10 전설적인 시인 마흐무드 다위시에 대한 사실
에 게시 됨:12 월 12, 2018
으로:카이트 오코너/아랍 아메리카 기여 작가
로 알려진”팔레스타인의 목소리,”마흐무드 다위시는 내 아랍 세계를 넘어 모두 가장 사랑받는 시인 중 하나입니다. 정치 활동가이자 문학적 아이콘으로서 그는 크게 글을 썼고 엄청난 칭찬을 받았습니다. 그의 죽음 직전 인 2008 년 베이루트에서 그의 독서는 25,000 명 이상의 군중을 끌어 들였습니다. 강탈과 망명의 자신의 경험에 대해 자주 쓰기,그의 말은 세상을 통해 고통의 이야기에 목소리를 주었다.
영혼의 창문
다위시의 작품을 읽는 사람은 누구나 그의 글에서 쏟아지는 감정을 감지할 수 있지만,그 주제는 흔히 알려진 것보다 다위시에게 더 깊었다.
자라면서 다위시는 그의 가족,특히 그의 어머니를 미워했다고 확신했다. 그가 정치적 행동으로 1965 년에 투옥되었을 때,그는 그의 어머니로부터 인식 한 증오를 잘못 판단한 죄책감에서”나는 어머니의 빵을 갈망한다”고 썼다.
음악에 맞춰 유명한 가수 마르셀 칼리프가 연주한 이 시는 오늘날 매우 인기가 있다. 다위쉬의 강렬한 개인적인 표현을 위해 그의 작품은 팔레스타인과 그 너머에 깊이 공감합니다.
초기 공산주의 관계
1961 년 19 세의 나이에 다위시는 이스라엘 공산당 라카에 합류했습니다. 당시 이 단체는 팔레스타인을 평등하다고 인정한 유일한 정치 단체들 중 하나였다. 당은 또한 다위시의 첫 번째 편집 인”날개없는 새들”(위에서 발췌)을 저널에 발표했으며,나중에 편집자가 될 것입니다. 공산당과의 그의 작업은 그의 편집 및 문학 경력을 시작하는 데 도움이되었습니다.
3.
은 은유적으로 말하자면,다위시는 고향을 향한 그의 깊은 연결고리와 그곳으로부터 추방된 그의 슬픔에 힘입어 팔레스타인을 에덴의 상실에 대한 은유로 사용한다. 이 감정의 현실은 그의 제목에서 볼 수 있습니다 2003 출판물”불행하게도,그것은 낙원이었다.”탄생과 부활의 주제,그리고 유배와 제거의 고통은 모두 다위시가 그의 집에 대해 반성 한 것으로 요약됩니다. 이런 이유로 그는 팔레스타인 사람들의 감정과 감정을 드러내는”국가 시인”이라는 독특한 구별을 받았다.
거의 모든 그의 시는 아랍어로 쓰여져 일부 비평가들은 그를 아랍어의”구세주”로 분류합니다. 단순하면서도 매우 은유 적이며 미묘한 언어로 그는 모국어를 사용하여 완전히 새로운 이미지를 만들어 열정적 인 아이디어를 표현합니다. 그의 글쓰기 중 일부는 표현의 정확성에 대해”예언 적”이라고 불 렸습니다.
알 카르멜
1970 년대,레바논으로 이동 한 후,다위시는 팔레스타인 해방기구와 함께 일했다. 월간 저널에 대한 작성 및 편집뿐만 아니라,그는 또한 자신의 연구 센터의 이사로 일했다. 1980 년,그는 알-카르멜,여전히 작동 오늘날 인기있는 문학 및 문화 저널을 설립했다. 그는 남은 생애 동안 저널과 함께 일할 것입니다. 다위시의 사망기사에서 뉴욕타임스는 젊은 아랍 작가들의 작품을 출판하기 위한 그의 헌신을 보도했다.
논란이 많은 목소리
다위시는 20 개가 넘는 시집과 여러 산문 작품을 쓰고 출판했습니다. 그의 작품은 35 개 언어로 번역되었으며,그는 가장 영향력있는 아랍 시인 중 한 명으로 간주됩니다. 덧붙여,그의 비판의 대부분은 집에 가까이 온다. 그의 작품은 심지어 이스라엘 입법부 인 크네 세트에서 논의되고 논의되었습니다. 그의 작품”덧없는 말 사이를 지나가는 사람들”은 특히 웨스트 뱅크와 가자 지구에서 유대인 출발에 대한 제안으로 인해 논의되었으며,초기에 첫 번째 인티파다에서 출판되었습니다.
