 제공 할 것이라고 그에게 말했다. 이 개인 교육,로 알려진 토다 대학,거의 10 년 동안 계속,토다의 죽음 전년까지.
이 격렬한 투쟁 속에서 도다 선생님은 가장 신뢰받는 제자와 미래에 대한 자신의 비전을 논의했습니다. 고센루후를 위한 서면전투를 벌이려는 조직신문 세이쿄신문의 설립과 소카대학의 창설 등이 포함되었다. 이 두 기관은 멘토와 제자 사이의 그러한 대화의 결과로 생겨났습니다.
제 2 대 대통령 취임
도다 선생은 사업상의 어려움을 극복하고 많은 회원들의 요청에 따라 소카학회 회장직을 맡기로 했다. 조직의 두 번째 대통령으로 그의 취임식은 1951 년 5 월 3 일에 열렸다,그 경우에 그는 750,000 가구의 회원을 달성하기 위해 자신의 맹세를 선언했다.7 당시 약 3,000 명의 회원만 있었고,토다가 말한 목표를 달성하는 것이 가능하다고 아무도 믿을 수 없었다.
도다 선생은 사장 취임 전에 소카학회 조직의 구조조정을 실시했다. 그는 미래 발전의 토대로서 챕터 기반 시스템을 도입하고,코센루푸의 도전에 대비하기 위해 조직의 준비를 새롭게 했다.
사장이 되기 전,세이쿄 신문은 4 월 20 일에 출판을 시작했다. 그 취임 문제는 그가 펜 이름 묘 손오공에서 저술 한 도다의 연재 소설 인간 혁명의 첫 번째 할부를 실시했다.8
“인간혁명”은 니치렌 불교의 실천을 통해 각 개인이 삶의 상태를 변화시켜 결국 모든 인류의 운명을 변화시키는 과정을 말한다. 도다는 자신의 생활철학을 바탕으로 인간혁명의 원칙을 지키면서 니치렌 불교를 오늘날 모든 사람이 접할 수 있고 적용할 수 있는 가르침으로 전파하기 위해 노력했습니다.
도다 회장은 취임 직후 여성부,청년부,청녀부를 계승하여 설립하였다.
동시에,1952 년 초 도다의 지시에 따라 이케다는 도쿄의 소카학회 카마타 지부의 장관이 되어 2 월 한 달 동안 201 명의 신규 가구가 가입하는 노력을 이끌었습니다. 이 돌파구를 표현,지금까지 그때까지 어떤 장에 의해 달성 월별 회원 증가를 능가,그리고 역사적인 2 월 캠페인으로 알려지게되었다. 그 후 750,000 가구의 회원 목표 달성을 향한 소카 가카이의 진전이 빠르게 가속화되는 전환점이되었습니다.
도다 선생님은 니치렌 다이쇼 닌의 저술집 출판을 계획하고 있었다. 그는 이것이 다이쇼닌의 가르침에 대한 올바른 연구와 이해에 필수 불가결하다는 것을 알고 있었기 때문에 니치렌 불교의 광범위한 전파 인 고센 루푸로 나아갔습니다.
도다 선생님은 뛰어난 니치렌 학자 호리 니치코에게 편집과 편집을 담당하도록 요청했습니다. 1952 년 4 월 다이쇼 니치렌 다이쇼 닌 고쇼 젠슈(니치렌 다이쇼 닌의 전집)가 700 번째 관찰을 기념하여 출판되었습니다. 그 때부터 모든 소카 학회 회원들은 이 책을 사용하여 니치렌 다이쇼닌의 가르침을 진지하게 연구했으며,다이쇼닌의 저서에 자신의 행동을 기반으로하는 정신이 소카 학회 전체에 걸쳐 확립되었습니다.
악마적인 권력 경향과의 전투
1955 년 4 월,소카학회는 지방 의회 선거에서 첫 후보를 출마시켰다. 그것은 이 단계에 따라 성령을 확립하는 올바른 가르침에 대한 평화의 땅,는 Daishonin 결혼하는 과정에서의 그의 투쟁한 사람들의 행복과 평화로운 사회를합니다.
1956 년,이케다는 서일본 간사이 지역에 걸쳐 전파의 현저한 증가를 불러 일으켰고,오사카 장은 5 월 한 달 동안 11,111 가구의 전례없는 회원 증가를 달성했습니다. 그해 7 월에 열린 참의원 선거에서 이케다가 주도한 오사카 선거구에서 출마 한 후보가 선출되어 모든 예측에 반대했습니다.
