찰스의 포위 된 전시 수도에서 옥스퍼드,왕당주의 풍자 존 테일러-지금까지 그의 60 년대 중반이지만 그럼에도 불구하고 왕의 가장 지칠 줄 모르는 문학 챔피언 중 하나-영국의 시간 명예 관습에 대한이 공격에서 고뇌의 외침을 발표했다. 사람들이 오랫동안 그리스도의 탄생을 축하했던 모든”무해한 스포츠”는”이제 멸종되어 사용 중지되었습니다…마치 그들이 결코 없었던 것처럼”테일러는 그의 팜플렛에서 크리스마스에 대한 불만을 한탄했고,”따라서 웨스트 민스터에서 나쁜 규칙의 미친 지배자들에 의해 억압 된 잘못된 지배자들의 명랑한 지배자들이다”.
크롬웰과 크리스마스: 7257>
1647 년 6 월 의회는 성탄절을 축일과 휴일로 폐지하는 조례를 통과시켰다. 크롬웰은 이 움직임을 확실히 지지했고,이후 법으로 인해 크리스마스를 계속 즐기는 사람들에게 벌칙이 부과되었지만,그는 이 캠페인을 이끄는 데 많은 역할을 한 것 같지 않다.
중세 시대 내내 성탄절은 특별한 교회 예배와 무거운 음주와 함께 장엄한 축제로 표시되었습니다. 이후 12 일간의 크리스마스는 스포츠,게임 및 더 많은 식사와 음주와 함께 더 특별한 서비스를 보았습니다.
17 세기 초 청교도들과 다른 확고한 개신교도들은 성탄절을 모든 종류의 죄에 대한 변명뿐만 아니라 카톨릭의 환영받지 못하는 생존자로 보고 있었다.
크리스마스는 냉정한 종교적 묵상에 전념하는 빠른 날이어야한다는 소수의 견해가 널리 퍼졌습니다. 국왕 찰스의 패배는 남북 전쟁에서 더 극단적인 개신교 힘을 넣어 하 고 그래서 의회 다른 사람에이 캠페인을 적용 하는 일련의 조치를 통과.
이 법안은 매우 인기가 없었고 산발적으로 만 시행되었습니다. 찰스 2 세 왕이 1660 년에 권력을 되찾았을 때 그의 첫 번째 행동 중 하나는 모든 반 크리스마스 법안을 폐지하여”메리 군주”로서의 이미지를 육성하는 것이 었습니다.
국회의원들은 왜 크리스마스에 전쟁을 벌였는가?
그렇다면 왜 국회의원들은 크리스마스에 전쟁을 벌이기로 결정했고,전통적인 축하 행사를 지키기로 결심 한 테일러와 같은 사람들은 어떻게 반격 했습니까?
크리스마스 축제에 대한 공격은 깊은 뿌리를 가지고 있었다. 남북 전쟁이 시작되기 훨씬 전에,많은 열심 개신교,또는’청교도’,크리스마스에 일어난 축제의 거친 자연과 오래된 가톨릭 신앙과 그 축제의 인식 협회에 의해 모두 고민했다. 1600 년대 초,대부분의 영국 청교도들은 크리스마스를 용인 할 준비가되어 있었다. 1637 년 찰스 1 세에 대한 장로교 스코틀랜드 인의 반란에 이어,그러나,이 모든 변경했다.
남북 전쟁이 시작되기 오래 전에,많은 열심 개신교,또는’청교도’,크리스마스에 일어난 축제의 거친 성격에 의해 모두 고민했다
스코틀랜드 커크,그 자체가 맹렬하게 개신교했다,1560 년대로 오래 전에 크리스마스를 폐지했고,제임스 1 세는 1617 년 그의 북부 왕국에서 잔치를 복원하기 위해 잠정적으로 관리했지만,그것은 1640 년 스코틀랜드에 의해 그의 아들의 패배 후 다시 한 번이 금지되었다.