모두를 위한 목소리
다위시의 글은 지속적으로 목소리를 표현하고 침묵했다 사람들의 우려를 표명했다. 그의 작품 중 일부에서 그는 식민 통치하에있는 아프리카 계 미국인을 포함하여 다른 소외된 그룹의 투쟁을 상상하고 그들의 목소리를 적응시키고 그들의 고통을 이해하려고 시도했습니다. 다른 사람의 관점에서 볼 때 그의 가장 유명한 작품 중 하나 인”‘레드 인디언’의 연설”은 아메리카 원주민의 투쟁을 상상하고 자연과 함께 사는 방법에 의문을 제기합니다.
숨겨진 로맨스
그의 작품 전반에 걸쳐 나타나는”리타”캐릭터,특히 그의시”리타와 소총,”실제로 다위시의 오랜 유대인 여자 친구 타마 벤 아미를 위해 작성되었습니다,누구와 함께 그는 하이파에 살고. 그들의 관계는 다큐멘터리 영화”적어 라,나는 아랍인이다.”
오늘날,이시는 많은 아랍 예술가들에 의해 음악으로 설정되었으며,그것은 다위시의 가장 잘 알려진 작품 중 하나 인 아름다운 사랑 노래입니다.
아픈 마음
다위시는 평생 동안 심장 질환 및 기타 건강 문제로 고통 받았다. 그의 첫 번째 심장 마비는 1984 년에 나온 후 수술을 받았습니다. 1998 년 그의 두 번째 심장 수술은 죽음에 가까운 경험이었습니다. 그것은 다위시는 크게 쓴 그의 서사시를 전용이 수술 후 회복 기간에 있었다”벽화,”죽음과 사망률에 대한 반사.
“신분증”
다위시의 가장 잘 알려진 시 중 하나는”기록:나는 아랍인”또는”신분증”이라는 작품입니다.”시에서,내레이터로서의 다위시는 시온주의 세력에 의해 억압받는 팔레스타인의 관점을 취한다. 시는이 장교들을 직접 다루는 것 같습니다. 1964 년에 출판 된 이래,이시는 팔레스타인에 대한 자부심의 원천이자 아랍-팔레스타인 정체성 탐사에 대한 이스라엘 비판의 대상으로 사용되었습니다. 1965 년 다위시는 나사렛의 한 영화관에서 시를 큰 소리로 읽었다. 그것은 즉시 히트했다,하지만 다위시는 잠시 후 체포,사이에 다섯 체포 중 하나 1961-1967.
비판은 이스라엘 라디오 프로그램에서 히브리어로 시를 크게 읽은 후에 만 증가했다. 독서 후 몇 달 동안 이스라엘 정치 지도자들은시를 공격하고 반유대주의의 다위시를 비난했습니다. 스포트라이트를 항상주의하는 다위시는 팔레스타인의 유독 한 분위기를 벗어나 베이루트에 정착하여 큰 소리로 시를 읽는 것을 거부했습니다. 이것은 그의 지지자들 중 많은 사람들을 실망 시켰지만,이시는 정의와 정체성을위한 집회의 외침으로 남아 있으며,항상 낙바와 그 공포를 상기시킵니다. 다위시는 정체성이없는”승리의 적”을 묘사하고 훼손 한 최초의 사람이었습니다. 이 원수는 그것의 남용 및 승리에서 볼품없고 모양이 없다,그러나 억압하는 팔레스타인 정체성의 부유 그리고 깊이가 결여된다. 이 측면은 아마도시의 강력한 매력을 설명합니다.
팔레스타인 독립선언
에 대한 사실 1988 년,다위시는 19 일 팔레스타인 국가위원회에서 야세르 아라파트에 의해 기립 박수로 선포 독립 팔레스타인 선언을 썼다. 이 문서는 예루살렘을 수도로 삼아”팔레스타인 사람들이있을 수있는 곳”에 개방 된 팔레스타인의 독립 국가를 요구합니다. 이 작품에서 다윈은 아랍-팔레스타인 정체성의 불굴의 의지를 다시 한 번 요구하면서 아랍-팔레스타인 사람들이”우리를 역사에서 추방하려는 계획을 통해 승리했다”고 말했다.”