일본의 한 주요 일간 신문은”불가능하다고 생각했던 것이 성취되었다!”
소카학회 지지를 받은 후보자 3 명이 참의원에 선출되었고,그 후부터 사회 영향력이 커지는 집단으로서 주목의 초점이 되었다. 동시에,기득권과 이익은 조직을 부당하게 방해하려고 시도하기 시작했다.
이러한 공격에 대응하여 이케다는 소카 학회원들을 보호하기 위해 단호하게 싸웠다. 1957 년 6 월,홋카이도 유바리시의 유바리 석탄 광부 연합이 소카 학회 회원들의 종교적 자유를 억압하기 위해 부당하게 행동했을 때,그는 즉시 그 문제를 해결하기 위해 그곳으로 갔다. 소카 학회는 이러한 학대에 단호하게 반대 할 것이라고 선언하면서 그는 해결책을 찾기 위해 부지런히 노력했습니다. 이것은 유바리 석탄 광부 연합 사건으로 알려지게되었습니다.
7 월 3 일,유바리를 떠난 직후,이케다는 오사카 사건으로 알려진 오사카부 경찰에 부당하게 체포되었다. 그해(1957 년)4 월,소카학회는 오사카 선거구의 참의원 의석을 채우기 위해 선거에서 후보자를 선임했으며,선거 운동에 참여한 일부 회원은 선거법을 위반 한 혐의로 기소되었습니다. 이케다,선거 운동에 대한 책임이있는 사람으로,근거 불법 활동을 조율 혐의로 기소되었다.
7 월 3 일은 1945 년 도다 선생이 석방된 날이다. 몇 년 후,이케다 선생님은 석방과 투옥의이 날에 멘토와 제자의 채권을 찾을 수 있습니다”,쓰기,하이쿠에서이 언급했다.”
15 일 동안 이케다는 가혹한 심문을 받았으며,그 동안 검찰은”당신이 당신의 죄를 고백하지 않으면 우리는 도다 대통령을 체포 할 것입니다.”그때까지 토다의 건강은 매우 약해졌고 감옥에 간 것은 분명히 그의 죽음으로 이어졌을 것입니다.
이케다는 스승의 생명을 보호하기 위해 당분간 혐의를 자백하고 나중에 법정에서 자신의 무죄를 증명하기로 결심했다. 7 월 17 일,그는 오사카 구치소에서 석방되었다.
이후 4 년 반 동안 이케다는 계속적인 법정 싸움을 벌였으며,마침내 1962 년 1 월 25 일 모든 혐의에 대해 무죄로 선고되었다. 검찰은 항소 할 수있는 옵션을 거부하면서 법원의 결정을 확인했다.
후계자에게 고센루후 위임
1957 년 9 월 8 일,도다 선생은 소카학회 평화운동의 시작이자 기조가 될”핵무기 폐지를 촉구하는 선언”9 을 전달했다. 이 책에서 그는 생명의 신성함과 존엄성에 대한 불교의 원칙에 따라 핵무기를 인류의 불가침 할 수없는 삶의 권리를 침해 할 것을 위협하는 악마 같은 창조물로 식별하여 그러한 무기의 사용을 절대적인 악의 행위라고 불렀다.
1957 년 12 월,소카학회는 도다 선생이 다짐했던 75 만 가구의 회원 목표를 달성했습니다. 그리고 이듬해 3 월에 니치렌 쇼슈 본당 다이세키지의 대강당이라는 건물을 완성하여 기증했습니다. 3 월 16 일에는 이케다가 이끄는 일본 각지에서 온 6 천 명의 젊은이들이 모여서 도다 선생이 고센루푸의 모든 면을 맡겼습니다. 그 때 도다 회장은”소카학회는 종교계의 왕이다!”
이 젊은 후계자들이 고센루푸의 큰 소원과 서원을 맡은 3 월 16 일은 소카학회에서 고센루푸의 날이라고 불리게 되었다.
1958 년 4 월 2 일,도다 선생은 자신이 이루고자 했던 모든 것을 완수하고 세상을 떠났다. 그는 58 이었다. 감옥에 있을 때 깨달은 깨달음을 바탕으로 창가학회를 재건하고 고센루푸의 미래를 위한 부동의 기초를 세웠다.