이 때부터 영국 청교도들 사이에서 크리스마스에 대한 태도가 강화되기 시작했습니다. 그리고 찰스 1 세와 의회에서 그의 반대자들 사이의 정치적 긴장이 1641 년 동안 상승함에 따라 소수의 청교도 극단 주의자들이 크리스마스 축하를 포기하기 위해 스스로 그것을 취했습니다.
1642 년 국왕과 의회 간의 본격적인 내전이 발발하자,존 테일러는 급진주의자들이 크리스마스를 버리기로 한 결정에 대해 인쇄물에서 언급 한 최초의 사람 중 하나가되었습니다. 1643 년 1 월에 출판 된 풍자적 인 팜플렛에서–폭 넓은 대중들에게 호소하기 위해 분명히 의도 된 팜플렛에서-테일러는 독자들에게 욕조 강의의 텍스트를 제공했는데,그는 그가 주장한 바에 따르면,경건한 소목 장이가 왓 포드에서 청교도들에게”지난 12 월 25 일에 크리스마스 날”이라고 설교했다.
이 허구의 연설에서,’강사’는 청중들이”교회가 성찬으로 정하였기 때문에,이 날의 어떤 양심도 만들 정도로,나를 미신적으로 생각하여서는 안 된다”고 확신하는 모습을 보여준다. “아니,하나님은 내가 그렇게 모독해야 금지,”‘강사’에 간다,”오히려 그것은 오늘 나를 여기로 데려왔다 그들의 실명의 혐오,당신을 계몽하기…나는 크리스마스의 바로 그 이름이 우상 숭배와 모독이라는 것을 이해하는 당신에게 줄,그래서,진실로,전체 12 일 그 안에서 악인은 매일 만들…폭동과 관능에 희생”.
여기에서 테일러는 독자들에게 경건한 국회의원들이 크리스마스 자체에 잠재적 인 위협을 가했다는 것을 암시했다. 8 개월 후,그 위협은 모든 너무 현실이되었다.
듣기: 마크 스토일은 17 세기 중반에 영국 제도를 파괴 한 왕실 주의자와 국회의원 간의 갈등에 대한 청취자 쿼리 및 인기있는 검색 문의에 응답합니다.이 에피소드의 역사엑스트라 팟 캐스트:
1643 년 9 월 의회가 스코틀랜드와 서명한’엄숙한 연맹과 언약’조항 중 하나는 국왕에 대한 스코틀랜드의 군사적 지원에 대한 대가로 의원들이 영국 교회의 더 많은”개혁”이 일어나도록 보장할 것이라고 주장했다. 로널드 허튼이 말했듯이,이 조항은 현장의 종교적 급진주의 자들이 주도권을 잡고 그들이 싫어하는 전통적인 교회 달력의 측면을 공격하도록 장려했습니다.
3 개월 후,런던의 청교도 상인들은 12 월 25 일 이 날을 다른 날과 다르지 않다고 여겼다는 것을 보여주기 위해 상점을 열었고,몇몇 런던 목사들은 교회 문을 단단히 닫았다. 한편,많은 의원들이 국회 의사당에 앉아 관습적인 크리스마스 휴가에 대한 자신의 경멸을 매우 분명하게 만들었습니다.
이듬해,더 나아가–성탄절이 의회의 지지자들이 그들의 대의의 성공을 위해 기도하라고 명령받은 월간 금식일 중 하나와 일치했을 때–의원들은 전통적인 축제 대신에 금식일을”지켜야”할 뿐만 아니라,금식일을”더 엄숙한 굴욕으로 지켜야”한다고 명령했다.육신 및 관능적 인 즐거움”.
1645 년 1 월,마지막 못이 크리스마스의 관에 박혔고,의회는 성탄절을 전혀 언급하지 않은 공동기도서의 근본적인 대안인 하느님의 대중 예배를 위한 새로운 디렉토리를 발표했다. 따라서 그 길은 1645 년의’반 크리스마스’-테일러의 말로 한 남자가 의회 구역을 통과 할 수 있고”어떤 거룩한 날의 흔적이나 표식도 인식하지 못하는 날”을 위해 포장되었습니다.
국회의원들은 영국 의식 연도의 높은 지점을 폐지했고,크리스마스의 취소는 왕당주의 캠프뿐만 아니라 의회가 통제하는 지역에서도 엄청난 대중의 분노를 불러 일으켰다. 1643 년 12 월 초,런던의 견습생 소년들은 성탄절에 문을 연 상점 관리인들에 대한 폭력적인 항의로 일어 났고,기뻐하는 왕실 주의자의 말로”이 환전상들에게 상점을 다시 닫도록 강요했다”고 말했다.
내년에는 더 어두운 중얼 거림이 있었다. 1644 년 12 월 24 일,친 의회 뉴스 팜플렛의 편집자는 전통적인 잔치보다 월간 금식을 선호하겠다는 의원의 결정에 대한지지를 표명했지만,그 결과 서민들에 의해”의회가 울부 짖었다”고 인정했고,”무엇,크리스마스를 지키지 않는가? 여기에 실제로 개혁이 있습니다!”
많은 일반 런던 사람들은 다음 해 동안 크리스마스 스페셜을 지키겠다는 완고한 결심을 계속 보여 주었고,존 테일러의 결정은 크리스마스에 대한 그의 불만과 함께이 시간에 인쇄물에 뛰어 들기로 결정했습니다.이 작품은 그가 1631 년 전에 출판 한 한겨울 축제의 열광적 인 준수를 촉구하는 팜플렛과 같은 제목을 지녔으며,의회 지도부에 대한 대중의 분노를 불러 일으키고 빈곤에 시달리는 저자에게 빠른 이익을 돌리려는 열망에 의해 분명히 동기 부여되었습니다.
테일러가 이러한 목표에 얼마나 성공했는지는 말할 수 없지만,그의 풍자는 크리스마스의 죄상,유죄 판결 및 투옥이라는 의회의 반 풍자를 신속하게 불러 일으켰다. 1646 년 1 월에 출판 된이 간행물은 테일러 자신을 왕당파 작가가 자신의 이전 팜플렛에서 가정 한 페르소나’오래된 크리스마스 날’의 상징적 인 성격과 결합시키는 데 큰 즐거움을 얻었습니다. 한 구절에서,테일러/’오래 된 크리스마스’–여기에”오래 된,오래 된,아주 오래 된 회색 수염 신사”로 설명-필사적으로 촉구 하는 동안 왕의 축소 영토 가운데 낙담 하 게 앉아 묘사 된다”이제까지 크리스마스를 다시 보고 생각 하는 모든,지금 가까이 나에 게 충실!”
성탄절 폐지에 대한 대중의 분노가 군사적 운명을 어떻게든 바꿀 수 있다는 왕당파들의 기대는 곧 사라질 것이었다. 1646 년 초,찰스 1 세의 남은 야전 부대는 겨울 눈처럼 거의 빨리 녹아 버렸고 4 월까지 경기는 분명히 왕을 위해 이루어졌습니다. 현대 발라드의 마지막 구절에서 우울한 왕당주의 작가는 왕의 대의의 붕괴가 크리스마스 자체의 운명을 봉쇄했다고 제안하면서 다음과 같이 말했습니다.4755 그러나 문제는 그렇게 간단하지 않았는데,왕의 군대가 들판에서 패하고 그가 적들의 손에 넘어갔음에도 불구하고,대부분의 영국인과 여성들은 그들의 전통적인 크리스마스 풍습에 계속 집착했다. 그래서 강한 옛 축제에 인기있는 첨부 파일이었다,참으로,그 전후 기간 동안 프로 크리스마스 폭동의 숫자가 발생했습니다. 예를 들어,1646 년 12 월,베리세인트에드먼즈의 한 무리의 젊은이들이 성탄절에 감히 가게를 열었던 지역 상인들을 위협했고,피 묻은 난투 끝에 마을 행정관들에 의해서만 분산되었다.
친 크리스마스 폭동
더 나쁜 것은 1647 년에 따르는 것이 었습니다-그 해 6 월 10 일에 의회가 크리스마스 축하를 처벌 할 수있는 범죄로 선언 한 조례를 통과 했음에도 불구하고. 1647 년 12 월 25 일,더 많은 문제가 발생했습니다 묻어,친 크리스마스 폭동 또한 일어났다 노리치 과 입 스위치. 입스위치 폭동이 진행되는 동안,’크리스마스’라는 시위대가 살해된 것으로 보고되었다.
런던에서는 크리스마스 날 콘힐에 견습생들이 모여”권위 있긴 하지만 그들은 공공 물 도관의 정점에 홀리와 아이비를 세웠다”. 주 시장이 일부 장교들을 파견했을 때,견습생들은 그들에게 저항하여 시장이 군인 파티와 함께 현장으로 달려 가서 강제로 시위를 중단하도록 강요했습니다.
캔터베리에서 가장 큰 혼란이 일어났는데,그곳에서 시위대 군중이 성탄절에 문을 연 상점들을 먼저 부수고 도시 전체를 장악하였다. 이 폭동은 1648 년 켄트에서 주요 봉기의 길을 닦는 데 도움이되었으며,그 자체가’제 2 차 남북 전쟁’의 일부를 형성했습니다.이 폭동은 의회에 대항하고 페어팩스와 크롬웰이 큰 어려움으로 만 억압 할 수 있었던 국왕에 찬성하여 흩어져있는 일련의 상승이었습니다.
제 2 차 내전에서의 의회의 승리와 1649 년 찰스 1 세의 처형 이후,크리스마스에 찬성하는 시위는 덜 일반적이되었다. 많은 사람들이 개인적으로 크리스마스를 축하하기 위해 계속 의심의 여지가있을 수 있습니다,그의 팜플렛에서 크리스마스의 옹호(1652),지칠 줄 모르는 존 테일러는 방법의 활기찬 초상화를 제공,그는 주장,오래된 크리스마스 축제는 여전히 데본의 농민에 의해 유지되고 있었다.
그럼에도 불구하고,최근의 장학금은 시간이 지남에 따라 크리스마스가 대다수의 교회에서 축하되는 것을 효과적으로 중단했다는 것을 보여주었습니다. 적어도 아이러니하게도,경건한 사람들이 오랫동안 그들을 괴롭혔던 세속적 인 크리스마스 계절 축제를 억제하지 못했지만,그들은 크리스마스의 종교적 준수를 끝내는 데 성공했습니다!
1653 년 크롬웰이 경의 수호자로 임명된 이후,성탄절은 계속 금지되었다. 그는 처음에’크리스마스 취소’에 대해 개인적으로 책임을지지 않았지만,크롬웰과 그의 정권의 다른 고위 구성원 모두 금지령의 배후에 있었고,12 월 25 일에 정부 사업을 다른 사람들과 마찬가지로 하루처럼 자주 거래하는 것이 분명합니다.
1660 년 군주제의 회복과 함께’오래된 크리스마스’가 마침내 추위에서 널리 퍼진 대중의 기쁨으로 돌아 왔습니다. 존 테일러는 몇 년 전에 죽었지만,2 세기 후 찰스 디킨스가 테일러가 직접 만든 역할,즉’진정한 크리스마스 정신’의 대변자 역할을 되풀이하고 1 세기 반 후에 크리스마스 축하 행사가 잉글랜드와 웨일즈에서 그 어느 때보 다 유비쿼터스로 남아있을 것이라고 예견 할 수 있었다면,그는 의심 할 여지없이 자신의 노동이 가치가 있다고 느꼈을 것입니다.
크리스마스의 수호자들은 폭풍을 극복했다.
마크 스토일은 사우 샘프 턴 대학의 역사 교수이다. 그의 책,검은 전설의 프린스 루퍼트의 개입에 의해 출판 University of Exeter Press
이 문서에서 처음 출판되었에서는 2011 크리스마스의 문제는 BBC 역사 잡지